语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

中央广播电视总台《典籍里的中国·越绝书》篇的播出，让地方志书中沉淀着历史烟云、凝结着先贤智慧的文字和思想，引领着更多人去感悟蕴含其中的家国情怀，去思考和探寻“何以中国”的更多答案。

要探寻答案，就必须读懂中国地方志里的故事，读懂故事里那些永载史册的人物，那些可歌可泣的历史瞬间，还有那些闪耀在字里行间、激荡在心灵深处的人性光辉。英国学者李约瑟曾指出：“希腊的古代文化乃至近代英国，都没有留下与中国地方志相似的文献。要了解中国文化，就必须了解中国的地方志。”地方志为人们读懂中国故事打开了“一扇窗”。上溯夏禹，下迄两汉，旁及诸侯列国，一部看似平常无奇的《越绝书》，以越地为视角，将华夏千百年历史激荡浓缩其中。从书里，我们可以读到那些流传千古的故事：“卧薪尝胆”“三千越甲可吞吴”“子贡一出乱五国” ····子贡游说五国、改写五国形势的绝世智谋，勾践转死为生的家国情怀，千年之后，仍然让我们心驰神往、热血沸腾。通过阅读方志里的中国故事，我们可以“穿越时空”，从中汲取到向上向善的精神力量。

除了读懂中国故事，还要地方志里的中国精神。党的二十大报告中提出：推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。中国精神是中华文化的精粹，是中华民族刻入筋骨的精神特质，是中国人民昂扬奋进的精神风貌，是团结一心的精神纽带和自强不息的精神动力。从《山海经》《禹贡》《越绝书》《华阳国志》一直到如今的新方志，赓续绵延的中国地方志，不仅记述着中华优秀传统文化的各种形态，而且蕴含着中华民族的精神追求和思想智慧，保存着中华民族的历史记忆和基因密码，内含着直抵人心的巨大力量，是我们传承中国精神、坚定文化自信的重要源泉。在《典籍里的中国》里，我们看到了许多震撼人心的“名场面”：伏生回眸，一眼千年；孙武掷盔，意味深长······这些之所以动人，最重要的是，将那些蕴含在古雅文字中的思想观念、人文精神、道德规范等精神提炼出来，将那些具有当代价值、时代意义的文化精髓展示出来，实现了知识的传播和中国文化精神传承的融汇。《越绝书》将越地上的故事讲得动人心弦，其中蕴含的仁义和民本思想，成为中国传统文化宝库中极其重要的思想资源；《华阳国志·蜀志》里“望帝啼鹃”的故事千古流传，其中蕴含的奉献精神和民本意识也一直为人称颂至今。这是中华民族生生不息的精神根脉，也是中华文明薪火相传的重要原因。

此外，我们亦不能忽视地方志中的中国智慧。习近平总书记曾说：“一个县的历史最好的体现就是县志，府志则更为全面，里面既写正面人物，也写反面人物，我们一看就知道这个地方发生过什么事，可以从中有所借鉴。”地方志书记载的虽是一个地区的地理风貌、历史沿革和文化进程，但却能以小见大，为当代提供资政辅治之参考，为后世留下堪存堪鉴之记述。《越绝书》里“十年生聚，十年教训”，留下了忍辱负重、奋发图强的智慧；《华阳国志·南中志》里诸葛亮七擒七纵孟获，留下了以德服人、攻心伐谋的智慧；《南康军志》让初到南康军任职的朱熹，了解到“山川之险易，土壤之肥瘠，物产之美恶，民庶之多寡”，从而“知所当务”。如今的地方志资源，得到社会各界越来越广泛的运用，究其原因，正是其中蕴含的中国智慧。

《典籍里的中国·越绝书》里说：“无四方，何以中国？”作为中华典籍的重要组成部分，一部部地方志书，就是一张张地方历史文化名片，共同呈现了5000年中华文明脉络，共同勾勒出一幅厚重悠远的中华文化全景图。而这，就是“何以中国”的方志答 案！

（摘编自朱丹《探寻“何以中国”的方志答案——观＜典籍里的中国＞之＜越绝书＞有感》）

材料二：

方志以一定区域为记述范围，遵循“越境不书”“全国通典不录”等区域性编纂原则，被称为“方志始祖”的《越绝书》《吴越春秋》，就是对越吴两地历史的记载。方志在一地文化传统的建构、传承和特征形成中，以形塑和维系两个维度的功能形成独特路径，起到基础性的作用。

