敬畏是人类对待事物的一种态度。历代学者都十分重视“敬”，程颢提出“识得此理，以诚敬存之”，程颐提出“涵养须用敬”，朱熹说“敬不是万事休置之谓，只是随事专一，谨畏不放逸耳”。至于“畏”字，明代内阁首辅张居正这样说：“志成于惧，而荒于息。惧则思，思则通微;惧则慎，慎则不败。”他把有所“惧”，看作实现人生志向的基本前提。可以说，敬畏对于我们的道德养成，对于我们树立正确的世界观、人生观、价值观，对于我们成就事业都有重要的意义。

上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

“检摄于外，整齐严肃，持守于内，主一无适。”“主一无适”便是敬，敬者是无时不敬，无时不慎的沉稳，是恭敬炎敏坦然悠远的收敛，敬是一种人生态度，他不是黎明即起，勿多勿恋的日常习惯，也不是一书未点完，不看他书，专一治学的勤奋，它彰显一个人的境界和格局，灵魂因此而升华，心亦幻彩。

敬畏之心，是如履薄冰的谨慎和虚怀若谷的态度。

因为有了敬畏，纵使身居高位也能明晰心中经纬，才能时时提醒自己，不要得意忘形，贪得无厌。曾国藩曾说，人生最好的状态是花未全开，月未圆，因为时时秉持这样的理念，在攻下南京，剿灭太平天国，手握重兵，他才能抵御诱惑，不为所动，从容写出“倚天照海花无数，流水高山心自知”，这样境界高远的诗句;才有勇气将自己的号改为涤生，洗涤掉过去不好的东西，重获新生;才有从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生的境界。

敬畏之心，是步履从容的沉稳和宁静致远的心态。

现代人大多失了敬畏，他们在社会网络上，肆意用道德绑架毒害他人的心灵。他们用最漫不经心的笔触随意的宣泄着自己内心的戾气，他的不可一世，他的满心浮躁。记得那些对中国女排的声讨吗?记得那些对明星秘闻亮起的眼睛吗?记得在葬礼上那些不合时宜的玩笑吗?庄重的场合少了静，生命的厚度便被削弱，心也浮华起来。当世上所有人把欲望当理想，把世故当成熟，把油滑当智慧，那么社会的底线已被击穿，所以我们弘扬工匠精神，它不只是创造制造业精益求精的态度，更应成为我们的处世哲学。心怀敬畏，潜心明志，沉稳，就如修补古籍的高慧云，闲看堂前花开花落，云卷云舒，陈浅优雅。

敬畏之心，是天人合一的超脱和永恒的和谐思想。

云山苍苍，江水茫茫，在这广阔的浩瀚的大千世界中，人生而如一根芦苇，却改变了整个世界的命运。现代科技和大工业浪潮的冲刷下，打磨掉了我们心中敬畏自然的信仰大厦;而中国古典老庄哲学，天人合一理念，是人与自然和谐关系的最好诠释，大音希声，大象无形，怀一颗敬畏之心对待自然，才不会有那愈演愈烈的生态预警。就像余秋雨先生执着追寻的生态文化一样，人类本应把一切都放下，放下在山河之间，因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。

凛冬将过，万物即生，我们正青春。我们愿，学着榜样的样子，奔赴春天;怀着虔诚的敬畏，遇见更好的自己;带着自律的力量，走向更远的地方。

（陕西西工大附中2022届模拟作文）

滤镜是神奇的存在，生活中它无处不在，有形的，也有无形的。

滤镜可以过滤各种不需要的因素，让图像达到美化效果。

滤镜能够滤去杂质，让我们看见世间的美好;但是有时也会让我们看不清真相，迷失方向。

对于生活中的“滤镜现象”，你怎么看?请根据材料及其内涵写一篇文章，谈谈你的体验和看法。

注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

“滤镜”，是伴随着各种美图修图软件而流行开的词。有人说，人们渐渐变得依赖滤镜，看不清现实。也有人说，生活已经够辛苦，为何不加上滤镜让自己看起来更美。其实，生活中谁没有滤镜呢?心灵更是需要戴上滤镜，才能看得更通透、更深刻。

