《普通高中语文课程标准（2020修订版）》（课程性质、基本理念、学科核心素养与课程标准））

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《普通高中语文课程标准（2020修订版）》（古诗文背诵推荐篇

参考答案

【2023年】

（2023·新高考Ⅰ卷）

【答案】15．A16．①卖花担上的桃李，虽然也缤纷绚烂，但活力已经不再。②唯有回归本原，方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。

【解析】15．本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、手法的能力。

A.“不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气”错误，“学转难”表明用“逐字笺”的学习方法难以理解经典真谛，且“逢人个个说曾颜”也并非指努力学习圣人之道，而是讽刺当下人们对圣人之道的学习流于表面。

故选A。

16．本题考查学生理解诗句内涵，把握诗歌主题的能力。

由题干可知，首先要把握魏了翁名言的意思。“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也”是说在树头枝底观赏桃李才能体会到其活泼泼的精神状态。

接着把握本诗尾联的内容并结合诗歌的主题来谈自己的理解。“卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山”是说大家在肩挑的担子上观看鲜花，在喧闹的酒楼上欣赏音乐，根本想象不到桃李绽放的盛况，也不可能体会到丝竹管弦的精妙。结合诗歌的标题“答友人论学”可知，此处用“看桃李”来喻指做学问，以“树头枝底”来喻指学问的本源，诗人以此说明要想获得学问的真谛需要回归本源，这就如同观赏桃李，卖花担上的桃李虽美，但离开“树头枝底”，没有了活力，唯有到树头枝底才能体会到其活泼的精神状态。

【翻译】

学习古诗，逐字翻译，却发现学起来越来越难。遇见每个人，他们都在谈论曾子和颜回的故事。但是要知道，真正重要的不是表面的皮毛，而是在心里的领悟和体会，不是在口耳相传的常识里。求学参禅，需要自己亲身体验、思考、印证；修仙炼道，需要亲自修炼、实践，等待丹药炼成。在卖花担子旁欣赏桃李之花，这句话让我想起了鹤山，想起了那里的美景和人生哲理。

【赏析】

这是一首酬答诗，诗人阐述了自己的治学观点，并对友人的论述作出了答复。

首联“逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜”，如果想通过对每个字进行注释来学习儒家经典，并领悟儒经真意，反而会很艰难。当今，一个个的“儒学大师”，每逢遇到他人， 张口曾参，闭口颜回。写诗人对“逐字笺来”的治学方法的态度。逐字笺，即一个字一个字地注释，并以此方式来学习儒家经典、探寻儒家奥义。学转难，学习起来反倒是难以领悟儒家真谛的。这暗示了诗人对这种治学方法的否定。

颔联“那知剥落皮毛处，不在流传口耳间”，哪里知道，这正暴露出他们的浅薄与无知。儒家经典的真意，并不存在于人们口耳相传的话语之间。诗人认为很多后世读者经常断章取义，却容易忽略那些关键要素，还会以讹传讹，更加曲解先贤作品中的原意。作者在此运用了比喻，言下之意，人们应该尽量地阅读原作，而不要一味地相信经过摘抄和口述的作品，不然就可能发生不必要的错误。

颈联“禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还”，将求学比作参禅，修炼者必须首先得到佛家的印证和认可，然后还要在实践中感悟；求仙之人也需要亲自体验如何炼丹，才能逐步地羽化升天。只有经过“自参、亲炼”的过程，方可深刻地懂得禅理之深奥、以及仙境之美妙。求学也是如此，就像唐代大文豪韩愈所言，行成于思，毁于随。如果只是浅尝辄止，或者望文生义，都不可能获得成功。

尾联“卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山”，我直至今还记得鹤山先生对这些“儒学大师”的绝妙评价：他们只是在卖花人的担子上见过桃花李花。援引魏了翁的话来论证自己的观点，增强观点的权威性与说服力，强调阅读儒家典籍并在其中参悟儒家真谛的重要性，从而更加鲜明地表达自己的治学态度与方法，对友人作出有力、有理的答复。