所谓形塑，包括形成与塑造两个方面，主要就文化传统的实时性建构而言。前者是指一地所存之客观史料，以客观积淀为主要方式；后者指在人为的整合过程中所呈现的编纂思想与文本结果，以主观选择为主要方式。所谓维系，包括保育和传续两个方面，主要就文化传统的历时性过程而言。前者强调基因、层次、结构、特征等文化传统内部要素的构成、积淀、提炼、融汇的形态稳固；后者强调文化传统在历史时空中绵延传续、革故鼎新的动态延续。

（摘编自陈野《建构文化传统：中国方志的深层功能》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.“何以中国”的答案可以通过地方志中凝结着智慧的文字去思考和探寻。

B.“一扇窗”在文中指的是地方志为人们读懂中国故事提供的渠道。

C.“越境不书”指方志以一定区域为记述范围，遵循区域性编纂原则。

D.“方志始祖”是就《越绝书》《吴越春秋》开创性地记载吴越两地历史而言。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.材料一与材料二都论述以《越绝书》为代表的地方志对当前中国发展的意义，不过二者论述的重心有所不同。

B.地方志对我国文化传统的建构、传承和特征形成产生重要影响，对传承中华文明起到了不可估量的作用。

C.《越绝书》里的绝世智谋和家国情怀至今让我们热血沸腾，这体现了文化传统实时性建构的特点。

D.在《典籍里的中国》中，伏生回眸、孙武掷盔等名场面能震撼人心，主要原因是它们展现了中华民族的文化认同感。

3.下列选项，最能准确而全面地概括材料一主要观点的一项是（3分）

A.《越绝书》里的中国精神、中国故事和中国智慧，可以让我们了解中华文明薪火相传的原因，并为当代的发展提供资政辅治的参考。

B.作为中华典籍重要组成部分的地方志书，包含忍辱负重、奋发图强、以德服人等智慧，勾勒出一幅厚重悠远的中华文化全景图。

C.《越绝书》里记述着中华优秀传统文化的各种形态，蕴含着精神和智慧，保存着历史记忆与基因密码，具有历史和现实的双重价值。

D.要从方志中探寻“何以中国”的答案，应学会从方志里读懂中国故事、从方志里传承中国精神、从方志里汲取中国智慧。

4.在东晋常璩《华阳国志》里，“望帝啼鹃”的故事至今仍感染着我们。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）

5.如何更好地发挥《越绝书》等地方志“基础性的作用”？请结合材料谈谈你的理解。（4分）

（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）·

阅读下面的文字，完成6～9题。

文本一：

一个人的河流

徐迅

面对一条河流，人肯定有许多想法。比如孔子站在黄河，庄子面对着濠水。但更多的时候，更多的人都让河水在面前悄悄流逝，连一朵浪花也不会溅起。我也毫不例外。我自小从皖河的这岸走向那岸，又从那岸走向这岸，河水流逝了我的童年、少年，还在毫不犹豫地流逝我的中年和老年。我发觉我也无法改变皖河的什么。有时候，我站在桥上望着河里的倒影，我发觉，我和皖河的乡亲们在本质上没什么区别，我们喝的都是皖河水，是河水无私地滋养了我们。

“一方水土养一方人”，皖河人说这话，是因为皖河住进了一个外乡人。皖河两岸的乡里乡亲，见面一律嘻嘻哈哈，直呼其名，比如瞎爷、望全、孝女、牛王······几乎没有人被称为先生的。可乡亲们唯独对这个人例外，他们称他为先生，这是因为乌先生不是土生土长的皖河人。

像皖河身后那沉睡了几千年，蒙上了一层又一层神秘面纱的天柱山一样；在皖河，乌先生身上也有一层神秘和传奇的色彩。乡亲们第一次见到他，是在一个有着淡雾的早晨，乌先生长得很矮，身子瘦硬，反剪着双手（这就不像皖河人）站在沙滩上，细眯双眼打量着什么。乡亲们开始以为他只是一个过路的人，没当一回事。但很快，他们就发觉乌先生一点也没有要走的意思。于是各式各样的猜测和议论就如浓雾一般布满了皖河。有人振振有词地说：“乌先生是北京城里来的学生，他走遍了天下的名山大川，最后爱上皖河秀丽的山水，所以住了下来。过一阵子还会把他的家眷接来。”.·····背后，乡亲们这样嘀嘀咕咕的，但没有人直接去问他。