来给心戴上滤镜吧。来，先上个儿童滤镜。戴上它，你的心将会同纯水一般明净透澈，你眼中的世界会如哥伦布所发现的新大陆一般，新奇有趣。美术家黄永玉先生戴上了，再也没拿下来，他仿佛穿越回了自己的黄金时代。他戴上墨镜，驾着法拉利在公路上飞驰，把自己八九十岁的高龄甩在身后;他打开话匣，一通滔滔不绝，气贯长虹的言论惊翻四座，把五六十的后辈劝回央视工作;他大笔一挥，在自己生日宴上做出一副极为“嚣张”的自画像，一个老头儿敞着白褂儿，抬头向天张口大笑。不喜欢他的人说他不合礼数，肆意胡来：喜欢的人说他风韵犹存，气度不凡。黄永志一笑，呵，我只是戴上了副儿童滤镜，又变小了而已，在他眼中一切都好像不曾见过，充满了趣味。

来，戴上个感恩滤镜。戴上它，你会发现世界是这么值得令人感谢：走在路上，你会感谢筑路工人们，是他们勤劳的双手造出了这路;看看天空，你会感谢我们赖以生存的土地，是土地造出了这适宜的环境，甜甜的空气，又是人民政府制定了合适的法律法规，保护这蓝天不被污气、污水、污渣玷污;看看身边川流不息的车辆、人群，你会感谢公民自觉守法，感谢社会繁荣和谐;最后再看看自己，你便会发自内心的感谢父母祖辈：是他们的生息劳作，才有了我这么一个人。戴上这滤镜，你会感谢这世间万物，这一切的一切。

当然，也有负面滤镜，试试这忧心滤镜吧，你将会被数不清的忧虑包围：怕食物有毒，怕恐怖袭击，怕世界大战，怕家人离散……你也能试下种族滤镜，你将会极愤懑地发现：怎么还能有这么低级的种族!为什么不清除他们?戴上冷漠滤镜试试吧，你将会横眉冷对人民群众，与人疏远……

杞人戴上了第一副眼镜，忧心忡忡，被众人笑话;希特勒戴上了第二副滤镜，一挥手，斩杀六百万犹太人;吝啬鬼斯克鲁奇戴上第三副滤镜，冷漠待人，最后见到了自己死后无人理睬。他们选上了这些滤镜，让世界在自己的眼中扭曲、变形。他们本也有善心，只是选错滤镜罢了。

来吧，为自己的心戴上一副正确的滤镜，为自己创造一个美好、和谐的世界吧。

“扶正祛邪”是中医治疗疾病的基本原则。“扶正”指扶助、补益人体虚弱不足的正气，使身体恢复正常状态;“祛邪”指祛除使人体发生疾病的一切外在致病因子。中医疗治坚持“扶正不留邪，祛邪不伤正”，非常重视对“正”即人体自身机能的生发保护。以上文字对我们具有启示意义。

请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

中医治疗疾病有“扶正祛邪”一说。“扶正”指扶助、补益人体的正气，使身体恢复正常状态;“祛邪”指祛除发生疾病的一切致病因子。治病如此，做人也是如此，无论是古时还是当代，只有真正学会扶正祛邪，使身心健康，才能走好人生路。

邪是什么?所谓“正”，即正气，是阳的一面，促使身体恢复正常;而“邪”即为“不正的东西”，劳其筋骨、坏其精神。比如，当今社会上有不少老人跌倒自己只顾看热闹的人、有许多爱造谣生事的行为。再看某些青少年，整日卧在床上打游戏，麻木不仁，放弃学业，真的是精神不振!邪会伤身坏脑，这些“致病因子”应当去除，我们要补充身体上的正气，正如那句“扶正不留邪”。

近现代的先辈曾教过我们如何扶正祛邪。

鲁迅先生，以一笔写天地，他的众多作品中都展现出他对“邪”的批判。《一件小事》中他对自己冷漠无情地展开批判，《狂人日记》中对深受封建礼教毒害人们进行批判，《药》中对人们麻木思想进行批判。社会上、生活中，我们不能做损人利己之事。更不能因为贪图小便宜，动了邪念，反而有损自己的声誉。他人有需要，应当给予帮助。正如鲁迅笔下描绘的“人力车夫”一样，勇于面对，学会帮助，并没因撞到人而有“逃跑”的杂念;当然也要学习鲁迅本身，因动了歪念而敢于窥见自我，审问自己。唯有这样，才能做到真正的“邪已除去，养一身正气”。

作为青少年的我们，应学会扶正祛邪。

扶正不留邪，即要做到除去一切歪念头。深启超曾言：“故今日之中国，不在他人，而全在我少年!”身上有邪，又怎能担起青春之责任?只有养一身正气，才能成为血气方刚的少年!“邪”往往是自己动了不良之心，扶正祛邪，就是要像孔子那样“吾日三省吾身，与人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”扶正祛邪，就是要像荀子说的那样，“君子博学而日参省乎己，达到知名而行无过矣”……

