阅读下面的材料，根据要求写作。

“学如弓弩，才如箭镞。识以领之，方能中鹄。”这是清代文学家袁枚《续诗品·尚识》中的名句，讲的是学、才、识三者之间的关系：学问就像弓弩，才能就像箭头，以见识引导弓箭发射，才能命中目标。

以上材料颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题

这是一道任务驱动型作文题。

作文材料引用了清代文学家袁枚《续诗品·尚识》中的名句，并加以释意。学问像弓弩，才能如箭头，学识引导箭头射出，才会命中靶心。学、才、识三者之间的关系是互为辅助构成有机整体的。在实现目标的过程中，三者缺一不可。增加学识，提高眼界，才能使用好学问之弩，让才能之镞一箭中鹄。

拉弓射箭，射中目标有两个条件，一是箭的精准度，二是拉弓的力度。学问像弓弩，学问越多，拉弓蓄力的就越多。力量足了，才能拉稳弓弦。而将力量加强是个长期锻炼的过程，学习积累就似拉弓蓄力，积淀越深，学习之弓也就拉得越满。否则，弓箭无法弹出，自然无法击中目标。有了足够的学问，力量汇集于一处，就是在箭头。所以，才能像箭头，才能是由足够的学问积淀而成的。而不管是学学问，还是才学，都要依靠厚实的见识来引导，才可以让学问与才能很好地发挥作用。见识是引导，学识是基础，才能是学习的发挥。只有当学习的弓弩弯如满月，才识的箭镞才能飞似流星。

其实，学问、才能和见识都是从“学”中来，要想有丰厚的积淀，首先得确定好目标。有了目标后，最关键也是最基础的就是靠实力去实现它。有的人学习不够，急于求成，如同弓弦没有拉满就把箭射出去，其结果是射出的箭虽多，但都软弱无力，无一中的。有的人学得很踏实，拉弓很慢，但很讲究攒足力道，箭箭都能中的。

在行文过程中，可正面立意，肯定“学”“才”“识”在实现目标过程中发挥的作用。也可从反面切入，批判只有学问才华，却没有见识，最终走向歪路的现象。还可以边立边驳、立驳结合，或详正略反或略反详正，综合立意。

立意

1.以学问之弓、才能之箭，识之以导，造就人生。

2.“学”“才”并驱，以识领之，方能中鹄。

3.学为弓弩，才为箭簇，识为方向，抵达目标彼岸。

扎实学问，发展才能，以识致远

清代文学家袁枚在《续诗品·尚识》中向我们道明“学如弓弩，才如箭簇。识之领之，方能中鹄”。这不仅是射箭之术，更是人生至理。只有扎实学问，打好基础；发展才能，充实自我；更兼拓宽视野，见多识广，以不俗之见识指引弓箭发射，才能成就不凡人生。

正如其言，学问如弓弩，我们须得打好基础，扎实学问，才能将弓弩拉满。总书记有言：“人生的扣子必须一个一个好。”读书亦是如此，在学习的阶段中，要静下心来，认真学好每一个知识点，增长学问。站在当下，遥望古今，写下不朽名作《红楼梦》的作家曹雪芹正是扎实学问，研析古书，夜以继日地学习才得以取得不凡成就。又如作家路遥，正是因为他不辞辛劳地访问大山，了解风俗，积累学识，才有《平凡的世界》广为流传。

学识之上，还得发展才能，才能使人生到达一个新的高度。奥运冠军谷爱凌不仅有不俗的体育运动能力，更兼有高智商、大才干。她凭借一已之力拿下多个金牌，迅速“出圈”，火遍大江南北，成为青少年的偶像。谷爱凌用行动向世人证明：才能就像箭头,只有发展才能，方能充实自我，使人生之箭锋锐有力。

“学如弓弩，才如箭簇。”学问像弓弩，学问越多，拉弓蓄力的就越多。力量足了，才能拉稳弓弦。学习积累就似拉弓蓄力，积淀越深，学习之弓也就拉得越满。否则，弓箭无法弹出，自然无法击中目标。有了足够的学问，力量汇集于箭簇，才有可能“百步穿杨”，一发即中。

在扎实学问，发展才能的基础上，我们还需拓宽视野，增长见识，才能谱写更加绚丽的人生华章。《劝学》中有言：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而间者彰。”我们当假于物也，从而拓宽视野，增长识见。回望改革开放的伟大历程，不正是因为国家领导人有超前的见识，当今社会才得以繁荣发展吗？由此得之，见识对于人生有重要引导作用，我们须以正确的意识来引导弓箭发射，从而命中目标。

扎实学问，发展才能，以见识致远。《人民日报》有言：“过去的几代青年为中国不懈努力，而今天的我们则有机会把世界当成想象的空间一展拳脚。”由此观之，我们应扎实学问，充实自我以不凡见识之笔，绘就人生蓝图。

阅读下面的材料，根据要求写作。

八十多年前，革命志士方志敏曾在《可爱的中国》中坚定地说：“中国一定有个可赞美的光明前途。”现在，先辈梦想已成现实，中华盛世如其所愿。据近期一项对新时代青年的调查，他们较为的关键词有：中国式现代化、人类命运共同体、中国故事、乡村振兴、太空出差、和谐共生、新赛道、烟火气、国潮热、卡脖子。

