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阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
围棋起源于中国，传说为帝尧所作，春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，它是中国文化与文明的体现。2022年全国新高考I卷语文作文题，以解读围棋棋术为核心内容，显然符合核心素养之（中华优秀传统）文化传承与理解。材料中“本手、妙手、俗手”三者逻辑关系是阐述的重点，这又符合核心素养之思维发展与提升。因此，本次作文试题命制紧扣语文核心素养与新课标要求。
考生在了解“本手、妙手、俗手”三个核心概念后，思考重点应放在“如何做”上。整合材料后可理解为：应该做——本手是基础，妙手是创造；从本手开始，本手的功夫扎实了，对本手理解深刻了，棋力才会提高，才可能出现妙手。不应该做——一味热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手，难免下出俗手，水平也不易提升。
由此看来，“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”。妙手是在本手的基础上进行创造，如果不注重夯实基础，好高骛远，只能是无本之木、无源之水，则可能下出俗手。筑牢根本，方能传承而后发展，守正而后创新。因此，立意应注意以下两点：一是抓住关键词，如“本手”“妙手”“俗手”“基础”“创造”等；二是体现思辨性，如由“本手”“基础”到“妙手”“创造”的发展变化，由忽视本手盲目追求妙手而导致俗手的对比分析等等。这些都应是立意的重点与核心。
再紧扣写作任务中“启示意义”“你的感悟与思考”，进而发散思维至人生、学习、生活、事业、家国等等方面，这样立意的角度就海阔天空了。
1、黑白周旋，处事虑妙
读者新语文
“参差分两势，玄素引双行。”一方棋枰，两爿黑白，“你攻我伐”轮番上演，演不尽的心机变化，围棋之复杂令人望洋兴叹，然其魅力亦在于此，因为没有人笃定地做到“棋高一着”，博弈充满变数。（关乎围棋的引用开头，增加形式美，丰富文章内容。）有论者曰：围棋下法在乎本手、妙手、俗手，本手是基础，妙手是创造，俗手是“伤敌一千，自损八百”。所论也像极了人们做事情的方法。“本手”是成法，即“向来如此”之法。这些方法是前人经验的总结，在通常情况下人们是可以照搬照用的，但“成法”也是有局限性的，我把这种局限性称之为“怠惰性”或者“无心的惯性”，即“一刀切地”做事。在这种惯性之下，一些问题就会发生了。比如明明有更好、更巧的做法，却由于前人的“本手”中从未有过记录，做事的人便秉着“随他去吧”的心态而甘当“睁眼瞎”，而这种“怠惰性”或者“无心的惯性”更有发展成“滞后性”的危险。君不见手机帝国“诺基亚”？固执地守着旧技术，每年新推出的手机多达几十上百种，却只是更换了外壳，昔日行之有效的“成法”在苹果、安卓面前变得毫无抵抗力，诺基亚的发展不断滞后，终为市场抛弃。诺基亚手机遭遇的“滑铁卢”使我想起鲁迅先生的叩心之问：“从来如此，便对么？”智者当晓：成法未必无虞。（完整的论证段，论证程式标准，即：观点+分析+事例+结论。在论述过程中，作者注意了句式的切换，或短句，或长句，或反问，节奏适宜。）“妙手”即妙法，是成法的升级版。之所以这样断言，是基于这样一个基本的事实：“妙”之所以为妙，是相对而言。可不是如此吗？成法淹蹇停留，在新形势下，漏洞百出，有心者，特别是竞争者、敌对者进行针对性的改进、颠覆，自易“后来居上”。乐事薯片曾推出一款薯片新品，将其命名为“谁是你的菜”，新产品的命名一改竞争对手老打老实的命名方法，大胆采用了“亲民语言”，不曾想这样的“亲民语言”反而使得消费者倍感亲切，让新产品轻易地进入了他们的心里，成为了爆款。“运用之妙，存乎一心”，“妙手”之“妙”不在于他，在于“变”。（将“妙手”定位为“本手”的升级版，思考有个性，既很好地衔接了上文，又将论述引向深处。）“俗手”是短视之法，饮鸩止渴、竭泽而渔、杀鸡取卵皆是如此。“俗手”问题的实质是功利心太强，降低了主体的判断力。“胜利”是谁都想获得的，但世事复杂，计划赶不上变化，一招制敌往往是妄想，正所谓“欲速则不达”。处事者须思虑周密，多留一些“后手”，免得陷进“螳螂捕蝉，黄雀在后”的甜蜜陷阱而遭遇灭顶之灾。（从表象到实质，分析问题注意在本质层面进行挖掘，体现了思考的真诚。）“因观黑白愕然悟，顿晓三百六十路。”人立于世，当以“本手”为处事之基，“妙手”为处事之翼，“俗手”为处事之戒。
2、心中有本手，生活才有妙手
惠州中学 于金泉