高考试卷中的第16题由此设题，启发考生思考：卖花担上的桃李，虽然也缤纷绚烂，但活力已经不再；唯有回归本原，方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。

钱锺书《容安馆札记》四百四十六则，引林希逸《答友人论学》，并解释说：“末二句本《鹤山大全集》卷三十七《答周监酒》，即为劝读朱子书而发。”

“卖花担上看桃李”为当时常用语。魏了翁《答周监酒》是这样说的：“见得向来多看先儒解说，不如一一从圣经看来。盖不到地头亲自涉历一番，终是见得不真。文公诸书读之久矣，正缘不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底，方见活精神也。”

欧阳修《六一诗话》中也曾说：“京师辇毂之下，风物繁富，而士大夫牵于事役，良辰美景，罕获宴游之乐。其诗至有‘卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦’之句。”这两句的意思是说，大家在肩挑的担子上观看鲜花，在喧闹的酒楼上欣赏音乐，根本想象不到桃李绽放的盛况，也不可能体会到丝竹管弦的精妙。

这首诗语言质朴，却饱含哲理，读完令人深受启发。作者通过“卖花担”的故事，讽刺一些人见识浅薄，经常避重就轻，无法体会文章或作品的妙趣。

【2023·新高考Ⅱ卷】

【答案】

15．C

16．①诗歌首联“卧枕船舷归思清”透露出愉悦闲适之心境，全诗景物都笼罩上诗人的主观色彩。②诗歌第二句写小船仿佛在仙境穿行，诗人心情愉快，因而眼中所见景色也格外美丽。③诗歌颔联写夕阳晚照中小桥流水、山寺云峰悠然宁静的状态，恰是诗人内心宁静闲适的投射。④诗歌颈联描写归飞的小鸟和水中的红莲，“如见避、似相迎”，运用拟人手法写鸟儿避人飞走，荷花热情欢迎，描写细腻，同样传达出诗人回家之时愉悦闲适的心情。

【解析】

15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

C.“被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化”错。尾联写不知不觉地到达了诗人居住的小岛，远远地就能听到鸡鸣、犬吠之声。诛茅地，引用屈原作品中的句子，“宁诛锄草茅，以力耕乎”，作者以此表明自己甘心隐逸、不求名利的决心。“鸡犬林萝”之声更增添了生活气息，这声音并未破坏诗人美好的感觉，心情也仍然是愉快的，并未发生变化。

故选C。

16．本题考查学生评价诗歌观点态度，鉴赏诗歌内容、情感的能力。

“以我观物，故物皆著我之色彩”，用自己的眼光、情感来看事物，所以万物都带有我自己的主观色彩。这是“有我之境”。

诗歌首联“卧枕船舷归思清”，写诗人头枕船舷，归意极浓。“卧枕”二字写出诗人姿态的随意，表露内心的愉悦闲适。正因为这样的心境，使诗人眼中所见都带有了主观色彩。

首先是“望中浑恐是蓬瀛”，诗人举目四望，周围碧波荡漾、云雾茫茫，小船好像正在蓬瀛仙界里穿行。这山这湖诗人并非首次见到，但因为要回到家中，心情愉快，因而眼中所见景色也格外美丽。

接着写“桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴”，时值秋天、色彩斑斓，小桥流水、山寺云峰，都在夕阳晚照之中显得非常宁静，它们似乎都不想打搅诗人的思绪，也好像正享受着璀璨晚霞的沐浴。“桥横、寺倚”，表现出景物悠然的状态，也委婉地抒写出作者并不急于回家，而是很喜欢这种幽静和安闲的行程。其实自然景物并不带有感情色彩，正因诗人自己内心的宁静闲适投注其上，在诗人眼里景物才呈现出悠然、宁静的状态。

