【散文苑】杨兴明：苗族的始祖—

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苗族的始祖——蚩尤

杨兴明

苗族是伟大中华民族之中的一支民族，具有历史悠久、光辉灿烂的民族风俗文化，随着社会的发展，时代的进步，深山密林里的苗家老人的口头史也不知道苗族来源于何方，即使知道,也只不过是不完全的一小部分或者只是苗家人最近几百年的事情，那只有追溯到中国远古时期的炎黄时代，从记载中国历史的一部二十四史和一些古书可以找出苗族的始祖，那就是与炎黄平起平坐的“蚩尤”，它就是今天繁衍生息在中华大地上的苗族的始祖、苗族的始祖、族源，说法很多，曾有“九黎说”、“三苗说”、“南蛮说”、“贵州土著说”和“南来说”、北来说、“西来说”等观点。当是究竟是何种说法正确，我们不必去追问。《史记·五帝本记》载：“轩辕之时，神农（炎帝）氏衰，、

诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农弗能征。于是轩辕习用干戈，以征不亨，诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫能伐”，这就是一些中国人自称为“炎黄子孙”的由来。这个称没有提到“蚩尤”，那么蚩尤是什么样的人（部落）呢？《史记》文后的《正义·九龙鱼河图》解释说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽语人身，铜头铁额，食沙造五兵，仗刀戟大弩，威震天下，万民钦命，黄帝行天子命，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹，天遗玄女，下授黄帝兵符，伏蚩尤，后天下复扰乱，黄帝逐画蚩尤形象，以威天下，咸谓蚩尤不死八方皆为殄灭”，今天的中华大地的子孙后代没有提到蚩尤，是因战败而被摒弃于炎、黄的结果吧！但民间人不是如此，而是把好人好事记在了心头，古老传说中蚩尤是强健武勇的群体，早已生活在中原地区，具有当时先进的文化和生活能力，蚩尤族是强大的，足以威震天下，诛杀的是无道者，后来黄帝的道理没有使蚩尤信服，黄帝部族和炎帝部族联合起来，最终打败了蚩尤，蚩尤被杀后，其部族或被融合、或迁徙。从东到西，从北到南，来到“楚天荆地”的长江中游，这里北是云梦大泽，南有三湘西湖，苗人充分发挥良诸文化和文明之能，首先把谷物农业的生产技术与治水经验带给这片广土，很快就建立起一个历史著名的强大国家——三苗国。

历史上说蚩尤部族就是“九黎”、“三苗”，《国语楚语下》说：“及本嗥之衰也，九黎乱注……，其后，三苗九黎之德，尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之”。这是把九黎作氏族部落的人类群体记载的事实，《国语·周语》也说：“黎之苗王，……上不像天，下不议地，中不和民，为不顺时，不共神神祇而蔑五则，是夷人其宗庙，火焚其彝器，子孙为隶，下夷于民（注：黎，九黎。苗，三苗）”，这也是把九黎作为氏族部落的人类群体记载的事实。考古学家徐旭生在其所著的《中国古史的传说时代》（科学出版社1960年版）里，对九黎的地域作过详细考察，结果是：“九黎为山东、河北、河南三省交界处的一个氏族，蚩尤为其酋长，所以他败死后，就葬在他那属地的东境”。说明苗与“九黎”有关,而蚩尤又是九黎族酋长，这应该说苗族源于蚩尤。

“黎”和“苗”都是中原文字，即现在所称“汉”字，作为族名是后人给取的，苗族是汉人强加的。苗族是一个大的称谓，里面的分支极多，如：长角苗、花背苗、歪梳苗等等，都是汉族特意用来削弱我们的力量，把我们原本是一家的分开，隔离开来，实际上很久以前都是一支的——苗族。炎帝名神农，是盛赞他发展农业做出的贡献，汉朝的班固说;“他教民耕农，他以火德土”，所以称“炎”，轩辕得名,是由于他与造车有关。班固《东都赋》：“……作舟……斯乃轩辕之所以开帝功业也”，因为他“以土德土”，所以称其为黄帝。那么蚩尤的取名又是怎样的呢？最古老的汉字字书《说文》等对“蚩”的解释是“虫也”、“痴也”、“乱也”，至于“尤”，就是“最”的意思，这就是说“蚩尤”就是最恶的“虫”。《龙鱼河图》说蚩尤的部下都“铜头铁额”，《述异记》卷上也说：“蚩尤人身牛蹄，四目之手……耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人人能向，今冀州有乐名蚩尤戏，其名两两三三戴牛角而相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也”，今天的西南地区，苗族对蚩尤极为尊称，东部苗族方言称蚩尤为“倍尤”，西部苗族方言叫“ 赐尤”中部称“启尤”，梭戛高兴苗族叫“岸尤（苗语）”，其意都是“始祖”、“祖公”，“父”的含义，而“黎”是以“黍” 作本给部族的命名。苗民不论到什么地方，总是从事农业劳动，使洪荒之野，变成沃土良田。远古蚩尤的“铜头铁额”与现代苗族习惯也是有相似，湘西苗族巫师在“驱鬼”时，头带三角铁架（铁三角），身倒披蓑衣，左手拿簸箕，肩挂布条，右手持师刀，口中念念有词:“啊哩，有堂归堂，有殿归殿，无堂无殿，四方分散”，湖南苗族在“驱鬼”时，有一份“枫神”者也头带“三角铁架，身到披蓑衣，手持木棒”，高兴苗族在“驱鬼”时也相类似。《龙鱼河图》云：“蚩尤兄弟八十一人，兽身人语，铜头铁额……威震天下，诛杀无道”。从“铜头铁额”到“头戴铁三角”，难道与苗族没有某种联系吗?

各地苗族都有相同的风俗，长角苗也一样。如老人死后要把灵魂送回祖先的发源地去，因路途遥远，要送银子给亡灵在途中买饭吃、买水喝，亡灵要拔山涉水，乘木筏竹排渡过大江大海，直到部族发源地与祖先会合，在亡灵去的路上，巫师必须陪伴并唱《祭魂曲》引路。各地苗族老人死后把灵魂引到祖宗的发源地（具体的地方）不同，但习惯是一样的，全世界一千多万苗族人的这种“心史”，说明了蚩尤的始祖地位。

不论是苗民族的口头史，还是史籍、传说和民俗资料，我们可以断言，苗族源于“九黎”和“蚩尤”，她们最早活动在中国的东部和东南部，是黄河中下游和长江中下游的部族集团，由于炎帝、黄帝、蚩尤的战争、接触、融合，才促使了中华民族的形成与发展。

（图来源于网络）

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简

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杨兴明，男，苗族，（1976—？），贵州六枝人，1997年8月参加工作，现供职于贵州省六盘水市六枝特区梭戛乡人民政府,贵州省六盘水市苗学会副秘书长，贵州省六枝特区作家协会会员，神州文艺签约作家，六盘水市文学院签约作家，近年来，先后在各种报刊杂志微刊发表关于苗族文化的论文以及文学作品散文、诗歌等200余篇。作品散见于《中国凉都》、《六盘水日报》、《贵州民族报》、《神州文艺》、《三苗网》、《西南文学网》、《云上六枝》、《中国人类学民族学苗学专业委员会2018、2020年学术年会论文集》、《贵州省苗学会2018、2020年学术年会论文集》、《湖南省苗学会2019年学术年会论文集》等。《神州文艺》签约作家（诗人）,偶获各类诗文奖,诗文作品入编《中国当代文学》，书法作品（硬笔书法）入选《2019年中国诗文书画名作金榜集》。

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