哲学大师康德说“在这个世界上，两样东西值得我们仰望终生:一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。”妙手犹如星空,因其精妙，让我们仰望并求之; 本手犹如道德,因其是基础,值得我们一生坚守，然而落日余晖，晚霞映照，一些初学下棋者的做法，让我心碎了。我们理解初学者，在学下棋时,想着下出一些精妙之棋,想着出奇手来赢得比赛，想着如何提高自我棋技的水平。这个出发点是好的，因为妙手是一种对棋理的创造，是人们所追求的，一个人花点时间与精力去做更多“有创造性的事”又未尝不是一件好事。但从长远来看，这种做法是不可取的，俗话说: 求木之长者，必固其根本。试想，要是下棋时只钻着妙手，想着俗手，那么“根不固而又何求木之长”，无根之棋理，又谈何提升棋技呢？到时候“偶得之妙手”只能成为偶之而已，大不可能成为常有之事。因此只一味的求妙手与俗手的做法实则是：缘木而求鱼，无根之木，无源之水的表现而已。因此，本手才是我们应该追求的，是我们棋技提高的基础。只有心中有本手，生活才有妙手。正如俗语云：山有脊梁而巍峨，人有精神而挺立。本手就是人的精神，山的脊梁，是一个人棋技得以提高的本源，更是我们每一个人应坚守的价值追求。楼再高，往上建，总需地基之深；本手固，才可妙手频出。否则楼建得越高，终有垮塌之时。更何况，这些求妙手而不重本手的行为，不过是当下青年们“生活有捷径”“躺平”的表现而已。我们都知道“与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。”妙手只是浅井，偶出水，那是一种幸运；本手是深井，长出水，那是人生的幸福。求深井才是人生应有的态度。我们也知道饭不是一口就吃饱的，罗马不是一天就能建成的，改革开放不是一天就让我们国家富起来的。一天天地积累，打好自己的基础，量才能有质的变化。因此，与其在妙手世界找所谓的“灵感”，还不如在本手世界中搭建好更牢固的自己。只有做到心有本手，才能找到生活之妙手，找到生活的幸福感。因此，无论你身在何方，你要相信，追求本手的态度永不褪色，要把追求本手的种子撒得更多，更远，想让人生之路上开满妙手之花。我们应始终坚信：心中有本手，生活才有妙手。
3、筑“本手”之根，得“妙手”之源
郑作平
本手是合乎围棋棋理的正规下法，妙手是出人意料的精妙下法。本手是基础，妙手是创新。其实，在棋道修炼之行中，没有本手何来妙手？由此推而广之，任何时候，做任何事情，惟筑牢“本手”基础之根基，方得“妙手”创新之源泉。本手是妙手的基础。对于初学者而言，从本手开始，棋出有数，路出有招，功夫方能扎实，棋力才会提高。任何修为无不如此。若无不厌其烦地对不同角度的鸡蛋进行观察、临摹、体会的累积，何谈达芬奇一幅幅不朽的作品为人惊叹；若无日复一日在布鲁塞尔的图书馆搜集资料、遍览文献，何谈马克思主义的纲领性文件《共产党宣言》；若无坚忍不拔的毅力、专心致志的精神而“披阅十载，增删五次”，何谈曹雪芹“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的红楼梦残。行百里者半九十，任何技艺想要修习至一定的境界，总不免耗费漫长且曲折的精力心血。“妙手”的灵光，并不是脑海里乍现的幸运，而是扎扎实实的“本手”功夫。惟筑牢“本手”基础之根基，方能成就妙手之精彩。妙手是本手的升华。“妙手”的本质，是长年累月坚持“本手”练习后灵感的迸发，是量变后的质变，是厚积后的薄发，是必然中的偶然，是超出“正规”而仍不离“正规”的创新。在探索浩瀚太空中，我们之所以留下中国身影、中国足迹，创造出中国精神、中国力量，无不是一代代航天人接续奋斗、攻坚克难，取得了以载人航天、北斗导航、月球探测、建设空间站等为代表的标志性的“妙手”成就，不断实现着从无到有、从小到大、从弱到强的跨越发展。可见，妙手并非天成，妙手必然能成，也唯有一招招妙手，方能使百川而归大海，小成而至大成。揆诸当下，又有多少人一味热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。他们失了本心，鄙弃前人修来的路，把善于钻营当作能力，把投机取巧当为妙手，这是何等的愚蠢可笑，最终沦为“貌似合理，而从全局看通常会受损的下法的俗手”。今天的网络时代，孩子们“百度"一下，就不费吹灰之力地"填满" 了作业上的空白。自认为这样做既"方便"且"高效"，自认为高人一招，而实为知识的停滞，思想的荒芜，精神的颓废。因此，我们固然羡慕“文章本天成，妙手偶得之”，但更应摒弃漂浮云端的俗手弊病，成就基础扎实、技高一筹的真正高手。为人为事，棋道似也。只有筑牢基础之根基，脚踏实地锤炼本手，避免沦为俗手，才能水到渠成，呈现熟能生巧的妙手，此为“妙手”创新之源泉，更是妙手之为“妙”的秘诀所在。4、循序渐进为真谛，夯实基础谱新篇
廖 鹏
