收录于话题
#高考#语文
2023高考语文考前保温冲刺卷（二）（云南、安徽、山西、吉林、黑龙江五省通用）
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
月中阴影为何物，兔子与月亮又有何关联，古人对此众说纷纭。有关月中阴影是“蟾蜍”还是“兔子”的说法经过了多样化的融合过程。在汉代以后已基本统一为“蟾蜍与兔子并存”，这确定了日后与月亮有关的神话传说中兔子的存在。
东汉王充在《论衡·说日》有言：“儒者曰：日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”人们对于天界充满想象，并将此体现在了诸多画像石、帛画作品中。在这些作品中，太阳与月亮同在，太阳代表呈现为三足乌，月亮代表则为蟾蜍与兔子。
关于马王堆帛画天界景象中“人首蛇身”的形象，有女娲之说、羲和之说、太一之说等观点。据《山海经》中的记载：“西王母穴处昆仑之丘”；《淮南子·览冥训》记载：“羿请不死之药于西王母。”有关西王母的传说在先秦两汉时期出现了“掌不死药”“西方昆仑”等内容。《博物志》记载：“汉武帝好仙道，祭祀名山大泽以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来，乃供帐九华殿以待之。”后来道教将西王母奉为天界至高之神。西王母的形象与玉兔、蟾蜍(月亮代表)、三足乌(太阳代表)组成了一个整体的图像系统。
同时，西王母掌管不死药的传说使得代表着月亮的兔子出现了捣药形象。《汉乐府·董逃行·吾欲上谒从高山》云：“采取神药若木端。玉兔长跪捣药虾蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙。”晋代傅玄在《拟天问》中写道：“月中何有?白兔捣葬，兴福降祉。”明代吴承恩在《西游记》第九十五回“假合真形擒玉兔，真阴归正会灵元”中塑造的玉兔精形象，手持短棍儿，“一头壮，一头细，却似舂碓臼的杵头模样”，与孙悟空打斗，后太阴星君带着嫦娥仙子前来，称玉兔精“是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔也”。
东汉时期陕西绥德墓门的门楣画像石中有玉兔捣药纹样。在湖南省新邵县和桂阳县刘家岭发现的宋代墓室的壁画上均有玉兔捣药图案。从汉至宋，这些玉兔捣药浮雕兔子均为站姿(仿人类站立姿势)，双手持药杵捣药或一手扶着药臼，后腿维持站姿保持平衡，常见的有单兔捣药和双兔捣药两种形式。宋代“济南刘家功夫针铺”印刷铜版上也有玉兔捣药纹，铜版中部图样为站姿玉兔，四周为店铺名称、招贴文字。到了明代，玉兔捣药纹样出现在大批的緙丝、织锦、盘绣、刺绣之中。明、清以降，玉兔捣药形象还出现在了耳坠、荷包、铜镜套、浅碗、鼻烟壶等物之上。可见，“玉兔捣药”传说对人们的生活产生很大影响。
今时之人亦如古时之人，爱兔之活泼、兔之生动，爱兔文化中无限的生命力。在近现代艺术作品中，我们仍能处处发现兔子的身影。无论是齐白石创作的《丹桂双兔》、张大千创作的《嫦娥奔月》，这些艺术作品无不蕴含着传统兔文化的底蕴。每一个生动的兔形象背后都凝聚着千千万万的希望，表达着人们对自然的崇敬。这与中华文化中“天人合一”的大宇宙生命理论紧密相连。神兔也好，凡兔也罢，日月交替，历史流转。过往的时光虽已远去，但这些文化载体，使得我们仍然能够感受到岁月历程中那些生动美好的文化意象，让我们感知到中华民族自古以来尊重生命和对自然和谐境界的精神追求。
(摘编自李木子《兔文化古今梳略》，《光明日报》2023年01月20日)
材料二：
在中国传统生肖文化中，兔子活泼机灵，是活力和幸福的象征。比如，嫦娥奔月在中国是耳熟能详的民间传说，当人们想起广寒宫、桂花树时，往往也会想到可爱的玉兔。
憨态可掬的“兔儿爷”也是中国民间艺术的产物，其造型生动诙谐，深受儿童喜爱，寄寓着人们各种美好的愿景。
可爱的兔子为何能被选入十二生肖?除了传说和民间故事之外，也可能因为兔子与人们的生活密切相关。大文学家韩愈写过一篇文章，叫做《毛颖传》，第一段讲“毛颖者，中山人也。其先佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神”，也佐证了上述说法。
日常生活中，与“兔”相关的成语典故也很多，常见的比如狡兔三窟、守株待兔等等。
大家常说花好月圆，春节、中秋等都是我们特别重视的节日，最盼望的就是团圆，兔子就成为月亮乃至团圆的一个代名词。
玉兔呈祥，在各式剪纸窗花、绘画作品中，经常会有兔子的身影出现，寄托着人们的美好心愿，也彰显着中华优秀传统文化。
