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#高三下
从文学经典切入，以文学的内容、文学的手段、文学的姿态，通过阅读鉴赏，提高感觉美、鉴赏美、享受美、表达美、创造美的意识和能力，无疑是开展美育的有效方式。而十分可贵的是，文学经典以其语言艺术的独特属性，将不同的艺术形式包蕴其间，为鉴赏者提供了领略音乐、舞蹈、戏剧、绘画、书法、建筑、民间工艺等各类艺术之美的间接途径，使人们在阅读文学经典、感受语言艺术的同时，能够获得多重艺术的审美愉悦。中华民族向来重视文学经典中的艺术美育价值 “子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺”，正是对“艺”之美育方式及人格塑造最为简约的表达。对“游于艺”之“游”，朱熹以为“游者，玩物适情之谓”，钱穆以为“游，游泳。艺，人生所需”，均在强调于从容之境中涵泳性情，成就君子人格。阅读文学经典，沉浸其间，从容品读，自然有潜移默化的心灵滋润。通过文学经典再度领悟、感受多种艺术形式之美，也早已为古今中外文学家、美学家所。谈论美育，人们时常会直接对应于“艺术教育”。论及艺术教育，使人自然而然联想到一门技巧，并将其理解为学一门“技术”，比如弹琴、绘画、跳舞、写字。然而，正如艺术大家们所认为的，艺术教育不是让每个人都成为钢琴家、画家、舞蹈家、书法家，美育的根本目的是培养全面发展的人。我们可以撷取文学经典中的“艺术”内容，在艺术的感受、体悟中领会各类艺术的美好境界，得到审美教育，而且这样的优质资源俯拾即是。比如，文学经典中有大量的题画诗、乐舞诗、体育诗，画、诗、书、舞、琴、棋之美往往相互辉映，欣赏者在阅读一首小诗时，也能有如临其境之美感。文学经典通过对“艺术”的书写，将语言艺术与某一类具体“艺术形式”交织融合，使其具备了多重审美功能。由此所生发的美育，适应了培养德智体美劳全面发展接班人的需要。党的十八大以来，习近平总书记多次强调，要“培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”，并将“美育”置于“五育”之一。美无处不在，无时不有。在具体的事物和抽象的观念中，我们都可以发现美的存在。苏联教育家苏霍姆林斯基曾说：“美是一种心灵的体操，它使我们的精种正直，心地纯洁，情感和信念端正。”美育作为一种以审美活动为主要方式与手段的教育活动，能够直接作用于发展人的感性，成为人的全面发展不可缺少的关键环节。我们可以从最基本的文学经典阅读开始，将蕴藏于文学经典中的“艺术”教育元素加以发掘、阐释，引导广大读者通过对文学经典的品读，汲取多重艺术素养，提高审美能力，从心灵滋润的角度真正实现艺术教育的价值，达到艺术教有的目的。总之，我们要善于从文学经典尤其是古典文学中发掘艺术教育素材，在多重教育维度中潜移默化，推进审美教育，建构诗意人生。当下美育思想和美育方法存在着一些需重视解决的问题。首先，人们对审美教育的理解往往就是艺术技能培养，家长送孩子到各种培训班学乐器、学绘画、学舞蹈等，目的是让孩子掌握某种技能，从升学的激烈竞争中脱颖而出，却很少从培育艺术潜能、提升人文素养出发来制定教育方案，导致兴趣班缺少兴趣，艺术教学只有技巧没有艺术，学习过程仅有功利而失去了美感。其次，现代消费社会讲求消费体验，追求感官的瞬时刺激，针对文化消费市场的文化生产受资本逻辑和经济利益的驱动，往往忽视甚至有意逃避美育的社会责任和功能，迎合庸俗趣味的大量文化产品充斥市场，加之现代传媒的推波助澜，使我们的日常文化消费脱离了美育的正常轨道，与民族文化趣味涵育和文化精神培养这些美育目标相悖离。当下美育还出现重西方而轻传统的倾向，社会普遍存在追求洋化、宣扬西化的风习，从建筑、服饰到家居摆设，从社会审美风尚到个人审美趣味，都向着西方的标准看齐，在艺术教育科目的选择、审美理念的运用等方面，西方艺术与审美仍占据相当的优势。我们民族几千年的历史，创造了辉煌的艺术成就，积累了无数宝贵的审美经验，形成了自成一体的审美传统，我们的美育应充分吸纳传统文化内容，自觉传承民族文化精神，将西方的与民族的、古典的与现代的充分融汇起来，从民族角度观察世界，以现代眼光观照传统，形成既能包容人类文明的所有优秀成果，又能彰显我们民族文化特色、体现中华民族生生不息精神风貌的审美教育体系。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.