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2023年高考语文全真模拟终极冲刺卷(2)（原卷版）

（考试时间：150分钟试卷满分：150分）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

（2023·福建漳州·统考三模）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

当代中国，中华民族愈加接近于实现伟大复兴，这要求我们必须自觉保持文化的主体性，避免沦为西方文化的一个“他者”。中国的“被现代化”这一历史际遇，决定了中国文化存在着被消融的危险，也就是文化意义上的自我迷失。诚如钱穆所说：“舍吾中华民族自身之意识，则一切无可言者。”文化自觉既是文化自信的前提。也是文化自信本身。从某种意义上说，所谓文化自觉就是一个民族在文化上获得的自我意识，是一个民族借助“他者”文化这一中介对本位文化的反思性把握。这种把握可区分为消极的和积极的两种形式，前者表现为文化自卑，后者则表现为文化自信。可以说，文化自信不过是文化自觉的积极的和肯定的形式罢了。而唯有文化自信，才能谈得上中华民族文化的复兴。钱穆说得好：“唯有复兴中国民族文化的自信，然后可以复兴中国之民族。”完成这一使命，既需要文化自信作为必要准备，也为文化自信提供最根本的历史前提。

近代以来，随着东西方两大文明的相遇，中华民族获得了文化自觉的历史机缘，找到了一面折射自我形象的镜子。因为只有借助于一个外在的“他者”作为镜面来折射本位文化的自我形象，文化自觉才是可能的。从鸦片战争到五四运动，一部中国近代史既是一部中华民族不屈不挠抵御外侮的艰苦卓绝的奋斗史，又是一部中华民族在文化上不断进行自我反省和自我变革的发展史。

应该说，摆脱文化自卑，走向文化自信，乃是我们民族一个多世纪以来所面临的一个最紧迫的历史任务。当西方列强依靠坚船利炮打开我们的国门时，中国文化所遭遇到的强烈挫折感，使我们的文化自信遭受打击并影响深远。如今，当中华民族的伟大复兴成为我们的自觉诉求时，文化自信就具有了格外特殊的重要性。在历史逐步展现过程中，文化自信必然获得日益深邃而丰富的内涵，获得愈加扎实的历史根基。中国文化近代以来的实际发展，既没有“全盘西化”，也没有全盘保存国粹；既不是“中体西用”，也不是什么“西体中用”，而是走了一条辩证扬弃的路子。这一极其深刻的文化变革，改变了中华民族的历史命运，改变了中国社会的历史形态。从某种意义上说，这恰恰是中华民族文化自信的历史内涵之所在。

（摘编自商志晓《现代化进程中中华传统文化的传承启示》）

材料二：

一百多年来，人们一直在说社会学对中国来说只是“舶来品”，19世纪末20世纪初才传入中国，中国本土没有社会学。现在我们说战国末期荀子创立的群学就是中国古典社会学，人们可能感到很诧异，其实，早在西方社会学传入中国之初，康有为、梁启超、章太炎、严复、谭嗣同、刘师培等前辈就明确认为荀子群学就是中国古已有之的社会学，可惜此说未能得到广泛承认。民国时期，不认可中国有自己本土社会学的观点，在学术界已被视为定论，在当时全盘西化思潮下作为“舶来品”的西方社会学一家独尊，中国不仅被认为没有社会学，就是所谓“社会思想”也被贬为农耕文明的遗存．是必须抛弃的落后的“包袱”。

改革开放之初，中国社会学刚刚恢复之时，日本社会学家福武直所谓中国没有社会学的观点乘虚而入，影响很大，此后这一论调被当作权威之论很快占据了大学讲堂。这样一来，“中国本无社会学”的观点，竟被视为不易之论。积习成自然，人们不仅承认中国古代只有“社会思想”没有社会学，甚至心悦诚服地承认“中国社会思想史是社会学的‘史前史’”。

直到20世纪末21世纪初，中国社会学恢复重建的领军人物费孝通先生，在回顾总结中国社会学恢复重建二十年的经验得失，展望其在21世纪的前途和使命的时候，一再提起荀子亦即中国社会学的起源问题，如此掌舵定向之人的振聋发聩之言，为什么竟然和者寥寥呢？