围棋里有三个术语：一曰本手，二曰妙手，三曰俗手。初学者应先从合乎棋理的本手开始，理解深刻，夯实基础，方能臻至妙手之境。而如果急功近利，功夫不扎实，棋力未提高，却热衷于追求妙手，可能跌入俗手——貌似合理，却自身受损的地步。透过围棋之道，我们可以窥探到做人做事的真理——循序渐进为真谛，夯实基础方能谱新篇。不积跬步，无以至千里。循序渐进，稳扎稳打，方能渐臻妙手之境。魏征曾言：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。根本不固，焉得森茂喜人的参天之木？活水不来，焉得天光云影共徘徊？宋濂出身贫寒，一心向学。他亲手抄书执经叩问，积累知识之小流，以成江海，方成明代大儒。全红婵热爱跳水，百炼成钢。她不分日夜勤学苦练，积累技能之跬步，以至千里，终成奥运冠军。若他们缺乏循序渐进的积累，而是妄想一口吃成个胖子，一日修建成罗马，哪来宋濂匠心独运的诗文，又哪来全红婵技惊四座的跳水？他们以本手的功夫为基础，方能臻妙手之境。急功近利，渴望速成。无铢积寸累之功，本手可堕落为俗手。孔子曾言：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。诚哉斯言。本手是基础，妙手是创造。热衷于创造，而不夯实基础，则会堕入俗手的地步，难成大事。穿过历史的沟渠，我看到邯郸学步的可笑，也目睹了东施效颦的可悲。某些明星为了成为流量，哗众取宠，而不是精进演技，最终被流量反噬。某些人为了成为作家，花钱买奖，而不是加强输入，最终遭人唾弃。没有本手的铢积寸累，妄想成为妙手，最终只可能成为俗手。揆诸当下，诚如狄更斯所言：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”好的是，我们面对百年未有之大变局，到处都是机遇。坏的是，时代的快速发展也会促使我们产生焦虑，缺乏久久为功的毅力，而为急功近利的成功学所迷惑。我们要由围棋之道去勘破迷雾，我们要知晓只有经历了基础扎实的本手阶段。方能臻至独出机杼的妙手阶段，如此，才能实现自己的个人价值，才能为中华民族伟大复兴添砖加瓦。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。围棋之道包含着做人做事的真理。有道是：循序渐进为真谛，夯实基础谱新篇。
5、夯实本手避俗手，自得妙手始道高
巩义一高 郑俊彩
“水竹光中戏弈棋，棋中妙处有谁知”，这“妙处”之一怕就是能悟人生之理吧：治学恒为“本手”实，为人慎思避“俗手”，水到渠成得“妙手”，蓦然回首始道高！壁立千仞，累于微末——扎实基础练“本手”，为水为风助前行。“本手”是指合乎棋理的正规下法，这是治学和为人的“基础”。庄子《逍遥游》中有言：“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，而这“本手”就是这“水”，唯有积得够多，累得够厚，才能有百舸争流之盛景！为着这“本手”，宋濂穷冬烈风不为惧，足肤皲裂不自知，这才有了“预君子之列”“缀公卿之后”；为着这“本手”，苏炳添满身伤病未在意，年龄虽限求超越，这才有了冲出亚洲速度，创造体界历史。“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，鹏飞九天须风厚，人行万里在“本手”，故曰：扎实基础练“本手”，为水为风助前行。桃羞李让，自是清流——慎思明辨避“俗手”，有志有力助攀登。“俗手”是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。这不仅是围棋中我们要规避的，更是治学与为人时我们要防范的。治学时，要有“吟安一个字，捻断数茎须”的志与力，如此才能有“红杏枝头春意闹”的惊艳、“春风又绿江南岸”的奇绝；为人时，要有“月缺不改光，剑折不改刚”的志与力，如此才能见“世之奇伟瑰怪非常之观”，而无“悔其随之而不得极夫游之乐也”的遗憾。棋中“俗手”害全局，行时“俗手”碍攀登，我们应抱必赢之志，携本手之力，许人间清流，故曰：慎思明辨避“俗手”，有志有力助攀登。思属风云，造炬成阳——回首萧瑟得“妙手”，至善至美助飞跃。“妙手”是指出人意料的精妙下法，是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的创造，是“洞天石扉，訇然中开”的绝招，这是每一位弈棋者的期盼，也是我们为学者的追求。庖丁解牛，何以不似“族庖月更刀”？何以超越“良庖岁更刀”？因其“妙手”——“依乎天理”“因其固然”。“妙手”何以得？庖丁“见其难为”，也是“怵然为戒”，戒什么？戒“俗手”；而后“视为止，行为迟”，凭着解牛十九年，所解数千牛练就的“本手”，“动刀甚微”，终得“謋然已解”！吾辈当学庖丁，吾辈当求妙手，待来日，回首萧瑟得“妙手”，至善至美助飞跃。“本手”须实，“俗手”须避，“妙手”须求，吾辈青年应悟得这“棋中妙处”：扎实基础练本手，慎思明辨避“俗手”，回首萧瑟得“妙手”，如此自能云程发轫、干霄凌云，一起向未来！6、“本手”为基，“妙手”自成
梁超庆