阅读文学经典，领略其间各类艺术美，可以直接提高对美的感受、鉴赏与创造等意识与能力。B.让人于从容之境中涵泳性情，成就君子人格，这是蕴藏在文学经典中的艺术美育的价值。C.美育直接作用于发展人的感性，在培养德智体美劳全面发展的人才上，其作用不可或缺。D.文化生产受利益驱动迎合庸俗趣味，传媒推波助澜，导致文化消费脱离美育的正常轨道。A.两则材料在论述中都谈及了艺术教育，并分析其危害，纠正了人们的错误认识。B.如果文学经典中的艺术教育元素未经发掘、阐释，文学经典的美育功能也难以实现。C.艺术教育并不排斥培养艺术技能，但艺术教育若仅着眼于此则无异于舍本逐末。D.要纠正美育西化的倾向，需要重视我们民族的审美传统，充分吸纳传统文化内容。3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）4.喜欢阅读文学经典的人往往能够在阅读中获得多重审美愉悦，而具有绘画、弹奏等艺术技艺的人却不一定会审美。请结合材料对这种现象加以分析。（4分）5.构建具有民族文化特色、体现中华民族精神风貌的审美教育体系需要注意哪些问题，请结合材料二谈谈你的看法。(4分)记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中茁起。辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，应分得数滕长顺。滕长顺原来同本地许多人一样，年青时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪青，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻俐的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉伕，全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，不特发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟。端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散、痧药。全家喝过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。七月中元节，作佛事有盂兰金会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银银子，且作荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮，一家人团聚赏月。九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰，在门限边用石灰微成弓形，射杀百虫。······总之，凡事从俗，并道照书上所有办理，毫不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐 不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。明白世界在变，且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，象是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。”老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来。当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.作者善于捕捉颜色气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。B.小说提到两千年前被逐而经过此地的屈原，既是在强调此地悠久的历史，又是在借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局。C.小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫D.作者歌颂传统湘西社会朴实、勤劳、和平的人情美，却又担忧这美好的一切终将在时代巨变的冲击下消失无踪。6．以《乡土中国》的社会学角度解读本文，下列说法不正确的一项是（3分）A.