“甲骨文中的‘兔’字就是象形字，很好地抓住了兔子外形最突出的特点。这就是咱们先民们造字时很了不起的地方，生动传神地传递出语义信息。”孟德宏由衷地感叹道。
(摘编自上官云《兔年“说文解字”：“卯兔”有哪些文化内涵》，《中国新闻网》2023年01月
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()
A.神话传说中与月亮有关的那只“兔”的“说法”经过了多样化的融合过程，在汉代后才基本统一。
B.晋代傅玄《拟天问》中描写的那只兔子是一只捣药的、兴福降祉的、具有祥瑞之意的神仙之兔。
C.《西游记》“假合真形擒玉兔，真阴归正会灵元”一回中塑造的“玉兔精”指的是广寒宫中捣药的玉兔。
D.兔子之所以能选入十二生肖，除了传说和民间故事之外，还因为兔子与人们的生活密切相关。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A.“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍”，《论衡·说日》等作品中的相关记载，说明人们对于天界充满着神奇想象。
B.诸多画像石、帛画作品中都有太阳和月亮，但是形象代表并不一样，人们对“人首蛇身”形象的说法也有所不同。
C.穴处昆仑之丘的西王母掌管不死之药，想成仙的汉武帝祭祀名山大泽，供帐九华殿接待西王母，想求得神仙之道。
D.不同时代的玉兔捣药纹样大不相同，从这些纹样中可以看出，“玉兔捣药”传说对人们的生活产生了很大影响。
3.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A.古人观察月亮，把月中阴影想象成蟾蜍、兔子，同理，日中的三足乌也很可能源自古人观察到的太阳中的阴影。
B.材料一中，作者列举西王母的传说及《丹桂双兔》画作，从侧面说明玉兔的价值作用，那就是捣药，救死扶伤。
C.根据《汉乐府》中的相关记载，玉兔在月宫中捣出的药名叫玄霜仙药，凡人只要服用此等仙药便可以长生成仙。
D.先民们创造甲骨文中“兔”这个象形字时，充分考虑了兔子的毛发颜色、长耳短尾、活泼机灵的外形特点。
4.“兔”的文化意蕴有哪些?请结合材料分条概括。(4分)
5.古人对“月中阴影为何物”众说纷纭，请结合材料对此现象作简要分析。(4分)
(二)现代文阅读(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
柴 禾
刘亮程
①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭①柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。
②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车，自然，还有几个能干的人。这些好东西碰巧凑在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全凑在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上。有的人家置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行。还有的人家，车、马都配地道了，人却不行——死了，或者老得干不动活。
③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽然不高，柴禾底子却很厚大排场，不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是父亲带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
④现在，我们再不会烧这些柴禾了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不知该怎样来烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有能够烧柴禾的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们。它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完好的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们，但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心度过一个个寒冬。
⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐败的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己朽掉了。
⑥最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样零落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。
⑦当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉的。墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。坑说，我没陷害他，每次他都绕过去。风说，他的背不是我刮弯的，他的脸不是我吹旧的，眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。
⑧可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。
⑨我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。
(有删改)
【注】①梭梭：一种灌木或小乔木。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ( )
A.柴禾牵涉到一个家的诸多要素——牲口、车、人，凑好了能成大事、出大景象，柴垛曾是家力的象征，为下文写“我家”柴禾的积累过程做铺垫。
B.父子兄弟接力般“进沙漠拉柴”，“柴垛更是没有哪家可比”，是上文“家力”的形象化，字里行间透露出“我”对家庭兴旺的欣喜、自豪之情。
C.时代变迁使柴禾已经失去作用，但我们仍舍不得送人或扔掉，因为柴禾已是家的一部分，能备不时之需，且其还承载着人们的物质和精神的寄托。
D.全文以“柴禾”为线索，逐步描述它在今昔生活中的命运变化，揭示其深刻意义。结尾由物及人，升华立意，引发读者对社会人生的深沉思考。
7.关于文中第⑥段相关内容的解读，下列说法不正确的一项是(3分) ()
A.本段依托上文对柴禾逐渐淡出人们生活等内容的铺垫，逐层再现了柴禾在被冷落被忽视中静悄悄逐渐朽毁的过程。
B.本段用一组排比句描述柴禾生命逐步消亡的三个细节——青皮开裂、茬头脱落、木质发黑，画面生动，富有感染力。
C.四个“看见了”，突出在柴禾朽去的过程之中，“我”始终在场而又始终旁观的态度，传达出深深的惋惜和无奈。
D.“我们没有烧它，它们自己变成这样的”强调柴禾朽化成灰的客观原因，平淡冷静的语气背后是作者的自我宽解。
8.结合上下文，说说你对文中画线语句的理解。(6分)
土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。
9.刘亮程说：“我从草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以为弄懂了它们，其实我弄懂了自己。”请结合文本内容，谈谈你对这段话的理解。(6分)
二、古诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”
(节选自《中庸》)
材料二：
昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉?学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德，教以六行，教以六艺；三教备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦，为美观故可以供神明。
夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远。以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行?弗思何以得?小子勉之，斯可谓师人矣！”子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”
(节选自《申鉴·中论·治学》，有删节)
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“?”。(3分)
譬A如B宝C于D玄E室F有G所H求I而J不K见L白M日N照O焉P则Q群R物S斯T辨U矣
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A.知，同“智”，智慧，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”字意思相同。