本手，妙手，俗手是围棋的三个术语，本手是基础，妙手是创造，俗手则可理解为昏招。所谓人生如棋，在人生之中，无论是学习或做事做人，都必须把基础打扎实，踏踏实实，学习好知识，锻炼好本领和能力，一步一个脚印，只有这样才能厚积薄发，取得成就，实现人生的妙手。反之，如果急功近利，投机取巧，一味想通过走捷径的方式来实现妙手，就会落入“俗手”，成为昏招，有一着不慎，满盘皆输的风险。所以，青少年在人生中应坚持以“本手”作为人生之基础，方能“妙手”自成。坚持以本手为基础，就要耐得住寂寞，苦学本领，扎扎实实打牢知识与能力之基础。台上一分钟，台下十年功，一个演员在台上一分钟的精彩表演，台下往往需要经过长时间的刻苦练习。人前优秀，人后努力，一个成功者的背后都往往需要付出十倍乃至百倍的努力，才有可能获得今天的成就与荣耀。李时珍为了写《本草纲目》，翻阅了九百多种医药书籍，有读书札记及草稿逾千万字；徐霞客写《徐霞客游记》前三十多年如一日坚持地理考察，足迹遍布神州大地；袁隆平为了研究杂交水稻，炎炎夏日哈着腰在田间一株株、一穗穗地辨认寻找混生在稻田里的雄性不育系。成功的背后需要扎扎实实的打基础，青少年应耐得住寂寞，筑牢知识和能力的基础，练好人生之本手。梅花香自苦寒来，风雨过后会有彩虹，只要坚持以本手之基，自然会有机会收获人生之妙手。妙手不是捷径，而是有了足够的积累和沉淀后，一种水到渠成，自然而然的收获。如果说本手是台下的十年苦练，而妙手就是台上那一分钟的精彩纷呈，妙招频出。谷爱凌三岁就开始学习滑雪，在滑雪生涯之中不知付出了多少汗水，经历了多少磨难，在2022年北京冬奥会上，她收获两金一银的成绩，创造了新的历史。坚持以本手为基础，她终于收获了人生之妙手。坚持以本手为基，别要把人生的俗手当成妙手。在现实生活中有不少年轻人人不肯老实努力，一味急功近利，投机取巧，想专门靠走捷径获取成功。比如现在有不少青少年向往自己也当网红，幻想轻轻松松一播惊人，成为人生的赢家。这种心浮气躁的想法是不切实际的，是对人生妙手的误解，把人生的俗手当成了妙手。其实在直播行业之中，也是那些有自己的才艺特长，有自己的特色，或在某一领域有深厚积累的主播才容易成功。所以青少年要认清人生妙手与俗手的区别，别错将俗手当成妙手。棋如人生，人生如棋，在人生之中，本手是基础，打好基础，妙手自成。当代青少年肩负着民族复兴，参与建设社会主义现代化强国的时代重任，应该好好认清人生之中本手、妙手与俗手这三者的关系，在人生中坚持以本手为基，避免俗手，方能有一番大作为，达到人生妙手自成的境界！
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本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考生必须保持答题-卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却开非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。D．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。（4分）解析：本题主要考查筛选、理解和分析文中重组信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读。寻找细微的差别。D項错误，从材料二最后一段“却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却开非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。”中可见，并没说“比西方文论更有生命力”故D错误。解析：本题考查学生筛选整合文中信息以及推理判断的的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点：第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。D项错误，从材料二第四段“却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理”说的是“富有内涵和想象力的诗样的语言”而不是“空灵”“飘逸”等语，“空灵”“飘逸”是风格，故错。解析：本题考查学生概括观点，理解论据证明论点的能力。解答此类题目，应把握文章的观点再进行判断。本文观点是：怎样加快构建中国特色哲学社会科学。作者从两个方面，一继承创新传统文化；二在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。C“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”继承创新传统文化；二在比较、对照、批判、吸收、升华外来文化，符合观点。4.①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是就是说自己不喜欢的，也不要强加给对方。