最后是“翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎”，刚下过一阵小雨，鸟儿的翅膀湿漉漉的，正安静地栖息在水草边。客舟的船桨惊动了它，鸟儿赶紧振翅飞走。湖面上微风轻拂，粉红色的荷花姿态婀娜，仿佛正在热情地欢迎诗人的归来。作者采用拟人手法，“如见避、似相迎”，细腻生动地展现了湖面上的动植物，也传达出诗人愉悦的心情。如果诗人归心似箭，就会心有旁骛，不可能如此细心地进行观察和描摹。

【翻译】

我躺卧船中，头枕船舷，回家的念头清清如水。视野之中，佳山妙水，简直让人担心是否误入了蓬莱、瀛洲那样的仙境。长桥卧波，霜叶似火，秋色怡人;夕阳如血，云峰斜倚，晚晴正好。翠鸟裹着湿气，疾飞而逝，如同在躲避我;红色的莲花亭亭玉立，香气袅袅，又像在迎接我。依稀之间，我逐渐接近住所，从林木藤萝的缝隙中传来隐隐约约的鸡鸣犬吠之声。

【赏析】

这首诗通过描绘湖上归途的景色，表达了对归家的渴望和美好的幻想，营造出了一种极其恬淡宁静的氛围，即使过了千年，依然令人沉醉不已。

首联“卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛”，描绘了一幅宛如仙境的湖上泛舟图。躺卧船中，头枕船舷，回家的念头清清如水。眺望远处的景色，仿佛是仙境蓬瀛。

颔联“桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴”，描写眼前的景色。长桥卧波，霜叶似火，秋色怡人，夕阳如血，云峰斜倚，晚晴正好。小桥、流水、林木、远山、寺庙都笼罩在夕阳的余晖中，幽远宁静。小桥与寺庙都是静止的，诗人以“横”和“倚”两个动词修饰，整个画面便显得更加鲜活灵动，炼字绝妙。

颈联“翠羽湿飞如见避，红蕖香嫋似相迎”，以拟人手法描绘湖上的动植物，侧面烘托了诗人此时的愉悦心境。诗人的小舟惊动了栖息在水边的鸟儿，它们振动着翅膀，急急忙忙地飞走了；鲜红的荷花，迎风招展，姿态袅娜，散发着迷人的芳香，仿佛在欢迎着诗人。“翠羽湿飞”“红蕖香嫋”都是湖上常见的一幕，诗人赋予了它们以人的情感，生动细腻，给人以美的享受。“一切景语皆情语”，可见此时诗人心情之喜悦。

尾联“依稀渐近诛茅地，鸡犬林萝隐隐声”，诗人从听觉角度着笔，描写了居所环境。诗人的居所渐渐清晰可见，鸡犬的声音隐隐约约从林中藤蔓中传来。正如桃花源中的“阡陌交通，鸡犬相闻”，一幅宁静祥和的田园生活图便跃然纸上。途中景色宛如仙境，固然令人陶醉，但那鸡鸣犬吠的田园居所更是诗人心中的乐土。

诗人运用细腻的描写手法，将眼前的景色与仙境蓬瀛相联系，展现了丰富的想象力和个人感受。以归途为线索，截取了几个具有典型意义的景物，由远及近，动静结合，有声有色，刻画了傍晚湖上风光，淋漓尽致地表达了诗人隐居田园、寄情山水、怡然自乐的浪漫情怀，自然景物与人情感的交融，展示了诗人独特的艺术境界。

（2023年北京卷）

【答案】12．D 13．B 14．对战乱的痛恨，对国家、百姓的担忧；壮志难酬的无奈与隐痛。

【解析】12．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

D.“看到兵戈扰攘、物是人非”错，原句是“今来已恐邻人非”，一个“恐”字写出诗人的担忧，而不是“看到”。

故选D。

13．本题考查学生识记文学常识、分析理解诗歌内容的能力。

A.“四联皆对”错，诗歌首联“锦官城西生事微，乌皮几在还思归”没有对仗，“锦官城西”是偏正结构，“乌皮几在”是主谓结构；“生事微”是主谓结构，“还思归”是偏正+动宾结构。

