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#数学#社会关系#周易#易学#哲学
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中国的易学源远流长，时至今日已发展出颇为庞杂的体系与流派。在现代科学体系中，易学归于思维科学，重视的是形象思维、逻辑思维、灵感思维 的结合应用，实则是一门兼跨艺术、文学、数学、哲学、天文、地理、占筮等诸多领域的综合学科，具备极高的理论价值与实用功能。然而，在某些大众的刻板印象里，似乎提起易学就是玄幻唯心的“算命”伎俩，这不得不说是这门宏大学科的悲哀。导致这种乱象的原因，主要是因为大众对这门学科缺乏客观的了解，某些无良之人利用大众“趋吉避凶”的侥幸心理，打着“易学”的幌子，招摇撞骗、装神弄鬼。久而久之，便使这门学问蒙上了受人诟病的迷信色彩。
假借易学招摇撞骗之人
抛去业内乱象与外界偏见，平心而论，易学在中国人为人处世行为准则方面具有极为深远的指导意义！另一方面，它的占卜预测功能甚至在海外世界也得到了长足发展。在传统文化复兴潮大行其道的今时今日，了解易学文化已经变得十分必要，甚至已纳入国民基础教育的范畴。因此，为了对易学文化有一个清晰明确的认识，我们有必要追本溯源，首先了解一下整个易学学科的体系框架与发展历史，如此才可能将这门预测学术更好地用到实处。
从功能框架来讲，易学分为“象、数、理、占 ”四类，其中“象”和“数 ”侧重于对有形世界的归纳描述，“理 ”和“占 ”侧重于从形形色色的世间万物的发展变化中提取规律，并反过来利用这些规律对事物的发展进行指导。
从发展源流来讲，易学可以说是我国预测学术与信息科学的起源，一说源于远古先民以图形、数字传递信息、祭祀祈福等活动。更具体地讲，我国最早与易学象数相关的图形与数字要属河图洛书，其本质是以阴阳八卦类比世间万物。
河图洛书及先后天八卦示意图
易曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”此处的“图”与“书”皆指八卦，其中“图”是河图，对应的是先天八卦，它模拟出人们赖以生存的客观世界；“书”是洛书，对应的是后天八卦，模拟的是人们主观上认知的时空环境。先天八卦的宫卦分布为：乾为天，在上端；坤为地，在下面；离为阳，自东起；坎为月，自西起；兑为泽，为浅水洼地，艮为山，为高原山丘，二者共同代表自然界的地理起伏；震为雷，巽为风，二者共同代表自然界的气候变化。
先天八卦概念示意图
若按从乾到坤的顺序将各卦依次连接起来，则构成一个类似“oo”的螺旋形状。以现代科学的视角来看，这实际上就是一种类似于人体基因的螺旋体形状。可见，自然界中的往来顺逆，也恰是世间万物构成与运行的本质形态，古人的智慧由此可见一斑。
后天八卦由周文王所创，因此其内容便明显带有那个时代的印记。周文王当时的封地相当于现今中国的西北地区，以西安为中心。从地域上看，他的（封地）北边是黄河流域、严寒之地；东方是春雷滚滚，振聋发聩的方位，通常又伴随着万物生长；东南地带也为草木繁盛之地，又易遭遇台风飓风；南方是最为炎热之地；西方多高原高山、沼泽湖泊；东北方位也为广阔山脉（以太行山脉为主）；西南方为大片的低洼盆地，沃野千里，因此后天八卦的位置分布为：代表江河的坎卦在北方；代表雷与木的震卦在东方；代表木与风的巽卦在东南；代表炎热与火的离卦在南方；代表水泽的兑卦在西方；代表山川的乾卦在西北；代表稳固与静止的艮卦在东北；代表大地与收藏的坤卦在西南。
后天八卦源流示意图
将先后天八卦融合起来，便得到一个“天地合一，宇宙全息”的立体模型。我们人类处于其中，便构成了易学观念中的“天地人”三才。由此可见，易学的本质描述的是人与自然、人与天地间的关联关系。它是客观的、唯物的，不是部分大众眼中的“玄学”、“封建论调”，更不是某些别有用心者口中的“宿命论”，甚至“超自然力量”。
至于易学中的占卜预测 功能，它的核心理念是以图书卦象、阴阳五行、天干地支等符号为工具，以时空信息为切入点来揭示事物的显象与潜象，透析事物在过去、现在、未来的相关状态。这一预测功能侧重于将人或事物发展变化的客观规律搬上台面，至于我们如何理解这种客观规律，如何对其加以运用，却关乎每个人的主观抉择。因此，所谓科学合理的易学预测观，一言而盖之，是如何协调“客观运势”与“主观抉择”的问题，是一场“知运”与“履命”之间的博弈。凡事如能做到“知天命，尽人事”，遇难不卑，遇喜不亢，该争时当仁不让，该避时敬谢不敏，长此以往，终将结其善缘，得其善果。
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