体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发跨越时空、超越国界、富有永恒魅力，体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。为人类文明作贡献的中国。解析：本题考查学生理解文本观点，概括文本内容的能力。首先需要学生认真，结合文章内容概括观点，其次结合题干具体作答。5．答：①复兴中华传统文化。建立的强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀文化，外为中用。解析：本题考查学生筛选信息，概括内容，理解探究的能力。考生要在充分理解文本现点的前提下，结合题干中“如何推动”明确筛选、概括、归纳。子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南塑去，是一片人烟稀少的平原。他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急聚了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。[注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。B．“唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。C．子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。D．“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。7．关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。B．那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。C．季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。D．季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。8．舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。（6分）9．渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍于胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）6.B选项中“只有在江上的这段短暂时光，他オ能够平和地欣赏风景”错误，此时的子胥是在享受渔夫带给他的“一些从来不曾体验过的柔情”。7.D“渔夫的泛舟江上”只是渔人的客观生活状态，不是隐逸的表现。8．①文章开篇写出的风景，表现出子胥逃生后的轻松。③江上渔人的歌声深深触动了子胥，激发了他复仇的愿望、内心的仇恨。当他看到渔人“疏散于清淡的云水之乡”的生存状态，又感觉到“柔情”，矛盾的心情始终交织在一起。④船靠岸后，子胥仍然没有从矛盾的心情中解脱出来，他感谢渔人能够带给他片刻的内心安宁，帮助“渡过了我的仇恨”但是又说“将来说不定会有那么一天，你再渡我回去”，暗示子胥“仇恨”之深，复仇愿望之强，“渡过”不等于彻底忘记。解析：该题所指“子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开”，提示考生在作答时要注意层次。①语言效果上，将渔夫改写为一个普通渔人，彰显冯至“诗化小说”的特点，冯至本是诗人，同是拒剑的渔夫，本文中的渔人并不是明知伍子胥身份而冒死救他渡江，相反本文中渔人眼中的伍子胥，“只是一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了”，他也不理解伍子胥为什么离乡背井要走得那么远，拒剑后也没有因消除子胥的疑虑自尽，而是对他的话一点也不懂，转身架舟翩然高去，这样，更凸显本文诗意化、散文化的隽永意味。②从情节和人物塑造上，将渔夫改写为一个普通渔人，其心境平坦，疏散于清淡的云水之乡，对比一个整日整夜浸在血的仇恨里的子胥，凸显渔夫在散淡隐逸中使伍子胥思想发生的变化，由复仇心理到灵魂片刻的安适，江上领会到渔夫的美好“世界”，子胥对自己的使命有了更深的理解甚至救赎。③从主题上，渔夫改写为一个普通渔人，他选择的是恬淡的人生，子胥承受的则是生命的沉重，你选择命运还是命运选择你是个问题。你有选择的权利时你会选择哪个同样是个问题，“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”“仇恨”是由爱而生的，而复仇又一定有恨，爱恨相生，人在选择命运时又是身不由己的。