祛邪应当发自内心。

现实中有不少政治部门因纠正作风，想要祛邪，反而采用形式主义，只做表面工作，没有深入人心，伤了“正”的作风。生活中家长因不让孩子打游戏，采取强制措施，没有交流沟通，欲“祛邪”，孩子反而更加精神麻木，邪未祛还伤了正。只有我们祛邪由心生，把握自有度，方得始终。

漫漫人生路，你我都应扶正祛邪。祛除邪气，方能踏实走路;养浩然正气，一定把路走好!

（陕西省商洛市2022届高三一模）

如果你口袋里只剩下六分钱

[马耳他]安东·布蒂吉格

朋友，

如果你口袋里只剩下六分钱，

就用三分钱给你自己买一块面包；

用其余的钱买一把芬芳的

会使你心中充满了新的希望的水仙花。

读了上面的诗歌，你有了怎样的联想和思考?请写一篇文章，准备参加“五四”青年节到来之际学校组织的“新时代青年如何树立正确的价值观”主题征文活动。

要求：围绕材料内容及含意，选准角度，确定立意，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

“人不只是为了填饱肚子而活着。”名人如是说。是啊，人除了要填饱肚子外，精神上的需求也是重要的。

热闹的集市上，来来往往的行人，琳琅满目的各种商品。苏格拉底与他的学生行走于其间。第二天，学生让苏格拉底谈谈去集市的收获，苏格拉底说：“我此行最大的收获，是明白了原来这个世界上有这么多我不需要的东西。”

古往今来，哲学家总是贫困的，但他们甘于贫穷，乐于贫穷，因为他们在精神世界上达到了富有。精神上的富有才是真正的富有。狄德罗是18世纪著名的哲学家。有一天，他的朋友送给他一件精致的睡袍，他非常喜欢，常穿着睡袍在家中走，发现家具的风格与自己的睡袍不符，为了配套，他更换了所有的家具。但他越想越不舒服：自己居然让一件睡袍指挥了。他将新置的配套家具全部舍弃，又重新过上贫穷的生活。一个敢于舍弃物质的人，往往先拥有了富有的精神。有的人，只需要一个水壶，就能活得逍遥自在;有的人，坐拥百亿资产，却仍不满足，继续贪婪地占有，一步一步，堕入欲望和金钱的深渊。

当爱因斯坦收到年薪16000美元的聘请时，他却说：“3000美元就够了。”这无疑会令人费解。他的回答是：“依我看，每件多余的财富都是人生的绊脚石，只有简单的生活，才是给我创造的原动力。”是的，只有抛弃多余的物质，思想才会进步，不会受过多的牵绊。泰戈尔曾说：“飞鸟一旦系上了黄金的羽翼，就飞不高了。”因此大家都应在物质上做减法。正如苏格拉底所言：“有那么多我不需要的东西。”

物质上不求太多，但求成为精神上的富人。中国古代有许多隐士，不为名利，不慕权贵，隐居山林。其中陶渊明最为典型，“富贵非吾愿，帝乡不可欺”，“少无适俗韵，性本爱丘山”。诸葛亮也说：“淡泊以明志，宁静而致远。”的确，淡泊名利可让自己的精神世界更富有。

古人以隐居体现自己的精神高洁，当代的极简主义者提倡“做减法”，去除繁芜，物质满足日常所需即可，一切变得简单整齐。当一个人身处整洁、简明的办公室，他更可能静下心来，思考得更远更深入，久而久之，在精神世界中俨然已是一个富人。因此，物质上做减法，思想上，就应做加法。