B.百工，指各种工匠，与《师说》中“巫医乐师百工之人”的“百工”二字意思相同。
C.庠序，泛指学校，与《齐桓晋文之事》中“谨痒序之教”的“庠序”二字意思相同。
D.“知不学之困”与“此非孟德之困于周郎者乎”(《赤壁赋》)两句中“困”字含义相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A.孔子针对治理国家的问题提出了九项纲领，他认为要使四方之人归顺就要有怀柔之心。
B.从前帝王重视对公卿大夫子弟进行“三教”教育，“三教”对人类社会形成完善的道德规范很重要。
C.作者认为学习就像登山一样，越登越高，但学习目标不能太过杳远艰难，这样容易让人产生懈怠。
D.文中引用《诗经》中“高山仰止，景行行止”这句话，扼要地阐明了学习要好学不倦这一观点。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)视衮龙之文，然后知被褐之陋。(4分)
译文:
(2)弗学何以行?弗思何以得?小子勉之，斯可谓师人矣！(4分)
译文:
14.孔子提出的修身方法和途径是什么?请结合材料简要分析。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首古诗，完成15~16题。
杏花天·嘲牡丹①辛弃疾
牡丹比得谁颜色。似宫中、太真②第一。渔阳鼙鼓③边风急。人在沈香亭④北。
买栽池馆多何益。莫虚把、千金抛掷。若教解语⑤倾人国。一个西施也得。
【注】①本词作于南宋庆元元年或二年（1195 或 1196 年），附词大阁居带湖。②太真：J指杨贵妃。③辇鼓：战鼓，词中指安禄山叛乱。④沉香亭：唐宫亭名，唐明皇与杨贵妃曾在此赏牡丹。⑤解语：唐明皇曾称杨贵妃为“解语花”，词中泛指美人。
15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3分）
A.词以设问为开头，看似突兀，实则既能制造悬念，也能在问答中自然推进词意。
B.“渔阳肇鼓”一句写安史之乱，可让读者联系南宋时局，体会本词的写作意图。
C.“池馆”与柳永《望海潮》中的“凤池”一样，都用借代巧妙隐含了作者情思。
D.词人善于用典抒怀，如结句就以西施自况，曲折表达了位卑未敢忘忧国的情怀。
16.有人评论本词“表面为‘嘲牡丹’，实者讥讽恋花人”，请结合全词谈谈你的理解。（6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）《归园田居》中，陶渊明落笔便显露出对自然的热爱，接着用“，”从追忆往昔的角度间接表露了对归园田的渴望。
（2）《种树郭龚驼传》中，柳宗元以种树类比治民，借郭橐驼"，"的养树之道批评了官员繁政扰民的做法。
(3)冬奥会闭幕式折柳赠别的节目，表达了对国际友人的深情，也表现了中国人骨子里的浪漫。这是中华民族独有的送别方式，在古典诗词里，“柳”大多有留恋、思念之情。例如：“,”。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
阳刚与阴柔是古典美的两种形态。阳刚之美所涵纳的是对立、严肃、雄健、气势等美学特征，呈现出一种放浪恣纵、倔傲不羁、飘逸旷达的风貌，令人产生奋发、昂扬、激越的美感情绪。曹操与王熙凤之奸雄而可爱，就具有这种气势和风貌。曹操刺董卓是______果敢与英豪！给人以昂扬激越的美感。王熙凤协理宁国府，真有“君朝万众”之气势。当然，曹操与王熙凤都不是单纯的阳刚美，更多情况下是刚柔相济，寓刚于柔，寓壮于谐。曹操的审美品格是多维的也是统一的，即“单一的杂多”（歌德）。他有时飞扬跋扈，____，如雷霆、如电击、如崩崖裂石之严与厉；而有时又十分宽宏大度、从谏如流，如清泉、如和风、如拂柳散花之平易而近情理。凤姐也是如此，谐与诈相揉，情与理相兼，经常______。她之“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，其形态和表情，正是一种于柔媚中蕴含______之气的阳刚美。
18.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一组是（3分）
A.多么 独断专行 妙趣横生 杀戮
B.何等 独断专行 风趣横生 杀伐
C.何等 刚愎自用 风趣横生 杀戮
D.多么 刚愎自用 妙趣横生 杀伐
19.请仿照画波浪线的句子，另选《三国演义》或《红楼梦》中的一个人物，写一句人物评
语。要求句式结构一致、修辞手法一致，不要求字数一致。（3分）