差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别。过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖。B.乡上社会中人们依附土地为生，与土地密不可分。所以长顺做水上生意攒下家财后，必要买田地落脚，安家立业。C.乡土社会中人们自觉遵循传统，因而长顺一家虽无宗教信仰，却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。D.人情网络中的熟人之间讲交情，互帮助。老水手飘零半生回乡，长顺不仅请他住进自己家，后又推荐他做守祠人。8.沈从文曾自述《长河》是“写这个地方一些平凡人物生活上的‘常’与‘变’”。请结合文本分析何为“常”与“变”。（6分）9．与《边城》一样，《长河》也是一部田园牧歌式的散文化小说。请结合文本赏析这一艺术特色。（6分）《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤则惧祸之心日益切而把持者日益牢安危出其喜怒祸患伏于帷闼则向之所谓可恃者乃所以为患也患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.势孤／则惧祸之心日益切／而把持者日益牢／安危出／其喜怒祸患伏于帷闼／则向之所谓可恃者／乃所以为患也B.势孤／则惧祸之心日益切／而把持者日益牢／安危出其喜怒／祸患伏于帷闼／则向之所谓可恃者／乃所以为患也C.势孤／则惧祸之心／日益切而把持者日益牢／安危出其喜怒／祸患伏于帷闼／则向之所谓可恃者／乃所以为患也D.势孤／则惧祸之心／日益切而把持者日益牢／安危出／其喜怒祸患伏于帷闼／则向之所谓可恃者／乃所以为忠也11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.《书》，指《尚书》，意为“上古之书”，与《诗经》《礼记》《易经》《春秋》合称“五经”。B.用事，指封建统治者当权执政或官员担当职责，与其意义和用法相近的有“视事”“当国”。C.忍，此处意为“毒辣、狠心”，与《鸿门宴》中“君王为人不忍”中的“忍”字意义相同。D.恃，意为“依赖、依靠”，与成语“恃才傲物”“恃才矜已”中的“恃”，学意义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.欧阳修擅长写史论，文本二以宦官制度给国家带来危害立论，逐层剖析宦者祸国的行径，夹叙夹议，分析详尽。B.欧阳修认为宦者之祸更甚，是因为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏远忠臣，而重用宦官理政。C.有时国君发觉宦官危害已深，想要铲除祸患，却或因操之过急而被宦官挟持成为人质，或使奸雄们借机生事。D.唐昭宗亲近宦者，远离贤士，当他开始悔悟时，却为时已晚，因为此时宦官已经形成自己的势力，难以根除。（1）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。（4分）（2）夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。（4分）14．欧阳修在《五代史伶官传序》和《五代史宦者传论》中都提到君主如果治国不当，就会有“身死国灭”的危害。请结合文本简要概括明君治国的做法。（3分）庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。为谁憔悴损芳姿。夜来清梦好，应是发南枝。玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知。暖风迟日也，别到杏花肥。15．下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.两首诗歌都提及梅花的花色和花香，但两首诗歌中的梅花形象有所不同。B.《临江仙·梅》以梅花的玉瘦衬托红杏的憨肥，鲜明生动，凸显春意盎然。C.《访妙玉乞红梅》用嫦娥喻妙玉，突出了自称“槛外人”的妙玉的超凡脱俗。D.妙玉虽然惯常特立独行，但却没有拒绝踏雪寻梅的宝玉，终以梅花相赠。16．这两首诗歌同是写梅，却流露出作者不同的心境。请结合文本简要分析。（6分）（1）陆游《临安春雨初霁》中“_________，_________”两句用清新隽永的语言，细致贴切地描绘出一幅明艳生动的春光图。