乌先生为皖河改变了什么，乡亲们开始并不知道。

一年，两年······乡亲们开始渐渐承认了一个事实：乌先生竟然一直住在皖河，直到住到老、住到死。乌先生把一生都交给皖河，交给天柱山，造福了皖河两岸······他在皖河做的都是些善事：他拿出自己的积蓄不算，还到处化缘给皖河修桥，给天柱山铺石阶、修路，为牺牲在皖河的抗日将士们修建陵园；创办学校，写山志·······随着天柱山风景区的开发和皖河的声名远播，乡亲们恍然大悟。但有些一时也还无法明白：比如说，他可以到省里当大官，但他去了一个月，除自己批准自己建一座学校就辞职了；他被诬陷关入监牢，却看鸡、养猫、写写画画；被罚砸石子，他却成天哼着黄梅小调，快活得像神仙······乡亲们目睹着乌先生全部的苦难和欢乐，同时也将问号投向了皖河－当然，这些并没有妨碍他们尊重他、喜欢他。

有些事可以回避，但有些人却无法回避。皖河的乡亲们嘴里时而就会蹦出这样一些朴素的话来。的确，人与人就像隔河相望的两棵树，无法走到一起，但有些事却像雾一样穿河而过缠绕着你，直到一棵树老了、蔫了，而另一棵树还很年轻，还散发着旺盛的生命力。那么，那棵年轻的树也要面对河流－我就曾试图蹚过这条河。

在一个阳光如水的秋日之后，我多次见到乌先生。在交谈中，我渐渐印证了皖河人传说的一些事实：乌先生叫鸟以风，山东聊城人，曾就读于北京国立大学哲学系。后来任过一些地方的图书馆员和中学教师。在一个偶然的机缘，他遇上当时称为国学大师的马一浮先生，即被马先生的学识所吸引，于是跟随马先生跑到四川复性书院担任了典学和督讲。一年秋天，他因拜望远在西湖休假的马一浮，凑巧路过了皖河。莫名其妙地他就被皖河身后那座雄伟的大山迷住了－四年之后，他义无反顾地来到了皖河。他说，这是命中注定。

有时候，一个人就是一条河，一条布满往事的河流－尽管它的语言人们不懂。

“立极方知天地大，凌空不见古今愁”，这是乌先生第一次登临天柱山时的感受。他说，有人建议他将这“大”字改成“小”字，但想想他还是改了回来。他觉得天地还是很大很大。他像是一尾鱼游到皖河，他就得把整个身心都投向皖河，交付给天柱山······我们几次交谈都一直充满着平静与快乐，我静静地凝望着他，那天柱山般的寂寞、皖河般沉静的心态，如一泓淡淡的秋水，温暖而长久地流进了我的心里······

当然，皖河是出过一些著名人物的，只是那些人物都与历史有关，历史学会记住了他们。但还有一些人与历史无关，却与皖河有关。乌以风就是其中的一位——不信，你把一生交给一条河流试试？

（有删改）

文本二：

乌以风先生（节选）

乌以风于1901年出生于山东聊城。1922年至1928年就读于国立北京大学哲学系。毕业后任浙江省国书馆编纂和杭州省立高中教师。他立志教育和大成学业，在某种程度上与伟大教育家马一浮先生的交往和教诲是分不开的，他把马先生奉为恩师和做人楷模。

乌以风为教育事业献出了毕生精力。1943年，安庆行政督察区专员请乌以风担负创建学校的重任，他不负众望，历经千辛万苦。1943年9月，景忠中学终于按时开学。可是不久，省教育厅以景忠中学未获批准而擅自开学为由，不予立案，不承认学生学籍，并勒令停办。乌以风对此极为愤慨，亲自到省会周旋。恰好这时汪少伦接任教育厅长，仰慕乌以风才学，挽留其担任教育厅主任秘书。乌以风到任后，即代行批准了景忠中学。随即又辞官归校，任景忠中学校长。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）

A.文本一说“一方水土养一方人”，皖河两岸的乡亲唯独称乌以风为“乌先生”，而不直呼其名，是出于对这个外乡人的尊重。

B.文本一叙述了乡亲们由“开始并不知道”到“恍然大悟”的过程，表明他们逐渐理解了鸟先生甘于奉献、苦中作乐的精神。

C.文本一乌先生在“立极方知天地大”一句诗中选用“大”字，不是因为“小”字不合情理，而是“大”字更能表达自己心意。

D.文本二中乌以风“亲自到省会周旋”，是因为他知道只有自己作为校长出面，才能够解决学校面临的“不予立案”的难题。

7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.文章以乡亲的眼光介绍乌先生，通过动作、神态等细节写出人物的特征，并用场景烘托人物状态，表明他并不是一个皖河人。

