我这样读道德经
卢庆春
中华文化有这样一个无奈的现象，越是一些经典，越是在千百年来的流传中，或被人为删改，或被误传，致使后人难以看见完全的原貌。好在有其他版本可以互相借鉴，才能向着真正的原貌靠近一些。
《道德经》应该也不能幸免。我读的这个版本，是2015年3月焦金鹏主编、二十一世纪出版社出版的81章版本。这本书是祖榕老师当初为大家买的，因此也要非常感谢她的付出。
这个版本的道德经，我读了几遍后，感到经中的多处字词表述不规范，进而产生不同的看法，甚至决定重新编纂，不知是否冒天下之大不韪？
第1章原文“无名天地始，有名万物母”，我重新断句为“无，名天地始，有，名万物母”，因为有和无是老子思想体系的一对重要概念，而不是有名和无名。
第4章原文有“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”与第56章重复，所以就删去了。老子道德经字字如金，不可能这么多文字重复；而且放在第四章，怎么感觉都是很突兀的。
第10章删除原文最后的“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，因为与第51章原文最后部分是一样的，而放在第51章更贴切一些。
第23章删除了最后一句原文“信不足焉，有不信焉”，同样是与第17章重复，并且只有出现在第23章逻辑性更好。
第30章删除了最后一句原文“物壮则老，是谓不道，不道早已”，同样是与第55章重复，并且只有出现在第55章逻辑性更好。
第34章删除原文中“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大”的“常无欲”三个字，因为书中注释标明是衍文。
第50章原文第一句“出生入死”后面是逗号。联系上下文，本章就是谈生死大问题，改逗号为句号后，语气更贯通。
第63章主题谈大小和难易，所以删去了原文第二句“报怨以德”，“报怨以德”出现在第79章才最合适，“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？”
第73章删除了“圣人犹难之”，本章主要谈天道，这句话显得不协调，这句话在第63章谈难易已经出现，而且逻辑更严谨。
我重点说说第31章、第64章、第67章。
第31章变动很大。原文有四段，第一段和第三段说“兵者不祥之气”，第二段和第四段说居左还是居右。并且原文“不得以而用之，恬淡为上”，经对照别的版本，应该是“不得以而用之，铦袭为上”，用兵打仗怎么能安静呢，贵在出奇制胜。
调整后，第31章是变成了：
夫兵者，不祥之器，物惑恶之，故有道者不处。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，铦袭为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得於天下矣。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
君子居则贵左，用兵则贵右。吉事尚左；凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。
第64章变动也很大，有两处。一是原文“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失”放在了第29章。第29章“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之”之后没有语义递进的语句，将64章的相关语句调整过来，气势和语义就明显不一样了，就变成“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”
二是将第64章原文“圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过”里的“不贵难得之货”删除，因为有点勉强，第3章原文“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”就显得逻辑更严谨。
第67章通篇在谈三宝，而第一段的“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！”怎么感觉都是放错地方了，而第25章通篇说的是道，说的是大，所以就移到了第二十五章，第25章就变成了“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第67章就变成了“我有三宝，持而保之：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”
读书贵在求甚解，陶渊明说不求甚解是正话反说，正是说的求甚解。以上只是我读道德经的一些感悟，不敢有冒犯圣贤经典的狂妄想法。
2019年12月16日