（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比手法，阐明诚心诚意待人和傲视别人的不同结果的两句是“_________，_________”。（3）古诗词中有这样一种意境：天地辽阔，无边无际的江面上，唯有一只小舟。这小舟正是诗人人格的写照，如“_________，_________”。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，这首二十四节气歌在中国① 。二十四节气是中华民族的伟大发明，体现了自然的亘古不变的客观规律和生活智慧。自然客观规律的共同性，也使其具有了国际的普遍性和传播性。在现代社会高速的发展过程中，二十四节气在不同的社会结构中，承载的是深厚的对生命的体验和历史积淀，有不同的文化内涵和社会价值充盈其间，发挥了丰富的应用功能和社会作用，是永恒的生活美学和精神智慧的集中体现。2000多年来，二十四节气深刻影响了中国社会生活的各个领域。登封市文化馆馆长闰松涛认为，二十四节气已不单单是对物候变化、时令顺序的记录，更包含着中国人讲求阴阳平衡、左右兼顾的处世哲学和世界观。中国古人将四季变化产生的自然现象通过物候的方式记录下来，这本身就是一种浪漫哲学的体现。北京冬奥会开幕式上，围绕“二十四节气”为主题的倒计时短片，用“中国式浪漫”美学惊叹了世界。倒计时从“雨水”开始，节气流转，到“立春”落定，并融合古诗词、古谚语，这样② 的倒计时设 计，不仅巧妙地呼应了第二十四届冬奥会，更使得中国传统文化和现代美学 ③ 展现中华文化的源远流长，让网友惊呼“每一帧都是壁纸”，将“中国式浪漫”传递给全世界，让全世界领略了这一中国古老历法的独特文化魅力。19．请调整画横线部分的语句，使其句式协调一致、整齐对称。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意（4分）酒令是我国古代流传至今的酒文化中一朵别有风姿的奇葩。好的酒令既能令人赏心悦目，① 。明朝国子监祭酒陈询因得罪权贵被贬谪，饯别时与朋友行令言：“矗字三个直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。”飞花令是我国古代的酒令游戏之一。最基本的飞花令诗句中必须含有“花”字，若行令人都是高手，还要增加难度，② ，如第一人说“花开堪折直须折”，“花”在第一字，第二人说“落花人独立”，“花”在 第二字，第三人说“感时花溅泪”，“花”在第三字……以此类推。近半个多世纪以来，飞花令骤然沉寂，直到2017年《中国诗词大会》专家团队对这一古老的文化品种进行改造，让其适应新时代的文化土壤，飞花令才如天女散花一般地回归，带给人们“春城无处不飞花”的惊艳感受。为了让全民都“玩得起”，专家团队还设法降低了飞花令的难度门槛：而为了满足比赛的难度分级要求，专家团队大胆创新，③ ，即单字飞花令，双字飞花令、超级飞花令。新式飞花令深受人们喜爱，已成为当下大众喜闻乐见的诗词游戏。21．下列选项中的“玩”和文中画波浪线处“玩”意义和用法相同的一项是（3分）22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）请结合漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，目拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1.A “两则材料在论述中都……并分析其危害，纠正了人们的错误认识”错误。材料一没有谈及艺术教育的危害，也没有纠正人们的错误认识。2.A “两则材料在论述中都……并分析其危害，纠正了人们的错误认识”错误。材料一没有谈及艺术教育的危害，也没有纠正人们的错误认识。3.D. 材料一的观点是：文学经典为鉴赏者提供了领略音乐、舞蹈、戏剧、绘画、书法、建筑、民间工艺等各类艺术之美的间接途径，获得多重艺术的审美愉悦。A.属于从文学经典中领略音乐之美；B.属于从文学经典中领略音乐之美；C.属于从文学经典中领略建筑之美；D.当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在，感叹英雄人物总是历史的匆匆过客，没有为鉴赏者提供各类艺术之美，不能作为论据来支撑材料一观点。4.①文学经典中包蕴不同艺术形式，阅读者往往能从中极取多重艺术素养，获得多重审美愉悦。