可见，所谓“中国本无社会学”已成“铁案”，即便费孝通这样德高望重之人也难以撼动。那么，人们到底为什么不接受荀子群学就是中国古典社会学这一论断呢？原因可能很多，归结起来看，在过去，主要是文化自信问题——西方社会学传入中国，是在甲午战争之后，国人的文化自信几乎丧失殆尽，觉得人家欧洲那么发达，到1838年才产生社会学这个学科，中国凭什么早在战国末期就能诞生这个学科？在今天，随着文化自信的逐步增强，则主要是认识问题。

（摘编自景天魁《中国社会学溯源论》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．中国文化意义上的自我迷失，是中国现代化乃至实现伟大复兴过程中必须克服的问题。

B．中国文化曾在一段时期里存在着被消融的危险，这决定了中国“被现代化”的历史选择。

C．东西方文明相遇使中华民族找到了自我形象，并借助西方文明进行自我形象的重新塑造。

D．中国历史的发展告诉我们，只有改变中国社会的历史形态，才能够改变中华民族的命运。

2．根据材料，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．材料一多处引用钱穆的话，目的是论证中华民族要完成伟大复兴，需要树立文化自信。

B．材料一基于对外在“他者”思想的存在与接受，提出了关于“文化自觉”的重要论断。

C．荀子的群学是中国古典社会学的观点一直得不到接受，根本原因是国人缺乏文化自信。

D．材料二在论证结构上，先引出论题；然后纵向深入论述，最后又通过追问揭示出结论。

3．根据原文内容，下列说法不利于增强文化自信的一项是（）（3分）

A．打破“儒门淡泊；收拾不住”的局面，中国文化应改变文化传统处于守势的状态。

B．“走西方人的路”成为渗入国人深层观念中的某种成见，必须在某种层面上破除。

C．以“打倒孔家店”为旗帜的激进反传统取向，一时间甚嚣尘上，这需要国人警惕。

D．现代版的“西学东渐”迫使国人作山自己的选择，这有利于培养国人的价值观念。

4．请简要分析材料一中“文化自觉”和“文化自信”的关系。（4分）

5．请你结合材料二的有关内容，谈谈你对材料一中“当西方列强依靠坚船利炮打开我们的国门时，中国文化所遭遇到的强烈挫折感，使我们的文化自信遭受打击并影响深远”这句话的理解。（4分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

（2023·山东济宁·统考二模）阅读下面的文字.完成下面小题。

门缝里看戏

卞毓方

闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。

那年头，我五岁半。

祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时却懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戏”，三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里，稀里糊涂。

心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘。

很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，气宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，绝不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。平日瞅那些看过戏的，逢人就得意扬扬地炫耀，似乎打剧场坐一坐，自己也成了舞台人物。

祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。

戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。

对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。

我也不觉得我们家特别穷，左邻右舍，看上去都差不多。

是日午前，天朗气清，母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。

我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”

母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。

不给我就不走，一直站着磨。

母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边。

这天，母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了。

断念，知道这戏票是买不成了。

午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。

剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。

瞅着眼热，但学不来。

南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。

转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。

身后是处土院，堆着柴禾，码得整整齐齐，再过去是人家的东门，半敞着，也许有人正从门后监视，我不敢随便搬动柴禾。

剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。

无奈，只得在一旁干站。

他故意激我，大呼好看。

我让他讲讲怎么好看。

他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。

他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。

好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。

难怪那大孩子放弃，他看不到了。

过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。

这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。

因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。

干扰也有，中途有一位观众，大概是后排的，蹭到了门前，正好遮住我的视线。我比前番来得机灵，清了清嗓子，奶声奶气地求人家：“大叔，让开一点好吗？”那人立马移开了。

《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。秦香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。

是日我看完全场，尽兴而归。

是日我一步三跳，心花怒放。

我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。

半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里。外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。

（有删改）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A．本文由重温陶渊明的《桃花源记》写起，既是为了借此“走进另一条时间隧道”，自然引出下文，也为后文抒发情感张本。