请从中选择两三个关键词，给方志敏写一封信，呈现你对新时代中国形象的认识和思考。

要求：选好关键词，使之成为有机的关联；选好角度，确定立意，自拟标题；符合书信基本格式；不要套作，不得抄袭；统一以“潍生”为写信人，不得泄露个人信息；不少于800字。

审题

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料前面提到革命志士方志敏对未来新中国的展望：中国一定有个可赞美的光明前途。后面给考生提供十个关键词。要求“从中选择两三个关键词”，并“使之成为有机的关联”，呈现你对新时代中国形象的认识和思考，给方志敏写一封信。

十个关键词涉及以下领域，一是呈现中国世界形象，如中国式现代化、人类命运共同体、中国故事等；二是科技发展，如太空出差、新赛道、卡脖子等；三是自然环境，如和谐共生、人类命运共同体等；三是时代成就，如新赛道、乡村振兴、太空出差等；四是传承与创新化，如国潮热；五是社会民生，如烟火气、乡村振兴等。

关键词的选择并构建关联是写作的关键，构建关键词之间的关联有两个向度，一是用一个观点统领两三个关键词，即两三个关键词能够共同阐释一个观点，二是两三个关键词之间构成因果或条件关系。如选择“太空出差”“新赛道”“卡脖子”三个关键词，可谈“科技飞速发展的中国”；三个关键词之间可以构建两层关联，一是“太空出差”“新赛道”之间可以构建一种阐释关系，即以“太空出差”阐释中国科技在“新赛道”取得的巨大成就，二是“太空出差”“新赛道”与“卡脖子”之间构成对照关系，以“卡脖子”来谈中国科技发展面临的问题，表达自己继承先烈遗志，攻克科技发展难题的信心决心。或者由“中国式现代化”“太空出差”谈现代开放的高科技中国；由“人类命运共同体”“和谐共生”“中国故事”论及和而不同的智慧中国、发展中国；由“烟火气”“国潮热”说说国泰民丰的中国；还可以进行“主题式”的组合，如将“新赛道”与“卡脖子”相联系，联系中国发展的实际，体现开辟发展新领域新赛道的重要等。

任务要求方面，本题创设情境，引入《可爱的中国》整本书阅读资源，让学生“给方志敏写一封信”，拓展了写作时空距离，限定写作对象。考生写作要符合书信体的基本格式，要有写作对象意识。写作任务和主体上要求“选择两三个关键词”并“使之成为有机的关联”，“呈现你对新时代中国形象的认识和思考”。可向先烈呈现描述新时代的中国形象，表达学习其革命精神、赓续其奋斗之志。

行文思路上，围绕核心问题“呈现你对新时代中国形象的认识和思考”，清晰地呈现“新时代中国形象”，写出新时代中国形象的特点。可写“开放的中国、创新发展的中国、包容的中国、美美与共天下大同的中国、担当有为的中国、盛世的中国” 等等。写作时可以辩证论述，向先烈描述中国形象，以正面为主体，也可谈现实问题，如“卡脖子”，就是指中国科技发展中关键核心技术和设备方面存在的短板；“国潮热”也存在一些乱象，“乡村振兴”也有亟待解决的问题。展示中国形象也不回避问题，关键是对待问题的态度，关键是能否体现出新时代青年勇敢面对问题、担当时代重任、奋力前行的精神。

立意

1.五洲激荡风雷起，新赛道上书新章。

2.中国故事中国声音，中华盛世如您所愿。

3.中国故事新形象，命运与共创未来。

4.续新时代中华故事，助盛世华夏复兴梦圆。

五洲激荡风雷起，新赛道上书新章

敬爱的方志敏同志：

敬礼！

潍生

2023年X月X日

阅读下面的材料，根据要求写作。

人们常说：距离产生美。这里的距离不仅仅指时间、空间上的，也指心理上的。人们看树的倒影，看旁人的境遇，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味美妙的景致；而看树的正身，看自己的境遇，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。所以，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

以上材料对我们颇具启示意义。请以“我们与美的距离”为题，结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题

这是一道全命题材料作文题。

材料的核心话题是“距离”“美”，主要是引导考生思考“距离产生美”的内在原因，思考如何在距离这个问题上发现美、欣赏美、创造美，从而将对美的追求化为对生活的普遍追求。

“距离产生美”本是个老话题，但对这个问题的思考往往浮于表层，缺乏深入思考。而作文的这段材料就将这一话题引向深入。材料共分三个部分。第一部分在提出“距离产生美”的话题之后，强调了这里的距离“不仅仅指时间、空间上的，也指心理上的”，告诉考生重点在“心理”，是要分析心理距离与美之间的关系。第二部分是举例分析，前后相对，前半部分分析了人在没有实际的利害牵绊的情况下，能发现美，欣赏美；后半部分分析了人有了利益思考的时候，就没有心思去欣赏美了。通过对比分析，告诉考生，能不能欣赏到美，根本原因在于利害关系，持实用态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。这样就自然地引出了结论，即第三部分，美和实际人生是有距离的。同时也提出了基于美和实际人生有距离这一事实，我们如何去发现美，欣赏美和创造美的问题，即把美摆在适当的距离之外去看，这句话有两层含义：①要见出事物本身的美，我们一定要在心理上从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象；②“适当的距离”强调了“距离”不可以太过，又不可以不及，“距离”不及，容易使人回到实用世界，距离太远，又容易使人无法了解欣赏。