对比之下，文章主题层次更为丰富了。解析：该题“这一改写带来了怎样所指的文学效果”，其中“文学效果”可从多角度理解。秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣，”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/B．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/C．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/D．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。B．百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。C．为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。D．国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。B．孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。C．孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。D．孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。（1）吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？（2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。14．孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。（3分）10.C（“魏歃盟于秦”是魏国将和秦国结盟的意思，应断到“秦”后。“所以”解释为“用来………的”，是一个词组，不能断开。)11. C（《邹忌》中的“蔽”是受蒙蔽的意思。与“为赵蔽”的“蔽”意思不同）12.A（不是孟尝君表示希望替魏国出使诸侯，而是魏王希望孟尝君出使）13.(1）我们（燕国）已经连续两年没有丰收了，现在又要远行几千里来救助魏国，那将会怎么样现？(2)（如果）燕国不解救魏国，魏国就会改变志节割让土地，把国家的半数土地割给秦国，秦国一定会撤兵。14．对赵国是晓之以利害，为赵王讲清楚存魏对赵国的好处，同时也讲明魏国一旦投降秦国给赵国带来的危害。对燕国先恳求其发救兵，见没有效果，就晓之以害，为燕王讲明如果魏国改变志节，转头向燕，那么形势将对燕国大不利。无边春色，人情苦向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七。翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织，须知此意无今昔，会得为人，日日是人日15，下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A．词人在人日约朋友去南山探春，但因年老体弱，感到此行会比较困难。B．在人日这天吹打奏乐，祈盼农桑丰收，反映了人们对美好生活的追求。C．这首词以朴实的笔触描绘当时农村的风俗景况，具有浓郁的生活气息。D．词人以议论入词，能够做到情由境出，情至论随，全词并无生硬之感。16．词人在下阕发表议论，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。词中谈到哪些做人的道理？请结合内容简要分析。（6分）解析：A 项，“但因年老体弱，感到此行会比较困难”分析错误，诗中“人情苦向南山觅”中的“人情”应是寻春的执着之情，交代了“南山觅”的原因，词中的“南山”大约指的是春光优美之处。16、答案：①珍惜美好，执着追求。作者对“无边春色”执着追寻，一个“苦”字体现出对美好事物美好景色的执着追求。②积极态度，重视劳动。“祈麦祈蚕”都是古代劳动人民怀有积极乐观态度，重视劳动生产的重要表现。③遵守孝道，各安其所。“翁”“子”“孙”之问推行孝道友爱，其乐融融。“商”“贾”“农”各安其所，安守本业，自食其力。解析：“人日”为中国传统节日，旧俗以农历正月初七为人日，是人类的生日。“是日天气清明者则人生繁衍”。节日习俗因地区不同，有的地方吃面条，有的地方吃“七宝羹”,又以登高赋诗为乐。孟春时节尽是春色，可还是要寻春，觅春，体现出对自然美景的执着追求。“行商坐贾”泛指商人，四处行走的是“商”，坐店经营的是“贾”，耕织的是“农”,活动特征明显。（1）《荀子·劝学》中“_______________，_______________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。（2）乐器在古代生活中发挥着重要作用，《诗经·周南·关雎》中写到乐器的句子是“_________________”和“_________________”。（3）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“_____________________，________________”。（山东）1.鲍照的拟行路难当中以_______________，_______________起兴，从日常平凡的生活现象引发自身的感慨。