②有些人把学艺术当作掌握一门技艺，忽视了自身艺术素养与人文素养的培育，所以会绘画、弹奏的人不一定会审美。（每个要点2分，共4分，答对一点给2分，意思对即可，基于文本信息的其他说法，言之有理可酌情给分。）5.①要重视传承民族文化，避免只重培养技巧而轻视文化传承。②要注重涵育民族文化趣味，培养文化精神，避免一味迎合感官刺激体验。③要坚持传承民族审美传统，避免趋附西方审美而贬抑民族审美。（答对一点给1分，答对二点给3分，答对点给4分，意思对即可。）6.B“又是在借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局”错。文中写故乡底蕴古老深厚、民风淳朴，体现出对故乡民风民俗的记忆和风土人情的依恋。并未暗示小说的悲剧结局。7.A“差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别”错。原文第四段“吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了”，据此看出，是说人情风俗不相同，并非对待熟人和陌生人有差别。8.①“常”指的是这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。如过路人口渴吃橘子不必花钱的淳朴民风，年轻时吃水上饭、年老时落叶归根的人生道路，如一年到头虔诚奉行的生活日常；②“变”指的是时代巨变，军阀混战给这个地方的人们带来的变化，如运送罐头洋货的码头暗示了外来文明的神击，卖狗矢柑的老妇人说明了人心的变化，如多次爆发的内战，繁多的捐税破坏了人们的正常生活。9.①淡化情节，结构松散。文中并无激烈的矛盾冲突、也不着意设置悬念、高潮，叙述随性自由，不依循线性结构；②虚化人物，重在写意。小说写的是现实生活中的普通人，对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主，较少细致的描写；③小事，取材于平常生活。小说写的是萝卜溪这个小乡村里普通人家长顺家的日常生活；④强化环境，营造意境。小说用诗意化抒情化的笔调，描绘了风光秀丽，人情淳朴的湘西乡土社会，营造了田园牧歌的浪漫意境。（每小点2分，答满三点6分，考生若有其他答案；言之成理即可。）11.BA.正确。B.错误。“视事”指官员到职工作。C.正确，都是“毒辣、狠心”。句意：他们的用心专一并且毒辣。/君王为人不够狠心。D.正确，都是“依赖、依靠”。句意：不如侍奉他起居饮食、成天在自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。/恃才傲物：自恃才高，傲视他人。/恃才矜己：自恃有才，骄矜自负。12. B “是因为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏远忠臣，而重用宦官理政”错，原文是“患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质……尽杀以快天下之心而后已”“夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也”，可见作者认为宦者之祸更甚，是因为即使发觉也难以改正，且后果严重，甚至可能会“身死国灭”。13.（1）他们能用微小的好处来迎合别人的心意，能用微小的信义巩固别人的心意，使人君必然信任、亲近他们。（中，迎合，符合，1分；固，巩固，获得……信任，1分；亲，亲近，1分；句意，1分，主要落实“小善”“小信”，“善”和“信”都作名词，译为“好处”“信义”。）（2）作为君主，并不是想要在宫中滋养祸患，在朝堂之上疏远忠臣贤上，这是日渐积累而成，是形势发展使他这样的。（养祸，滋养或滋生祸患，1分；硕士，贤能之人，1分；“非欲养祸于内”“而疏忠臣硕士于外”两句都为状语后置句，翻译时注意将状语提前，译为“在宫中”“在朝堂/朝廷”1分；句意，1分。主要落实“盖其渐积而势使之然也”，其中，“渐积”译为“日渐积累”，“然”译为“这样”）14.①君主应该保持谦逊的态度；②有要防微杜渐的意识；③要亲近正直忠诚贤能之士。《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处，”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑，祸患常常是由极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中而陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。