C.“在语意上与第一句中的‘生事微’前后呼应”错，第一句是说自己在锦官城西的生计艰难，而尾联是说渴望回到草堂隐居，没有形成呼应。

D.“借芰荷衣显示杜甫不肯同流合污的高洁人格”错，这里的“芰荷衣”应指隐者衣，表达了诗人在战乱中只求能安稳活着，“甘息机”的心态。

故选B。

14．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。

“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机”大意是，惶恐置身天地更怀念古代的太平日子，反思战乱过程便甘愿息灭机心不入世。

“更怀古”，怀念的是古代太平的日子，更表达出对当下战乱的厌恶，战乱不仅让杜甫这样的百姓流离失所，战战兢兢生活，担心随时失去生命，更给国家带来巨大的破坏，由此看出诗人对战乱的痛恨，对国家、百姓的担忧。

“甘息机”表面意思是熄灭入世之心。但对于杜甫这样的人来说，真的甘心做一个隐士，过自己的太平日子吗？不见得，因此这里的“甘息机”，一方面可见出战乱对杜甫心态的打击，另一方面也可视作无奈之语，并非不想入世，并非不想有所作为，只是苦于没有机会，壮志难酬的隐痛跃然纸上。

【2022年】

【2021年】

（2021·新高考Ⅰ卷）

【答案】15. B 16. ①第二句“惠远东林住得无”用“惠远”“东林”两个意象，表现高僧的淡泊遁世的态度，“住得无？”以问句的形式，委婉地表达了对白居易出入佛寺的关切以及劝告，含蓄地劝诫友人不要轻易产生逃避、厌弃官场的情绪。
②尾联中“莫谩”“青云依旧”等词语，直接劝告友人不要过度沉浸在佛法当中，相信自己依然可以青云直上，表达前途无量的勉励之意。

【15题解析】本题考查学生理解思想内容、赏析艺术特色的能力。B.第三句是说诗人曾经听说湓水萦绕像衣带，是对此地景物的描绘，并未有表现朋友间“天涯若比邻”之意，此项对用典解释有误。故选B。

【16题解析】本题考查学生理解分析思想内容的能力。题干中的“含委婉劝告之意”，已提示考生解答此题的关键，诗人采用哪些手法劝告了什么，既要对诗句的表现手法作出判断，又要体会出诗句中隐含的意思。诗中体现劝告之意的是 “惠远东林住得无？”和“莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途”两句。前者借典故用问句，后者直接表达劝慰之意。只要结合这两句诗，把诗人蕴含其中的意思和情感答出即可。

翻译：

江州司马啊，我的朋友，是不是平安依旧？高僧慧远曾住的东林寺，不知你去住过否？我曾听说湓水萦绕似衣带，就在此处入海；也听说那庐峰，比香炉峰更具神韵和风采。岁末题诗寄托思念，却找不到送书的鸿雁；遥望宫阙，那样渺远，身似病鹤一样孤单。不要空受眼前境遇的牵制，一味求佛问道；远大的抱负和志向，仍是前方追求的目标。

赏析：

这首诗与高二上册《琵琶行》一诗结合起来考察，是新高考诗歌鉴赏的一个动向。广大考生应该注意课内课外知识整合考察这一形式。

寄：两人相隔两地，想起友人，将诗写好寄给对方。这是一首杨巨源写给远在江州白居易的诗。

江州司马平安否？惠远东林住得无？——首联两个问句，明白如话。你在江州一切还平安如意吧？东林寺住的舒服不舒服？普通朋友问不出那么贴心的话。首联两人深情厚谊溢于言表。

湓浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉——颔联紧承首联关切之语而写，是虚写。听说湓浦江那个地方像衣带环绕，风景秀丽。听说庐山比香炉峰还要高耸，风光无限。

题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤——“岁晏”指一年将尽的时候。到了年末，你也没有写诗给我，两人之间的音讯中断。“病鹤”指白居易。你一个人远在江州，还有病在身，你每天都朝长安远望，希望能够得到君王的眷顾。但是却总不如意。杨巨源在这里想象白居易被贬之后清苦的困难生活，流露出对友人深深的同情。

莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途——尾联告诫友人，不要陷入佛教思想，不要四大皆空，要相信时来运转，未来的政治前途依然很远大。尾联直接提出诗人的担心，期望友人振作，相信未来可期。

首联颔联表达了对身处远方的友人的深切思念。颈联与尾联开解朋友。虽然现状不好，但是要相信未来前途依旧远大。全诗用友人之间平实的语言表达深切的友情与思念。

（2021年北京卷）

【答案】
17．A

18．D

19．①前两句侧重写人与自然的关系，说明心中有道，则能顺应自然，与自然、外物相融相亲。②后两句侧重写诗人的超然态度，说明尽管外物未必和谐、美好，但内心的超脱也能使人自得其乐。

【解析】

17．本题考查学生分析诗句内容的能力。A.“写惠州被群山环绕，幽僻而苍凉”错误，根据“以彼无尽景，寓我有限年”可知，作者认为此地风光无限，可以寄托自己的余生，并非“幽僻苍凉”。故选A。

18．本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。A.“都反映出诗人在远离官场之后，归隐田园的心情”错误，诗人并非远离官场，而是被贬惠州做官。B.“在抒写田园生活时，表达了对劳作的热爱”错误，本诗中作者并未表达对劳作的热爱，主要表达了闲适之情。C.“陶诗原作除最后一句外通篇对仗，作者这首和陶诗也是如此”错误，原作中第二句“误落尘网中，一去三十年”也不对仗，第二句“以彼无尽景，寓我有限年”对仗，“门生馈薪米，救我厨无烟”“斗酒与只鸡，酣歌饯华颠”“禽鱼岂知道，我适物自闲”等句也不对仗，结构上并不一致。故选D。

19．本题考查学生理解诗句内容含义的能力。“禽鱼岂知道，我适物自闲”两句意思是：鱼鸟哪里知道，只要我自己内心安闲，外物也自然安闲，这体现出人只要乐天安命，顺应自然，就不会为外在环境所苦，而感到闲适自在。“悠悠未必尔，聊乐我所然”两句则是描述诗人的心境，“悠悠”指繁多的外物，“未必尔”即未必就是这样美好，但作者姑且能够以自己认同的事物感到快乐，即只要内心超脱，即使外物不顺心意，也能够自得其乐。

【翻译】

环绕在惠州城的是一片江湖洁净秀丽的水，在一望无边的江湖秀水交界处有一座座深绿色的青山。这里有游览不尽的自然美景，它能给我度过有限的年华。惠州城家家注重学习孔子的学说，惠州城户户也认真学习颜渊的礼义。在惠州的市集里买卖公平没有两种价格，勤劳耕种的人和睦相处没有为田地而相争。周元公、管仲、蔡岂三位先贤，也悔恨着不能在这里建起几间茅舍。我在这块美丽的地方有一餐饭饱就够满足了，即使米饭不足用野豌豆和藤菜来补充也可以了。我的门生经常送来柴草粮食，及时帮助我解决生活上的困难。有酒水和肉类，就能使我欢乐度过晚年了。禽畜鱼鲜生活在好环境中怎能知道这其中的道理呢？我生活在惬意舒适的环境中就感到安闲了。这种悠然自得的生活不一定适合你，但我有这样的生活就够悠闲快乐了。