2.曹操的短歌行中的_______________，_______________，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”
3.李白常常称谢灵运为谢公，比如在_____________，____________诗句中。
解析：本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记亿、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字或漏字添字均不能得分。（3）扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀呜）（庄生晓梦迷蝴蜾，望帝春心托杜鹃）（江晚正愁余，山深闻鹧鸪）等等。此题默写时：(1）要注意“驽马的执着”、“为学持之以恒”等的提示。(2）要注意“《关雎》中写乐器的句子”等的提示。(3）要注意“鸟类啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪”“唐诗宋词”等的提示。此小题答案较为宽泛，只要注意把诗词背对、字形写对即可得分。（3）脚著谢公屐，身登青云梯/谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼/严光桐庐溪，谢客临海峤/闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没科学家栾恩杰当年高考时报考的是电机系，因为服从国家安排改学自动控制，从此与国防和航天事业有了①20世纪60年代，栾恩杰到第七机械工业部工作后参与的第一个重大任务就是我国潜地导弹“巨浪一号”的研制，潜地导弹作为秘密武器，在欧美国家是②的国防项目，鲜有资料可供借鉴，在没有国外技术援助、自身又缺乏技术力量的情况下，整个团队按照先在陆上发射台发射、再把导弹装进发射筒以模拟水下发射环境、最后进行潜艇发射的规划开始了“巨浪一号”的研制攻关。这三步被称为“台、简、艇”，但每一步都失败过。失败在航天领域的研发过程中是③的。奕恩杰从导弹研究的技术员到中国探月工程首任总指挥，经历过各种各样的失败，大到火箭里面的特殊装置出现问题，小到一个插头插错了，这些失败意味着什么？意味着多少个日夜的辛苦付之一炬，意味着接下来的工作更加艰苦卓绝，意味着你在世界的航天格局中可能突然之间换了赛道，奕恩杰认为：失败也是在给我们上课，当问题一一解决的时候，成功就在我们前面。19．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）20．文中画横线的句子使用了设问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）18．不解之缘秘而不宣（或守口如瓶，秘而不露）屡见不鲜（或司空见惯）【解析】本题考查正确使用词语包括熟语的能力。这里考查在语句中正确运用恰当的成语，成语运用一般可以从语境角度，用逻辑关系与词语对应解题，还可以从词义角度，用提及语素与词义轻重。解题还可以从用法角度用适用对象与感情色彩解题，另外还要看搭配对象语法功能使用对象等。这里主要采用根据上下语言环境来选择恰当的成语。第1处填不解之缘，体现科学家与航天事业密不可分的关系。第2处用秘而不宣，来描述在欧美国家潜地导弹技术的秘密性和独占性。第3处填司空见惯或屡见不鲜，突出在航天研发过程中失败是常见的，来反面突出科学家从不惧失败的顽强精神。19整个团队按照规划开始了巨浪一号的研制攻关：第一步在陆上发射台发射导弹，第二步把导弹装进发射筒以模拟水下发射环境，第三步进行潜艇发射。【解析】本题属于长句变短句的表达能力考查，“长句变短句”，就是把一个结构复杂或修饰成分较多的句子，转换成几个结构简单的句子，可以是独立的句子，也可以是几个相互联系的分句。转换的方法是：①整体感知语段，了解句子的基本意思；②分析出长单句的结构特点，找出句子的主干主语、谓语、宾语成分；③把主干单独成句，把句中的修饰语成分抽出来，把它变成分句；④依据一定的逻辑性，对主干句和几个分句进行句间顺序的重组；⑤检查变换出来的各语句是否流畅简明，是否有信息的流失。