自古以来，宦官扰乱国家，比女人造成的祸悲还要严重。女人，只不过是使君主沉消于美色罢了，而宦官的危害可不止一条。宦官所担当的职责就是侍奉在君主身边，容易与君主形成亲密关系，他们的用心专一并且毒辣，他们能用微小的好处来迎合别人的心意，能用微小的信义巩固别人的心意，使人君必然信任、亲近他们。等到获得了君主的完全信任，然后就用祸福来恐吓他、挟制他。这时候虽然有忠臣贤士在朝中，但君主认为他们和自己关系疏远，不如侍奉他起居饮食、成天在自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。所以君主与成天在左右侍奉自己的人日益亲密，而对忠臣贤士们则日渐疏远，君主便会日益变得势单力孤。势单力孤，则惧怕发生祸患的心理就更加严重。而挟持自己的人的地位就更加牢固。君主的安危，诀定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中，于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。当发觉祸患已深的时候，想要和平日里疏远的大臣们一起除掉左右的亲随，行动慢了就会使祸患日益严重；操之过急，又会使那些亲随挟持自己作为人质。这时候即使是智慧再高的人，也不能与他共商对策了。就算是能够商议对策，也很难实际着手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最严重的时候，很可能产生两败俱伤的后果。祸患大的可以亡国，次一点的会让自己丧命，并且会使世上的奸雄们以此为借口乘机而起，把宦官与其同党尽皆除掉，大快天下人之心后才算完。过去历史上记载的宦官之祸往往如此，而且不止一代。作为君主，并不是故意要在宫中养虎成患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日积月累逐步发展而成的，是形势发展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直执迷不悟，那么祸患就要随之降临了；但是一旦醒悟，把她们撵出去就行了。而宦者造成的祸患，虽然有所悔悟，但已经形成的形势使得自己没有办法把他们除掉；唐昭宗的事就是这样。所以说“比女人造成的祸患还要严重”，就是指这些，怎能不有所戒惧呢？15.B “凸显春意盎然”错误，“暖风迟日也，别到杏花肥”意思是春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了，梅花的玉瘦和红杏的憨肥两相映带，点明了时间的跨度，表达诗人对韶华易逝的感慨，并非凸显春意盎然。16.①《临江仙·梅》词以咏梅为题，由梦思梅，借梅喻己，流露出幽怨孤独的愁绪和对韶华易逝的感慨。②《访妙玉乞红梅》诗写宝玉到妙玉住处乞取红梅，将妙玉比作神仙、红梅比作红雪，表达了宝反对“入世”的厌恶和“离尘”的向往。③交相辉映/相映生辉/相映成辉/相得益彰19.承载着深厚的生命体验和历史积淀，充盈着不同的文化内涵和社会价值，发挥了丰富的应用功能和社会作用，体现出永恒的生活美学和精神智慧。（满分4分）①语境是说二十四节气歌在中国几乎每个人都知道，流传很广，可填“广为流传/家喻户晓”。广为流传：一样东西流传的很广每个人都知道。 家喻户晓：意思是家家户户都知道。形容人所共知。②语境是说北京冬奥会上倒计时的设计很独特，可填“别出心裁/匠心独运”。别出心裁：表示与众不同的新观念或办法。用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独具一格，与众不同。匠心独运：独创性地运用精巧的心思。③语境是说中国传统文化和现代美学互相配合，更能凸显独特的美，可填“交相辉映/相映生辉/相映成辉/相得益彰”。交相辉映：意指各种光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。相映生辉、相映成辉：互相映衬或衬托，增添光彩。相得益彰：指两个人或两件事互相配合；双方的能力和作用更能显示出来。20.以“二十四节气”为为主题的倒计时短片（或者：倒计时短片围绕“二十四节气”的主题），用“中国式浪漫”美学惊艳了世界（或者：令世界惊叹）。