20.请简要分析画横线短语"单一的杂多"的构成特点及其表达效果。（5分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
_____①_____？
在一项关于一心多用的研究中，研究人员要求受试者一边模拟驾驶一边记忆单词，并心算数学题。在200名受试者中，绝大多数人的反应速度降低了近20%，记忆力和数学运算能力分别下降了30%和10%。有趣的是，其中有5个人没有任何变化！_____②_____，记忆力和数学运算能力也没有下降，就好像他们根本没有进行多任务处理一样。进一步的研究表明，这些所谓的"一心多用超能力者"，其实和普通人一样，也不可能同时完成两个任务，只是能以极快的速度切换任务。这种能力缩短了注意瞬脱的时间。
一心多用超能力者相当罕见，我不会指望自己是其中一员。但如果____③_____，可以在网上进行一心多用超能力者测试。即使事实证明你和大家一样都是普通人，这些测试也有助于向你证明一心多用是多么困难，有多大的害处。
21.文中第二段“一心多用超能力者”为什么要加引号？请简要说明。（3分）
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
美育涉及的范围几乎与我们的生活一样宽。怎样提升青少年的审美修养，不同的人有不同的看法。
有人认为应充分发挥博物馆、美术馆、艺术馆等公益性公共文化场所的功能；也有人认为学校要开展丰富多彩的美育活动，并努力将学科教学与美育相融合；还有人认为青少年应在日常生活里感悟美、发现美。
你认为对青少年的成长，哪一种美育途径更重要？请写一篇文章阐述你的感悟与思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体；自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2023高考语文考前保温冲刺卷（二）（云南、安徽、山西、吉林、黑龙江五省通用）答案
1. D 【解析】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。“还因为兔子与人们的生活密切相关”错误，材料二说“可爱的兔子为何能被选入十二生肖?除了传说和民间故事之外，也可能因为兔子与人们的生活密切相关”。
2. D 【解析】本题考查学生的概括和分析能力。“不同时代的玉兔捣药纹样大不相同”说法错误，从材料一倒数第二段原文分析来看，不同时代的玉兔捣药纹样大体上是一致的，只是在形式、配文上有所不同。
3. A 【解析】本题考查学生的综合分析能力。B项，“(丹桂双兔》，从侧面说明玉兔的价值作用，那就是捣药，救死扶伤”错误，“《丹杜双兔》”说明“这些艺术作品无不蕴含着传统兔文化的底弦”。C项，“玉兔在月宫中捣出的药名叫玄霜仙药”错误，根据材料一第四段“《汉乐府·董逃行·欲上谒从高山》 云：“……玉兔长跪捣药虾蟆九””，玉兔捣制的是虾蟆丸。D项，“充分考虑了兔子的毛发颜色”说法错误，从甲骨文兔字字形来看，抓住了长耳短尾、活泼机灵的突出外形特点，并没有考虑毛发颜色。
4.①活泼机灵，活力无限。古今之人均爱兔之活泼与生动，使得兔文化有着无限的生命力。②崇敬、追求。兔形象凝聚着人们对大自然的崇敬，让人们感受到岁月历程中的美好文化意象，感知到中华民族自古以来尊重生命和对自然和谐境界的精神追求。③憨厚，愿景、“兔儿爷”憨态可掬，在“兔儿爷”身上寄寓着人们各种美好的愿景。④狡猾，团圆，吉祥。“兔”不仅与狡兔三窟、守株待兔等成语典故相关，还是团圆的代名词，兔形象寄托着人们吉祥如意的美好心愿，彰显着中华优秀传统文化。(每点1分，言之成理即可。)
5.①月中阴影是“蟾蜍”还是“兔子”说法不一，表达出古人对天界的探索兴趣和对美好事物的向往之情、对大自然的崇敬之意。②这些“说法”到汉代才趋于统一，说明人们对事物的认识有一个发展过程。③这些“说法”记载于古籍中，写进作品中，有着浓厚的中国传统免文化底蕴。④这些“说法”从一个侧面说明当时人们探索自然界有局限性，在科学不发达的当时，有些自然现象不能解释便有了神话传说。
【解析】本题考查学生的概括与评鉴能力。首先注意“古人对此众说纷纭”“说法经过了多样化的融合过程”“在汉代以后已基本统一为“蟾蜍与兔子并存”“《论街·说日》有言”“这些艺术作品无不蕴含着传统兔文化的底蕴”“寄寓着人们各种美好的愿景”等信息，然后再结合材料于现实谈“众说纷纭”的原因。言之成理即可，每点1分。
6. C(此题考查学生分析鉴赏文本相关内容和艺术特色的能力。柴禾“能备不时之需”误。原文“我们”只是想着会有意外情况需要烧柴，实则不再有；“我们在心里需要它们”，只是精神需要，“物质寄托”无据。)