B．文中对祖父着墨不多，但这一人物不可或缺，是他把“我”带进了戏曲文化的天地，使“我”后来陶醉其中甚至影响了学业。

C．“我”在南门被当头棒喝，在西南门的位置被别人抢占，挨到时门眼又被挡住，体现出“我”看戏过程的曲折与看戏的执着。

D．“我”幼时的愿望除了尽情看戏，还想买票送给穷人的孩子，说明“我”在穷困的处境中仍然能够推己及人，有善良的品性。

7．关于文中写看淮戏《秦香莲》的部分内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．看戏前“我”随身带了两块泥砖，既照应前文，又使下文顺利看戏的情节合乎情理。

B．“我没看过，但剧情听过若干遍”，表明“我”从小就受到了戏曲文化的滋养与熏陶。

C．具体介绍《秦香莲》剧情，说明“我”对此记忆犹新。也体现了“我”爱憎分明的性格。

D．看戏后“我”尽兴而归、心花怒放，是因为看到陈世美受到了惩罚，正义得到了伸张。

8．本文题目为“门缝里看戏”，文中对幼年时门缝里看戏的经历已记叙完整，为什么还要增加最后一段的内容？请结合全文加以分析。（6分）

9．散文与小说本是两种文体，但二者有许多共性。小说可以散文化，散文也可以小说化。这篇散文运用了哪些小说的笔法？请结合文本谈谈你的理解。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

（2023·湖北·校联考模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

四年晋饥乞籴于秦缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。明年秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。

（节选自《史记·晋世家》）

材料二：

惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不怠，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”晋师溃，戎马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳^①代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。

（节选自《国语·晋语三》）

材料三：

晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。

（节选自《左传》）

【注】①重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。

10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

四A年B晋C饥D乞E籴F于G秦H缪I公J问K百L里M奚

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．徒，白白地，与《孔雀东南飞》中的“徒留无所施”的“徒”意思相同。

B．质，使……做人质，用诸侯的儿子做人质，是源于春秋时期的外交方式。

C．矜，指怜悯，与李密的《陈情表》中的“不矜名节”的“矜”意思不同。

D．“置官司焉”的“官司”指的是官衙，现在是指在人民法院进行的诉讼。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A．晋国发生饥荒，向秦国买粮食，秦缪公把粮食卖给了晋国；第二年秦国发生饥荒，晋国不但不卖粮食，还乘机攻打秦国。

B．秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，打败了晋国军队，惠公的马车陷入泥泞中停了下来，惠公请求庆郑救他，但还是被俘虏。

C．秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公子絷认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。

D．秦缪公权衡利弊后，为了不被诸侯嘲笑，决定放惠公回国，让惠公的儿子到秦国当人质，秦国还得到了河东郡的大片土地。

13．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”

（2）耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？

14．秦缪公是春秋五霸之一，请根据文本说说他能成为霸主的原因。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）

（2023春·湖南·高三校联考阶段练习）阅读下面这首宋词，完成下面小题。

龙吟曲?陪节欲行留别社友^①

史达祖^②

道人越布单衣，兴高爱学苏门啸^③。有时也伴，四佳公子，五陵年少。歌里眠香，酒酣喝月，壮怀无挠。楚江南，每为神州未复，阑干静、慵登眺。

今日征夫在道。敢辞劳、风沙短帽。休吟稷穗^④，休寻乔木，独怜遗老。同社诗囊，小窗针线，断肠秋早。看归来，几许吴霜染鬓，验愁多少。

【注】①《绝妙好词笺》云：“按梅溪曾陪使臣至金，故有此词。”②史达祖，字邦卿，号梅溪，汴（河南开封）人，早年任丞相韩佗胄幕僚。③苏门啸：阮籍曾登苏门山而长啸，以此喻高士情趣。④稷穗：出自《诗?王风?黍离》诗句“彼黍离离，彼稷之穗”。

15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A．“苏门啸”和“歌眠酒酣”代指两种截然不同的生活，前者是仰慕高士的隐逸和狂放，后者是陪伴贵族子弟的豪奢生活。

B．“风沙短帽”指冒着风沙去往北方作万里之行，以“敢辞劳”三字，表达了自己是公务在身、不得不行的万般无奈意绪。

C．“同社诗囊”和“小窗针线”写出了两种情感，前者是写诗社朋友结社吟诗的友情；后者写妻子拈线缝衣伴读书的深情。

D．下阕的结尾以“吴霜染鬓”写久居江南而年华老去，“验愁多少”写两鬓白发见证了自己青春年华已经悄然流逝的愁情。

16．诗人抒情至深，常会表现为长歌当哭、泣极反笑甚至正话反说的深沉蕴藉。作者作为南渡名士，在词中是如何表现这般深情的？请结合本词上下阕的内容进行分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．（2023·广东·校联考模拟预测）补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）魏征在《谏太宗十思疏》中用“海纳百川”的道理告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“__________________”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“__________________”。