（原句式杂糅“围绕……为主题”，“惊叹世界”搭配不当。找到语病处各得1分，修改正确各得1分。）21.C “玩得起”的“玩”是动词，玩耍、游戏的意思。A.耍弄，使用(不正当的方法、手段等)，作带宾、带补谓语。B.轻视，以不严肃的态度对待，戏弄。可用在固定词组中，或用作语素构成合成词。C.动词，玩耍、游戏的意思。D.欣赏。常用在固定词组中，或用作语素构成合成词。22.①也能道出行令人的心境 ②要求“花”字按位置顺序依次出现 ③创选出三个难度等级的飞花令（第①空，从上文“好的酒令题能令人赏心悦目”可知，下一句关键词“也能”，下面指向的是“陈询因得罪权贵被贬谪，钱别时与朋友行令”，分析可知，空格处可以填写“也能道出行令人的心境”相类似的意思，第②空，从上文来看“必须含有“花”字……增加难度”和下文分析可知，空格处可以填写“要求“花”字按位置顺序依次出现”相类似的意思。第③空，根据上下，此处空格应填写“创造出三个难度等级的飞花令”相类似的意思。)漫画选自著名漫画大师小林的治愈系漫画，漫画中，一个人用铲子挖好深坑，将一箩筐不良情绪表情包丢弃进坑里，准备埋掉不好的情绪，在漫画的下面配上文字“与其埋怨，不如埋了怨”。抓住关键词“埋怨”和“埋了怨”，“埋怨”的是指对他人的错误行为导致了不好的后果给予直接的指出和批评，表达自己的不满。可以指个人的不良情绪，比如：愤怒、伤心、无奈、哀怨等等。“埋了怨”中的“埋”是丢弃、埋葬的意思，“怨”即不良情绪，“埋了怨”即寻找解决的办法寻找突破口，要由内驱力，向自身寻求解决之道，比如：乐观的心态，积极的作为等。题目要求结合漫画内容和寓意，写一篇文章，写作时当先描述漫画内容，由漫画内容引出来的思考进行延伸分析。这幅漫画对我们有深刻的启示。一味抱怨，把所有问题归给别人，只会让自己在内耗的深渊中越陷越深。与其责怪，不如埋掉一时的怨气，学会先从自己身上找原因。停止抱怨，你就已在通往你想要的生活的路上了。那些杀不死你的，终将使你变得更强大。行文构思上，应先概括材料，由材料引出观点，如与其埋怨，不如埋了怨。接下来从怎么办的角度展开论述，一、不应计较于一时得失，埋怨于眼前困境，而应在困境中找到突围口。二、减少埋怨，保持热爱，对生活要有自得其乐的态度。三、有一颗宽容的心，努力生活，不惧怕生活中的困苦。人生路上，不可能总是一帆风顺，经历坎坷，起起落落，才是人生常态。三毛曾说：“世间的人和事，来和去都有它的时间，我们只需要把自己修炼成最好的样子，然后静静地等待就好了。”真正的强者，经历大浪淘沙后，都能把自己调整到最好的状态：闲时不荒废自己，忙时不慌乱。人生的最大意义并不在于奔赴某一个目的，而在于承担每个奋进的过程。闲时不荒废自己，才能有精彩的明天。忙时不乱了阵脚，才会有从容的人生。一个真正优秀的人，懂得利用好闲暇和繁忙时间，把自己调整到最佳状态。减少埋怨，从自身出发，要看到自己的不足，扬长避短，而非直接批判自己。发现自己缺点的同时，也不必自卑。相反，要培养自信，并且努力改变现状，不断前进才能提升生活的幸福感。正如诗仙李白所说“天生我材必有用”，学会接纳不完美的人生和不完美的自己，才能生活得更如意。减少埋怨，对生活要有自得其乐的态度。小草会因偶尔的阳光沐浴而乐上好一阵子，它没有更多的期盼；鲜花展示给人最美的一面，它视这为幸福，尽管那娇丽会转身被枯萎所取代。人生难得满足，更难知足常乐。柳永年轻时应试科举，屡屡落第；暮年及第，又转官落魄，终官不过屯田员外郎。后柳永又由追求功名转而厌倦官场，沉溺于旖旎繁华的都市生活。以毕生精力作词，并在词中以“白衣卿相”自讯，追寻自己的内心，璀璨了两宋文坛，照亮了宋词的前程。是的，做到自得其乐便会觉得生活中的不如意都变少了，对生活也就热情了。减少埋怨，保持少年时对生活的热爱。小孩子看待问题总是那么简单，是因为他们的世界洁白无瑕、不掺杂任何杂质。而大人们的世界总是经不起折腾，所以大人永远没有小孩快乐。所以保持一份童心对自己来说是再好不过的了，试想一下，你是愿意和一个整天凄凄艾艾的人接触还是愿意和一个心态积极的乐天派亲近呢？像科学巨人霍金，在他21岁得知自己患上不治之症后，并没有过度沉浸于自身悲伤之中，放弃生活、自暴自弃。而是果断“站了起来”，继续自己的研究。他对生活永远充满了乐观，最终成就了他伟人的一生。所以去热爱生活吧，去发现美好！热爱生活，努力生活，不惧怕生活中的困苦，这样才是真正好的生活态度。很多时候，我们对生活的埋怨，其实是对自己不满意。取悦自己的最高境界，就是学会跟自己和解！