即“理清语段结构，重组分句顺序”。解答此题，第1步了解整个句子的意思是整个团队按计划开始了攻关。第2步根据上下文意思，把“规划”的三个长定语改写成三个短句。第3步检查这三个句子是否有逻辑顺序问题，如果有再加以调整，最后整合成四个短句。20．这几句话重在阐发“失败”对航天研发的影响和意义。首先运用设问句，引发人们对失败内涵的提示与追问，产生一种阅读期待，强化了表达意味，并使前后衔接紧密自然。后面的三句话构成的排比句，依次从付出辛劳，工作更艰巨，在航天世界中的位置变化，由浅入深，层层推进的论述了“失败”的内涵。内容丰富，情感加浓，富有气势，程度加深，强调各种失败虽然给航天领域的研发带来的危害损失巨大，但是都无法摧毁奕恩杰百折不挠的科研决心，反而使他更充满了斗志，反衬出奕恩杰科研决心之坚定。【解析】此题考查修辞手法运用及其表达效果的分析，解答这类题目首先要了解修辞手法具有的特点及其表达的效果。然后根据语言环境体会这种这种修辞手法在此处表达所起的作用，比如内容情感方面，结构上下文方面，语气语调转换方面，最后一一整理出来。节日期间，无论是家人团圆，还是老友欢聚，“吃”往往是必不可少的。因此，节后很多人会增添新的烦恼，那就是“节日肥”“过年肥”，减肥也就提到日程上来。事实上，生活中你会发现，有许多整天嚷嚷着要减肥或者正在减肥的人，其实根本不胖，反而是一些真正应该减肥的人对此却毫不在意，那么，怎么判断是否需要减肥呢？从医学角度来说，身材是否肥胖，①。体质指数是用体重千克数除以身高米数之平方而得出的数字，国人的健康体质指数为18.5~23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要减肥，而高于23.9，就可以考虑减肥了。提到减肥，不少人都为之“奋斗”过，节食、跳绳、跑步都是常用的减肥方法。临床中还发现，很多人用不吃晚饭来减肥，这种方式不但难以长期坚持，②，有人就因此得了严重的胃病。而且，如果以后恢复吃晚饭，③，甚至比以前更胖。不仅如此，不吃晚餐，营养素供给不足，蛋白质供应下降，肌肉量也会随之减少，体重反弹后，在同样的体重下，体脂率反而会比减肥前更高。因此，减肥一定要讲究科学。21．下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（3分）（）A．你要觉得这段话对深化文章的主题没什么帮助，就删了吧。B．听了老师的话，三个人你看看我，我看看你，都不吭声了。C．他是个非常用功的同学，尤其是钻研精神叫你不得不佩服。D．请你选三名学生参加今年五月的“青春和梦想”演讲比赛。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）【解析】此题考查人称代词的作用，近年来练习模拟时度不高，好在本题并不难。题干和选项C中的“你”都是泛指，没有指具体，而A、B、D三项都是特指。22①主更看体质指数②还会损害健康③体重不仅会反弹【解折】本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。这是一道根据文意填空的题目，既考查句子的连贯性，又考查学生对文段的擬括能力，及文段的推断能力。答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。整个语段的大致内容是人们怎样判断是否肥胖和减肥的一些误区。①处，根据上下文进行分析，判断身体是否肥胖，下文接着提到体质指数，因此，该空应填写“主要看体质指数”；②处，上下文有表示递进的“不但”，那空处应填含有“还／而且”表示递进关系的词语，还会得胃病，胃病比损害健康更严重一些，有递进效果；因此空缺处填“还会损害健康”合适；③处，根据上下文分析，长期不吃晚饭易得胃病，“如果恢复吃晚饭，甚至会更胖”，可看出，体重不但没降下去，还会反弹，下文有“甚至”表示递进，因此空处填“体重不仅会反弹”合适。“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语，本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法，对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高，一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手，本手是基础，妙手是创造，一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息；不少于800字。来源：网络。我们尊重原创，好的资料也值得我们推荐。出于学生学习与同行交流，我们采用了语文匠、QQ语文群及其他免费网络资源。若因第三方原因，无意中侵犯了您原创版权，请联系处理，谢谢！发布文章只是作者观点，不代表本平台立场。