（2）苏轼《石钟山记》中以“__________________，__________________，可乎”明示自己在实践中穷究事理、驳斥旧说的决心。

（3）古诗词中，“风”充满灵性，蕴含诗意，是诗人表情达意的一个常见意象，既有离愁、幽怨﹑伤感之风，也有自然、美丽、和谐之风，如“__________________，__________________”。

三、语言文字运用（20分）

（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

（2023·江苏·校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。

随着城市的扩张，许多先民①的植物，逐渐退出了人们的视线。葛就是其中之一。

周人重视葛布的生产，《周礼》中就有专门负责葛的官职“掌葛”。不过，秦汉之后，葛的生产便逐渐②。（）？简单来说，葛布没有丝织品轻，没有棉布柔软贴身，没有麻布洁白，而且制作成本又远高于其他织物，其不流行并不奇怪。

除了用葛纺布，（）。从《周书》的记载便可发现，那时的人们便以葛的嫩叶制作葛羹。③ ，葛花菜与葛根粉仍为人们熟知。

此外，葛根晒干之后，也是家居常用感冒药葛根汤的原料。虽然葛根汤漆黑的汁液看起来难以下咽，却因其能强身健体而深受人们的欢迎。加了砂糖熬煮的葛根汤，略微黏稠又带点甘甜，对于孩童来说，即使没有生病，（）。

18．请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。（3分）

19．根据下面要求，在文中横线处填入恰当的词语。（4分）

（1）在①③处各填写一个成语。

（2）在②处从“衰落”与“败落”中选一词填写。

20．请以转折复句的形式，概括这段文字的主要内容，不超过30个字。（4分）

（二）（2023·江苏·校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。

除了吃春饼，这一天还要“啃春”，好像残冬是顽石一块，不动用牙齿啃噬它，春天的气息就飘不出来似的。我们啃春的对象就是萝卜，萝卜到了立春时，柴的比脆生的多，所以选啃春的萝卜需要费一番周折，既要看它的模样，又要看它是否丰腴，汁液是否饱满。很奇怪，嘴里就会荡漾着一股啃过春后才有的恰似春天草木复苏的清香的气味。立春一过，离清明就不远了。人们这一天会挎着篮子去山上给已故的亲人上坟。篮子里装着染成红色的熟鸡蛋，它们被上过供后，依然会被带回到生者的餐桌上，由大家分食，据说吃了这样的鸡蛋很吉利。而谁家要是生了孩子，主人也会煮了鸡蛋，把皮染红，送与亲戚和邻里分享。所以我觉得红皮鸡蛋走在两个极端上：出生和死亡。它们像一双无形的大手，一手把新生婴儿托到尘世上，一手又把一个衰朽的生命送回尘土里。所以清明节的鸡蛋，吃起来总觉得有股土腥味。

21．文中画波浪线处是个长句，请改成3个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（6分）

22．下列选项中引号的用法与“啃春”引号的用法一致的是（）（3分）

A．阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”。

B．我在这里也并不想对于送去再说什么，否则太不“摩登”了。

C．包身工根本就没有“做”，或者“不做”的自由。

D．人民大会堂，北京火车站屋顶都采用了这种“薄壳结构”。

四、写作（60 分）

23．（2023·河北·行唐一中校联考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

2023年3月，一句“失意书生”的独白登上热搜，引来大量年轻人的共情。“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”孔乙己是鲁迅笔下的人物，穷困潦倒依然不舍得脱下象征读书人的长衫。如今，很多大学生自我调侃是当代孔乙己，学历成为思想负担，找工作时高不成低不就，从而陷入困顿和苦闷中。

材料二：

人生漫漫，你我从不被定义！

（路遥）

阅读了以上材料，你有怎样的感想？作为一个即将踏入大学校门的青年学生，请给四年后的自己写一封信，结合材料谈谈你对学历与就业的认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。

如需答案，请回复 答案

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