同学们，请试着保持真挚和热情去努力生活吧，真正接纳自己、拥抱生活、热爱生活，减少埋怨，共同奔赴我们更好的明天！牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。心之为物，虽为外在世界在人脑中的映射，亦作用于人身而成为改变自我命运之利器，此马克思主义唯物辩证法之要义，前人之述备矣。此种改变约有两类，一种正向，一种反向，正向使人奋发向上，前途无量，反向使人萎靡不振，前途无光。今试以漫画“与其埋怨，不如埋了怨”论之。何谓“埋怨”？词典解释：因事情不如意而对自己认为原因所在的人或事物表示不满。何谓“埋了怨”？观察漫画中男子用铲子挖好深坑，将一箩筐或悲伤或懊恼或气愤或无奈的表情包统统埋于土中，再结合词典对“埋怨”的解释，我们可以得出这样的结论，“埋了怨”是指将或悲伤或懊恼或气愤或无奈等不良情绪当做垃圾统统埋到地底下去。漫画使用了“与其...不如...”这样的选择性关联词，态度鲜明的表达了作者的取舍。或许有同学会问，“埋了怨”就可以了吗？“埋了怨”之后怎么办？我说，这位同学你很聪明，真是勤学善思的好榜样。我们当然不可以止步于“埋了怨”。打个比方，我们打扫屋子才好请进客人，清理了荒芜的杂草，尚需种上稻梁菽粟并勤加呵护，才能获得丰收。埋汰了不良情绪，我们需种植上或乐天或奋发或反省或尚行的良好情绪，并勤加呵护，才能获得人生的充盈。此为“不怨”之人生。或许这位同学还会进一步追问，“怨”为什么需要埋？“不怨”为什么需要植？我回答说，我上面已经打了两个比喻，下面再从事理的层面来剖析这个问题。埋怨的人，不从自身找原因，一味指责别人，其思想无非是想通过别人的给予或迁就让自己的处境获得改善，换句话说，这是让别人来决定自己的命运。“不怨”的人则不然，不怨的人不仅是乐天派，而且善于化悲伤为动力，从失败中剖析原因，挖掘自身潜力，也就是说，这种人走的是内生增长型人生。江梦南，一个人生亦如其姓名一样充满着传奇色彩的清华大学博士生，其成功之处，难道不正是因为“不怨”吗？命运给予人的不公，鲜有像她这样的，然而她成功了，身强体健如我辈青年者，难道不应该感到汗颜吗？古语云：巾帼不让须眉。诚哉斯言。史铁生、保尔也是“不怨”的很好的例子。所以，作为新一代青年人，我以为我们不应计较于一时得失，埋怨于眼前困境，而应在困境中找到突围口，在解决问题中挖掘和建构自己的能力增长点。是为“与其埋怨，不如埋了怨”说。人生如行路，既有赶路的艰辛，也有醉人的风景。你的目光所及，就是你的人生境界。看到比我们优秀的人，我们应该谦虚学习，不要埋怨，而要思变，清楚地知道自己想要的是什么，勇于转变思维方式，活出自己想要的样子。大文豪托尔斯泰说：“全世界的人都想改变别人，就是没人想改变自己。”在生活中，我们应该体会颇深：你同样一个人，往往自信的人感受到的是你目光中的赞许，而自卑的人却总能从中感受到你的贬低和挑剔。乐观的人，即便在经历人生坎坷的时候，也能感觉到这个世界的善意，从而积极地克服眼前的困难，得到成长。而悲观的人却总认为命运喜欢和他开玩笑，用一种消极的心态去处理问题，认为不管自己怎么努力，结果都是一样的，哪怕再小的事情也会在他们消极思维的放大镜下被无限放大，导致恶性循环。有一位老人在下雨的时候为卖布鞋的小女儿担忧，祈求天晴，但是晴天的时候又为卖雨伞的大女儿担忧，所以终日忧愁不断。大家去劝他，为什么不能换一种思维方式呢？雨天的时候大女儿的雨伞卖得好，晴天的时候小女儿的布鞋卖得好，多让人羡慕啊！由此可见，世间的“喜”与“悲”其实只在于我们的思维转变之间。改变世界是很多人的梦想，但茫茫人海，我们可以改变的只有自己，既然不能改变环境，那便改变我们的心境。当你保持乐观心态的时候，路上一草一木皆是风景，陪伴你左右；而当你心烦气躁的时候，无论再美的晚霞，你也会生出“断肠人在天涯”的伤感寂寥。在生活中，遇到不尽如人意之事，不如换一个角度，用一种全新的思维面对生活。对于我们来说，换个角度，换一种思维方式，更能体会生活的精彩。多去发现生活中的美好，要知道我们生活的模样是靠我们自己去经营的。如果总是看到比自己优秀的人，那就说明我们在走上坡路；如果总是看到不如自己的人，那就说明我们在走下坡路。生当如夏花，我们要转变思维方式，发现人生不一样的风景。当你保持积极的思维方式时，你就会发现,风景这边独好，生活和人生亦然。素材来源于网络，由高中语文教与考gongzhong号校编，用于教学与交流学习，
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