【赏析】

这首《和陶〈归园田居〉六首》是诗人在绍圣二年三月，即1095年3月作于惠州贬所嘉祐寺。诗人是绍圣元年十月二日到达惠州的。宋代的岭南被祢之为“蛮貂之邦”，“瘴病之地”当时朝廷任宰相的章惇，挑拔小皇帝诬陷元祐党人谋夺皇位，苏东坡也没法逃过章惇的迫害，初被贬到广东英州（今南雄）任太守, 还在路途中，又改贬到惠州安置。苏东坡是老年投荒的。当时他体弱多病,还生的希望是很少的，其悲状可想而知。但在赴惠路途中，“舟行至清远县,见顾秀才极谈惠州风物之美”后,对惠州的情况有了了解,曾作诗想象惠州的美丽风光，抒发自己对惠州 热爱之情。到了惠州后，他又受到了吏民父老的热烈欢迎，（见《十月二日初到惠州》）这种被贬“蛮貊之邦”的恐惧心理就渐渐减少了。直至在惠州住了半年后，游览了惠州的秀丽山水田园, 接触了父老乡亲，他就感慨万分,心情非常兴奋，他在《答陈季常书》中说，“到惠州将半年,风土食物不恶，吏民甚厚”，觉得惠州不仅是山美、水美、人也美。当时诗人刚与父老乡亲游览了白水山佛迹岩回来，而又听到儿子苏过诵读陶渊明的《归园田居》诗, 因而,诗兴悠然而生，便依照陶诗的韵，写了《和陶〈归园田居〉六首》。其一这首诗，是抒发诗人游览了惠州秀丽的山水田园和接触了父老乡亲后,觉得惠州山美、水美、人也美，从而爱上这块地方。

诗共二十句,依照内容可分为五层。诗开始的二句就用甜蜜爽洁的语言,描写了惠州古城被一片洁净秀丽的江河湖水环绕着，在一望无边的江湖秀水交界处，有一座座深绿色的青山。诗人就用了这两句，简洁地写出了惠州确实是一块山清水秀的地方，这实是一幅优美的山水画。接着诗人情不自禁地抒发了自己对这块地方的热爱,认为这里有游览不尽的自然美景，这块地方足以供自己度过有限的年华。这层的四句，充分体现了诗人对惠州的热爱，对祖国南疆的热爱，令诗人赏心悦目，也促使诗人完全消除了被贬惠州时的恐惧心情。

第二层的四句，是诗人具体地描写恵州人相互间的敦厚诚笃关系。这层的前两句写惠州城家家户户都在学习孔子的学说，学习颜渊的礼义,正如诗人所作《十月二日初到惠州》中叙述他刚到惠州时受到吏民父老同情和欢迎，如重回到自己家乡时所 受到的温暖，因而，诗人感到岭南的恵州不是“蛮貊之邦”,“瘴病之地”，而是知书识礼,讲究礼义之邦。诗人进一步叙述了惠州市集买卖公平，乡村劳动民众和睦相处的社会风气和高尚的品质，赞美了惠州人民的道德风尚。这种道德风尚也使诗人感到极大 的安慰。

接着诗人在第三层开始，借用历史上的几个人物对这块优美地方的爱慕，悔恨不能在这里建起几间茅舍居住的惋惜，而自己现在能在这里安居作比较，就感到心安理得了，从而表达诗人 即使缺米薪用祗蕨来补食也可以了。这是诗人巧妙地借用历史 上的几个人物喜爱惠州的事例作衬托，进而表达自己喜爱这田 园生活的心境。

第四层是诗人具体地叙述自己来到惠州后生活上渐渐感到困难，经常得到友人门生送柴薪粮食资助,帮助他解决了生活上的困难，使诗人可以欢度晚年。这是诗人从另一个侧面赞美惠州人民的美德，也表现诗人与惠州百姓亲密无间，非常融洽的情谊。

最后一层的四句，诗人借禽鱼生活在好的环境中不知道其美好的道理作比喻,从而表明自己能在这块山美，水美，人也美 的生活环境中就安闲自适了。并指出这样美丽的田园生活不一 定适合所有的人们,但对他来说就“聊乐我所然”了。这一层既指出了一个人要“随意而遇”，“随遇而安”的道理，也回应了第一层 诗人提岀惠州这块美丽的地方，完全可以“寓我有限年”的观点。

诗的内容层层紧扣,真像陶诗那样“质而实绮”，不用华丽的词句就生动形象地描绘了客观事物。诗口语化，自然平淡，一气呵成,虽然用句平常，但含意深厚，准确地表达了诗人的思想感情，给读者简朴、自然、亲切之感。