B.“如一泓淡淡的秋水，温暖而长久地流进了我的心里”，这一句生动形象地写出乌先生寂寞、沉静的心态给予我滋润的美好感觉。

C.文章以“不信，你把一生交给一条河流试试”结尾，不仅能够激发读者进一步思索人生，而且让人有跃跃欲试之感，余韵悠长。

D.本文多次叙述有关乌先生的经历，既有人们的猜测与议论，还有作者的求证，从不同的角度为我们勾勒出乌先生的一生。

8.周国平评价本文“似在写人与河的关系，其实蕴涵着人生的道理”。请据此简要分析文章题目“一个人的河流”的意蕴。（6分）

9.这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：

韩魏公①以元勋旧德，夷夏具瞻。熙宁初，公在成秦，平凉经略使蔡挺建议，欲城白塔，公许之。及本路兵马夫丁既兴，而虏骑亦至塞下，挺恐兵败而事不济，且已任其罪，乃走使京师，具事势如此，及其可忧之状，请命于朝廷。朝廷惟责公以不当增修保障，致一路沟城惧于奔冲，而不知始建谋者，挺也。公亦不自辨明，洎城成，无事，公复奏挺之功，而乞加奖谕焉。公镇大名，魏②之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之。虽在疾病不出，亦许通问请命，而就决于卧内。人或以公任劳事过多，勉其略于总劾，委于佐属，而少自便安。公曰：“两词在官，人之大事或生或死，或予或夺，至此一言而决，吾何敢略也？吾恐有所不尽，而未尝辄敢有以略也。况其可以委之人乎？”公当政府十有余年，赞辅三朝，黜陟群材，其入践台省，外总方镇，出于门下者过半矣。然其知恩感义于公者几稀，人或以此为说，公曰：“吾以至公之道荐人而不求人知以至公之道责人而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也？”熙宁中，留守北都，辽使每过境，必先戒其下曰：“此韩侍中境内，慎勿乱需索，以辱我也。”辽使与京尹书，故事，纸尾止押字，至是，悉书名，其为辽人尊畏如此。每使至其国，必问侍中安否。其后，公子忠彦奉使辽，辽主问尝使中国者曰：“国使类丞相否？”或曰：“类。”即命工图之。

（节选自《宋朝事实类苑·名臣事迹》）

材料二：

韩公当国时，最被司马温公激恼，然韩公包容听受，无几微见于颜面。常朝一不押班，王陶至便指为跋扈，而公亦无愠色。盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失；已为宰相，则能受侍从台谏之攻。此正无意无我、人己一视之道，实贤人君子之盛德，亦国家之美事也。

（节选自《鹤林玉露》）

注：①韩魏公，即韩琦，封爵魏国公。②魏，即大名。

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分）

吾A以B至C公D之E道F荐G人H而I不J求K人L知M以N至O公P之Q道R责S人T而U不V避W人X怨

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.“瞻”指景仰，与《项脊轩志》中“瞻顾遗迹”的“瞻”字意思相同。

B.“洎”指等到，与《六国论》中“洎牧以谗诛”的“洎”字意思相同。

C.“济”指成功，与《蜀相》中“两朝开济老臣心”的“济”字意思不相同。

D.“攻”指抨击，与《师说》中“术业有专攻”的“攻”字意思不相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.韩魏公接受蔡挺的建议，发动所部士兵人供兴建城池，而敌人兵马已至边塞附近，朝廷责备韩魏公修城时机不当，他却不加分辩。

B.韩魏公病中处理事务不辍，有人建议他只统领事务，把事情交给属下处理，他认为决断生死、予夺的事不可交付他人，婉言拒绝。

C.韩魏公为相十余载，辅佐三代君主，无论入朝在台省任职，还是手握军权镇守一方，都能以无愧天地、不存私心的态度对待人才。

D.辽使写信给韩魏公，都写上自己姓名以示敬畏；宋使至辽，辽人必问候韩魏公；辽国君主仰慕韩魏公，命人依其子韩忠彦图画样貌。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）魏之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之。

（2）此韩侍中境内，慎勿乱需索，以辱我也。

14.韩琦为人有“贤人君子之盛德”，请结合材料概括其具体表现。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