7. D(此题考查精细深刻解读文章的能力。“强调柴禾朽化成灰的客观原因”，“作者的自我宽解”误。柴禾最终朽腐，根本原因是没被使用，失去价值，于“我”，看似是自我宽解，实则是惋惜、是悲悯、是深切的谴责。)
8.①每一个平凡的生命都有自己高远的梦想，生命有追求，才有尊严和价值；②尘土埋得住人的肉体，埋不住人的梦想；③“梦中飞得比所有尘土都高”，表现了生命消逝、梦想成空的孤独、不甘与悲壮。(每点2分)
【解析】本题考查对重要语句深层意义的分析理解。阅读文本要从整体解读入手，词不离句，句不离篇，联系上下文内容进行解读。
9.①本文写柴禾的目的是为了写人，对柴禾生命过程的就是对人生命意义的。借物喻人，物我交融。②柴禾从繁盛走向腐朽，从家力的象征到被冷落废弃化灰，是每一个生命的必然历程，让“我”看到了生命的归宿，感受到志不得伸、生命消逝的无奈与悲愤。③“我”作为旁观者、见证者，陪伴、守候着柴禾走向生命的终结，是一个卑微者对另一个卑微者的温情抚慰与悲悯，是对生命里无法逃避的孤寂、痛苦、衰亡等要义理解、接受的过程。④柴禾本应充分燃烧发光发热，人才也该发挥才干实现价值，然而正如时代变迁、风吹雨打使柴禾腐朽成灰，时运不济、命途多舛也会使人一生蹉跎，柴禾的命运触发“我”对人生的无限感慨和深沉思考。(以上内容任答三点，每点2分。其他答案合理酌情给分)
【解析】本题考查深度解读文本、领会作品意旨的能力。刘亮程被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”，“身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗”。他的散文，语言是乡村的，通俗，明净，一般人都看得懂；但其内蕴却是哲学的，广远，深沉，解读最忌一知半解，浅尝辄止。《柴禾》 内蕴丰富、寄意深远。文章大半篇幅讲述柴禾的故事，平淡无奇甚至琐屑无意义，可由柴禾“变成一堆灰”突然写到“当我死的时候”，“柴禾”与“我”便建立了联系，同呼吸、共命运，进入了物我不分、天人合一的境界，由此有以上解读。
10. FLP
参考标点：譬如宝于玄宝，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。（每选对一处给1分，勾选四处及以上不得分。）
11. D 【解析】A项，知：同“智”，见识、智慧。B项，百工：指各种工匠。C项，庠序；古代的地方学校，后泛指学校。D项，困：困惑/围困。
12. C 【解析】“但学习 目标不能太过杳远艰难，这样容易让人产生懈怠”对原文理解错误，材料二说“顾所由来，则杳然其远。以其难而懈之，误且非矣”，大意是：回看起始的地方，已经邈远难寻了。但因为学习困难就有所懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。
13.(1)目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这之后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣。(“衮”“文”“然后”各1分，句意1分。)
(2)不学习用什么来行事?不思索怎么会有所得?弟子们要以此勉励自己，能这样就称得上善于从人而学啊！(“何以”“小子”“勉”各1分,句意1分。)
【解析】(1)衮：(gǔn)古代君主的礼服。文：纹饰。然后：这之后。(2)何以：以何，用什么。小子：弟子们。勉：劝人努力。
14.方法：好学、力行、知耻。
途径：①从好学、力行、知耻这些事情入手；②进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界；③由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。
【解析】筛选整合材料一中“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”等信息。方法1分；途径2分，答对1点给1分，答对2点即可给2分。
15.（3分）D
16.（6分）
①上阕以牡丹比杨贵妃，表面是嘲讽牡丹与杨贵妃粉饰太平、倾人误国。
②下阕开头写一掷千金买栽牡丹之风，其实是讥讽权贵富豪玩物丧志、骄奢误国。
③结尾两句运用假设推导，其实意在讥讽迷恋名花美人的统治者昏聩误国。
答对一点给2分。意思答对即可。
其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
17.（1）误落尘网中 一去三十年
（2）能顺木之天 以致其性焉尔