当被金钱、名利所吸引时，其实就被它们束缚好与奴役了。我们应摆脱它们的束缚，要在精神世界中不断去探寻去丰富，储存属于自己的宝藏，建立自己的精神世界。

一言以蔽之，即不应被物质所系，要做精神上的富人。

审题：

这是一道任务驱动型的作文题。材料所选诗歌意象鲜明，喻指清晰，当生活陷入了贫困的危机或是某种绝境时，我们要有面包，更要有水仙花，“面包”比喻有限的物质生活，“水仙花”比喻丰盈的精神生活。芬芳的水仙花会燃起人们内心的希望之光，让人们挺过人生的困境。诗歌的寓意是非常明确的，即在困顿时不要被物质条件束缚，要重视精神世界的塑造，强大的精神力量会让人们达到“行到水穷处，坐看云起时”的人生境界。追求精神上富足或充实的人非常多，比如陶渊明等人，宁愿不做官，不去追求五斗米，也要追求人格上的独立和精神上的充实。古往今来，这样的例子有很多，我们可以选择各个角度，各个层面的事例，对观点进行论证，这样可以使论证更充实。写作时，还要注意相应的任务要求，要围绕“新时代青年如何树立正确的价值观”这一征文活动来写，要明确“正确价值观”的主题要求以及“新时代青年”的主体身份。作为一篇征文，写作的对象是“新时代青年”，应该向他们呼吁，在追求物质的同时，不要忘掉精神上的追求，甚至说，要把精神追求放在更高的位置，使之成为一个有远大理想和抱负的人，而不是成为物质的奴隶。

立意：

1.构筑精神高地，拒绝物质束缚。

2.不囿于物，志塑于魂。

3.困境不足惧，精神可胜之。

4.让水仙花香溢青春。

材料一：66年来蝉联冬奥男单花滑冠军第一人的羽生结弦，在北京冬奥会上选择挑战超出人类体能极限的4A超高难度动作，而这意味着有可能放弃冬奥三连冠。他说：“已看淡所有的荣耀，不在意比赛胜负，挑战不完美并不重要，突破自我、拼尽全力的人生才更厚重。”

材料二：鲁迅曾在杂文《最先与最后》中写过这样一句话：“我每看运动会时，常常这样想，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”

材料三：信仰比生存重要，品格比外貌重要，成长比成功重要，过程比结果重要，……而不知轻重者，则重者为轻，轻者为重;有时候影响结果的，又看似很轻，其实很重。所以我们唯有在不断自省中知轻重，才能知急缓进退。看清孰轻孰重，是一种大智慧。上述材料反映出人们对“轻与重”的不同认识，能给人以很深的启示，

请结合材料，联系现实与人生发展谈谈你对“轻与重”的思考，写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

北京冬奥会上，羽生结弦那“翩若惊鸿”般的人类终极挑战，虽有遗憾，却赢得了所有人的心。相比于胜负，他比我们更看重的是那超越自我、拼尽全力的人生突围。正如鲁迅对虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者充满敬意一般，人们早已把点放到了胜负之外的体育精神之上。人生亦如此，只有每个人都能如此“看重”抑或“看轻”，才能发现人生中每一个精彩瞬间。

心怀轻重，方知进退，实乃人生大智慧。

《淮南子》中说：“欲知轻重而无以，予之以权衡。”权衡轻重，才能有分寸，在面对是非宠辱时，方能不失偏颇。有时候我们急于到达顶峰或实现某种目标，但行至最后，回首来时路，却发现最美的风光往往在沿途;当我们欣喜于实现目标的那一刻，殊不知，一路走来这艰辛的历程却更让我们感动。当我们发现那些一直过分看重的却往往离我们很远，以致焦虑、苦恼。其实这正是不知轻重，“重者为轻，轻者为重”。仓央嘉措说过：“这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重而停滞不前。”可见，权衡轻重，在不断反省中明晰人生孰轻孰重，方知进退缓急。

心怀轻重是一种远见、格局，人生也因此而更加辽阔。

人生的境遇如连绵群山，首尾相系。一时的无轻无重，只会换来满地狼藉。而知轻重的人，多是顾大局的人，有远见，有格局，在岁月的更迭中，变得愈加成熟、睿智。面对廉颇的扬言羞辱，蔺相如常常是“引车避匿”，门客不解，认为有损门面。但蔺相如“以先国家之急而后私仇”的气度格局，让廉颇负荆请罪，最终二人成为刎颈之交，成就赵之强大。他看重的是家国，个人的忍辱负重又算得了什么?这是一种人生的大格局。“看轻”自我，不计较个人的荣辱得失，顾全大局，在时代的发展中涌现出一批又一批“国之大者”。战争年代的看轻生死，疫情前线的不计得失，以人民为重，他们权衡轻重，站位高、格局大，既为一域争光，更为全局添彩。

而奋战高考的你我，又应如何做到“看轻”与“看重”呢?虽为结局完美，但也应看轻结果，看重奋斗的过程，追求过程的完美，每一天都有长进，都有所得，最后结局自然不差，不求万事如意，惟愿如你所想。看重每一天的努力吧，你会离梦想越来越近。

学会选择，选准方位，瞄准靶心，心怀轻重，人生才会进退自如!