常言说“眼见为实”。佛却说：你心里有什么，你看到的就是什么。

请根据以上材料自选一个角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟。

【审题】

本题是一篇材料作文，审题难度不高，用了两句熟语构成了矛盾。第一句话点明眼睛见到的是真相，是客观存在；第二句话则强调眼睛见到的是内心所想，即主观想象。综上，本题的矛盾为：眼见的是客观还是主观？

本题给出的是抽象的矛盾，这是海派作文的固有风格。要探讨抽象的矛盾，就要找寻具体的素材，才能有具体的观点。

眼睛是人的感官之一，经受人的主观控制，看到的也是万物反射出的光，并非万物本身。因而肉眼所见要保持客观是比较困难的，大部分时候，肉眼所见是主观的。当然，这个观点属于人云亦云的浅层观点，接下来分析深层的观点。联系《列子》中讲述的疑邻盗斧的故事：“人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。”亡斧者心中装的是邻居之子盗斧的念头，那么看到的自然也是邻居之子种种类似盗斧的行径。与此类似的，还有《列子》中齐人攫金的故事：“昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：‘人皆在焉，子攫人之金何？’对曰：‘取金之时，不见人，徒见金。’”齐人的回答虽让人啼笑皆非，但的确是当时其内心所想，只想着金子，自然就看不见其他。为何肉眼所见如此主观？从上述两个故事可以总结原因：假若我们如亡斧者或齐人那般，有着猜忌、物欲等种种不良的心境，自然会影响我们视角的客观性，导致眼见为虚。

除了内在的心理因素之外，外在的环境因素也能打破“眼见为实”。韩愈在《原道》中提出：“老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。”韩愈把老子比喻为井底之蛙，认为老子把小恩小惠认为仁，把谨小慎微认为义，自然会轻视仁义。《道德经》有云：“大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”老子认为仁义是好的，但出现的基础却是更好的大道被废弃。的确，当时处于春秋时期，被老子看作是一个充满种种病态社会现象的乱世，大道废弃，人们开始崇尚仁义，试图以仁义挽颓风。而韩愈在千年之后，自然能跳出这个时代环境的局限，能以更客观的视角，看到“仁义”的内涵。因而“眼见为实”也受到了环境因素的极大影响。

【立意】

1.眼见未必为实。

2.人会更心中所想，故“心想”即“眼见”。

3.突破“眼见”局限，窥见真实。

4.不为主观情绪所惑，客观公正。

【素材】

1.事例：1941年，第二次世界大战正打得如火如荼。英国皇家空军的作战指挥官拜访沃德教授，请他协助改善飞机加强防护子弹的问题。依照当时的航空技术，机体装甲只能局部加强，否则机体过重，会导致起飞困难及操控迟钝。沃德研究发现，机翼是最容易被击中的部位，而飞行员的座舱与机尾，则是最少被击中的部位。作战指挥官认为：轰炸机的机翼最容易中弹，应该加强机翼的装甲。沃德教授却建议加强飞行员座舱与机尾发动机部位的装甲，因为那儿最少发现弹孔。沃德解释说：“被多次击中机翼的轰炸机，还能够安全返航，而很少发现弹着点的部位，并非真的不会中弹，而是一旦中弹，根本就无法返航。”部长决定接受沃德的建议，加强驾驶舱与机尾发动机的防御装甲。不久之后，联军轰炸机被击落的比例，果然显著降低。

2.片段：心理学上有个有趣的理论：孕妇效应。孕妇效应意即偶然因素随着自己的而让你觉得是个普遍现象，当人怀孕了就更容易发现孕妇，当一个人刚得知了一个新知识就会发现原来到处都蕴含着这个知识。这其实是人们容易把自己的点投射在外界，以寻找更多案例来证实内心想法的情况。所以，“心里有什么，你看到的就是什么”也不无道理。

3.片段：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”王安石告诉我们：不可。无数事实证明，当然不可。某人却因听见一只爱唱的鸡的旁边捡到一颗蛋，而认为所有的蛋都是这只爱唱的鸡所生，并从此特别偏爱它，喂以精致的饲料，从而冷落了那只也下蛋的“静”鸡。这不就是“臆断其有”的表现吗？所以，别把眼“见”全当“实”。

范文展示

眼见未必为实

世间百态，我们用双眼来感知生活。目之所及，是我们认知的第一份印象。

你敢确信着，你的所见吗？

曾有一个太太抱怨对面太太很懒惰，说人家的衣服永远洗不干净。直到有一天，一个朋友发现不是对面的衣服洗不干净，而是自家的窗户脏了。

我们用双眼去发现，去探索，可是更多的时候，我们也因为双眼而蒙蔽，而盲目。太太看见了“脏的衣服”，只会去想着人家衣服洗不干净却不会注意自己的窗子上的污渍，她所见的与其“事实”并不相符。可见，眼见不一定为实。

有时候，一朵花开不一定代表着春天早已降临，一场绒雪不一定说明冬天未曾远去。我们所感知的，所见的，不一定是世间的根本之理，受到蒙蔽的时候，盲目的人们也无法看清本质。更多的时候，还是要用心去感受，用心去放眼看世界。哪怕是对面的人、物，就算是再近处的一处景象，也要仔细的看看，不要因为自我而蒙蔽。

人们总是说，眼见为实。可是，当你看见并不真实的一面时，仍然相信这四个字，似乎就不是真正的“眼见为实”。

孔子曾领其弟子诸游列国。一次，在他们最艰辛的时候，有人给了他们一袋小米，他们只得用其做粥。孔子大弟子——颜回，在煮粥的时候就无意看见有脏东西落进了锅里，他立即用手抓了出来，沾上了米粒的东西弃之实在可惜，颜回只得将其吃下。而后一幕，恰巧让孔子看见，孔子觉得对其失望。而后，当事情澄清的时候，孔子也不禁感叹，自己亲眼所见的却也不是真实的，何必非去坚信“眼见为实”呢。有时，眼见的才是盲目的。

你相信自己的眼睛吗？眼睛不会自己构造虚幻，可是所见至此，你怎知看见的就是事件本质所发生的。眼睛不一定为实，想的也许是假的。我们无法去改变我们看见的，因为那是必然的，可是，我们也不能完全相信我们看见的，我们用心去辨别，去感知。

不能不相信所见的东西，却也不能只信看见的事物。你看见的表面不一定与本质完全相符，也不要为此而不忠信于眼睛。万千世界，我们无法知晓每一件事，但是相信的也不止是各自的一双眼。

眼见不一定为实！