溪堂留题①

苏轼

三径萦回草树蒙，忽惊初日上千峰。

平湖种稻如西蜀，高阁连云似渚宫②。

残雪照山光耿耿，轻冰笼水暗溶溶。

溪边野鹤冲人起，飞入南山第几重。

注：①嘉佑七年（1062年）农历二月，苏轼游览终南山。②渚宫：春秋楚国的宫名。

15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）

A.诗人“惊”见初日跃上千峰之巅，既写出山势高峻，又写出日出壮丽。

B.诗人以蜀地、楚宫为喻，生动表现出终南山的富庶和楼阁的高大华美。

C.山中残雪未消，雪光映照山色，薄冰下溪水缓缓流动，景色幽深清寒。

D.尾联以野鹤凌空飞入终南山层峦的景象收束全篇，言有尽而意无穷。

16.本诗运用多种方法描写终南山景色。请简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）欧阳修《五代史伶官传序》中“______，______”两句，总结出兴亡盛衰转变的历史经验，警示世人应防微杜渐，居安思危。

（2）岳阳楼因历代文人登临赋诗而名声大噪，杜甫《登岳阳楼》中“______，______”两句，境界宏阔，气势宏伟，被后人赞为“雄跨今古”。

（3）古人常用“流水”表达对世事变迁的慨叹，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“______，______”。

三、语言文字运用（20分）·

（一）语言文字运用I（本题共3小题，13分）

阅读下面的文字，完成18～20题。

许多人可能认为，（ ）。其实，树木的年轮并不是每年都有，有时不会产生，有时一年会形成多轮。当光热水肥充足时，形成层细胞分裂较快较多，（ ）；当气候环境条件不利、树木生存艰难时，就会形成窄轮。在极端干旱或寒冷的年份，会影响树木形成层的细胞分裂，就会“缺轮”。如果在树木正常生长过程中突遇寒流或短期干旱，那么形成层细胞分裂有时会短暂停止后又恢复繁殖，这样一年内就会多轮，称作“伪轮”。

通过数年轮的方法，（ ），但要精确定年，还需要借助专业的“交叉定年”方法，即通过大量生活在相似生长环境、有共同生长时期的年轮样品间的相互交叉验证，才能确定“缺轮”和“伪轮”。“交叉定年”方法不仅能帮助精确定年，还能通过比对年轮的特征，将活树、死树与古木样品（通常来自古墓、古建筑、沉船等）产生的年轮序列进行交叉验证并与时间“拼接”。通过这种方法，国际上已确定了超过一万年的树木年轮记录。

18.请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）

19.文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变 原意。（4分）

20.下列选项中引号的用法与文中“拼接”一词引号的用法相同的一项是（3分）

A.在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。

B.但是这句话也只有我明白，“听妈妈的话”，妈妈，就是党啊！

C.诗人与红烛的“对话”，表达了青春的困惑与希望，以及对理想的坚毅追求。

D.但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

（二）语言文字运用II（本题共2小题，7分）

阅读下面的文字，完成21～22题。

“武夷”两字，传说来源于彭祖，是彭姓父亲留在人间的两个儿子，武和夷。单从文字字面上看，武嘛，淘气一些，健硕勇武，刚毅要强；夷呢，稳当一些，温和恬静，宽厚从容。有时我想，也许就是这样的两种性格，才成就了武夷山水的韧性。柔是峰峦间飘渺的雾气，空蒙而神秘；韧是山石上经年的纹理，震撼而威仪。这沧桑的里子在柔美清俊的外表包裹下，愉悦了人眼，打动了人心，可谓是①。

风、水、生物都成为无尽时间中的神奇刻刀，雕琢出了武夷山②般的自然风貌。亿万年间，武夷大地隆起抬升，平层突出了棱角，崖壁又侵蚀出凹槽，一切都像传说中大海变成了农田一样神奇。从此，宇宙宏阔的叙事中，也就有了这③的变迁。

21.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

22.文中画波浪线的部分，在写“武”和“夷”的性格时，显得亲切而典雅，同时还 有一种相互映衬的美感，这样的表达效果是如何是实现的？请简要分析。（ 4 分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

元丰七年（1084年）六月丁丑，苏轼夜探石钟山，提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点。1927年，毛泽东深入湖南五个县调研，完成《湖南农民运动考察报告》，推动了农村革命运动的发展。可见，调查研究是获得真知灼见的源头活水，是谋事之基、成事之道。

请结合自身的经历和体会，谈谈你对调查研究这一方法的认识与思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。