(3)杨柳岸 晓风残月(羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关)(此夜曲中闻折柳 何人不起故园情)
18.（3分）B
19.（3分）
示例1：诸葛亮辅佐刘后主，真有"鞠躬尽瘁"之忠诚。
示例2：林黛玉初进荣国府，真有“心较比干多一窍”之聪慧。
示例3：史湘云醉卧芍药圃，真有“是真名士自风流”之洒脱。
内容2分，衔接连贯1分。
20.（5分）示例：
构成特点：这一短语主要由两个语义相反的词构成。
表达效果：相矛盾的词语产生对比，启发人们思考短语蕴含的辩证关系，简洁有力地强调曹操审美品格多维而统一的特点。
答对构成特点给2分，答对表达效果给3分。
意思答对即可。
其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
21.（3分）
为了表示此短语含义特殊，指的是能以超越常人的速度极快地切换不同任务，但不能同时进行多任务处理的人。
答出"表示含义特殊"给1分，正确分析给2分。意思答对即可。
其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
22.（6分）示例：
①一心多用超能力者存在吗
②这些人的反应速度没有降低
③你想看看自己是不是
答对一处给2分。意思答对即可。
其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
23.试题在材料的选用方面下足了功夫，所提供的材料既有博鳌全球少儿美育论坛理事长、全国政协副秘书长朱永新的发言，也有不同人对美育途径的主张。材料主要指向当下的时代热点——美育途径与青少年成长，并以“不同的人有不同的看法”为总起，给出了当下社会对美育途径的争议，从而预留出了较大的写作空间和足够的思辨探析空间，不同层次的考生都能找到可写的角度，有利于对考生进行思维能力和真实写作能力的考查。
命题精心设计前后呼应、环环相扣的写作任务，力求科学合理地对考生的写作水平进行全面考查。本题的任务指令非常具体明确：你认为对青少年的成长，哪一种美育途径更重要？请写一篇文章阐述你的感悟与思考。
“对青少年的成长，哪一种美育途径更重要”，要求考生必须从材料所提供的三种美育途径中通过比较权衡，最终选定更为重要、更有利于青少年成长的一种；“阐述你的感悟与思考”则要求考生充分考虑材料内容的丰富性、复杂性，思考途径与目的、形式与效果、理想与现实等多组逻辑关系，并结合自已在美育中的切身之“感”，“悟”出其中之理以支撑自己的选择（观点态度）。
其中最值得考生思考辨析的关键短语是“美育途径”。“美育”，也称“审美教育”，是提高受教育者感受美、鉴赏美、创造美能力的教育，辨析这一概念，必然要联想到“美”指什么，“美育”的实施者和受动者分别是谁，“美育”的目的和意义何在等问题；“途径”，即“路径”，比喻方式方法，思考这一概念，必然要关涉“条件”“现状”“目标”“效率”等相关概念。因此，考生在确定“哪一种美育途径更重要”时，既要紧扣“青少年的成长”这一重要前提，写出某一种“美育途径”与另外两种“美育途径”的权衡比较、优劣评判，也要充分考虑上述问题、概念给自己的选择（观点态度）可能带来的正反影响和潜在质疑，这样才能使自己的分析论证合情入理、透彻辩证。比如，选择“充分发挥博物馆、美术馆、艺术馆等公益性公共文化场所的功能”更重要时，既要从“有利于青少年成长”的角度，分析“公益性公共文化场所”作为美育载体的优势，也要写出“学校活动”和“日常生活”作为美育载体的相对劣势，同时还要考虑这些不同美育载体对于施教者、受教者、美育目标、推行效率等的可能影响，不断补足自己的观点，完善自己的论证。
具体到写作中，考生宜在综合材料的内容及含意的基础上，抓住三种不同“美育途径”的区别，即“公益性公共文化场所”免费、资源丰富、层次较高的优势和组织参与不够方便的劣势，“学校活动”组织方便、可与其他学科融合、针对性强的优势及容易被混淆取代的劣势，“日常生活”灵活随机、个性化、针对性强的优势和缺乏系统性、层次性的劣势，进行理性的判断、分析和阐述，并最好能做到“抓住一点，深入下去”，避免陷入面面俱到、浅层粗糙的写作窠臼。比如，分析“在日常生活里感悟美、发现美”这一美育途径更重要时，可以着重抓住其富于个性化的特点，从感受美、鉴赏美、创造美的能力和表现形式因人而异，从美育的最终目的在于培育一个个有审美情趣的“人”等角度切入，通过比较另两种美育途径的“劣势”，论证得出“在日常生活里感悟美、发现美”的“优势”。需要注意的是，不管从哪个角度进行阐述，都应该围绕“对青少年的成长，哪一种美育途径更重要”这一写作任务展开，都要注意分析论证的辩证合理，要顾及可能存在的质疑，或接纳或释疑。