试题要求以“我们与美的距离”为题写作，表达自己的“感悟和思考”。这就说明，写作时要有青年人的身份意识，要灵活运用这一美学原理去思考生活和学习的实际。如在追寻人生理想的旅途中，有时适当的放下物质和利益，或许能发现更好的人生世界；在处理人际关系中，少点计量，多点糊涂，将近观改成远望，或许能发现对方更多的闪光点……

行文构思上，可以借助材料引出“距离产生美”这一话题，接着分析理解“距离产生美”的内涵，然后在理解的基础上运用这一美学原理去解决生活中的实际问题，如淡化物质利益能发现更好的境界，进一步联系现实生活，从美学价值的探讨转向生活现实的思考；最后联系青年的身份，指出当代青年如何处理“距离”和“美”的关系才能发现更多的美好，同时发出呼吁，明确观点。

立意

1.距离，让你我更美。

2.惟有保持距离才能更好地感知美好的存在。

3.保持适当的距离，才能让美的程度最大化。

我们与美的距离

人常言：距离产生美。我们与美的距离不一定在时间、空间，也在心间、想间。我们可以对美的距离进行“调焦”，以合适的距离对准实际人生，获得更美、更值得过的生活。

为什么距离能带来美的体验？

一方面，我想用老子所言“少则得，多则惑”来解释。当我们与事物留有距离时，也为想象留下了空间。既然事物未成定论，我们便能用想象的工具完成自我意识的超越，想象出一种满意的状态来弥补现实的不足，以达到我们寻找到思想的“世外桃源”的目的。

另一方面，距离感意味着自我中心被排斥在外，功利性被排斥在外。米兰·昆德拉在《不朽》中曾言：“痛苦是自我中心的伟大学校。”而我却想改为“自我中心是拒美于千里之外的毒药”。人非工具，可我们在功利导向的单向度社会中太容易将“我”作为达到功利目的的一种工具，所以一切境遇都为“我”服务，利己则好，因为这样能达到我们的功利性目的。这样就使得生活全然抽象为一个目标，一切事情尤其是好事都得为“我”服务，我们也就无法挣脱自我膨胀的道路，难以跑到另一条道路来审视生活。譬如池子里的鲤鱼，只能看见自己的一片池塘。工具理性的强势带来了价值理性和审美能力的让步。

可是，难道面对现实生活我们就无法看见美了吗？

我认为不是的。美的距离感并不取决于参与主体是谁，而取决于自我心灵的调适，用心灵这架“照相机”来调节焦距，对准事物。我们可以接受事物，但不依据一个具体单向度的价值观，而是用多角度来看。就像黑塞在《谈读书》中说的那样，这种调节不同视角来看事物的努力本身便有意义。我们也可以改变思路，用行动去调节距离。就像梭罗在瓦尔登湖用“似隐非隐”的状态来回答现代社会的功利命题。

置身现实生活而仍能品尝出美的并不在少数。颜回将贫苦生活放在远处，只品其君子之乐与宁静之美；冯至在山中小木屋将艰苦条件抛诸脑后，尽情享用自我与自然的哲理之美；大卫·科波菲尔直面受挫的不幸人生，用有书作伴拉开与现实的距离，保有内心的丰盈。我们感受美的合适距离就是我们不受实际的切身的利害牵绊的心态。

而作为高三生，我们与美的距离也正在一念之间。倘若将学习备考看作自己通往成功的必走之路，以“必须”来给自己束缚，整日盯着自己眼前三尺书桌，以为贴近生活，实则让美无处萌生。而若将它视作人生的一个阶段，用旁观者的视角来看自己的每一点进步，为自己欢呼，为生活会心一笑而不为你争我夺而烦恼，是否也是一种美呢？

罗曼·罗兰说：“真正的英雄主义是在看清生活的本质后依然热爱生活。”而即便是直面现实的我们，也可以跳出“自我”的束缚，探索与美的合适距离。与美“双向奔赴”，岂不乐哉？

阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

材料二：

在新一轮科技革命中，各国都期望通过重大科技突破抢占未来发展制高点。中国科学院瞄准科技前沿，产出了一批高水平的重大原创成果，引领我国凝聚态物理、分子科学、干细胞筹一批重要前沿方向研究进入世界第一方阵。

上述材料引发你怎样的联想与思考？立德中学学生会向全校学生征集五四青年节活动的主题语，假设你推荐的主题语是“格局·突破”，请结合材料内容给校学生会写一封推荐信，阐述你的思考与推荐理由。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题

这是一道任务驱动型材料作文题。

试题提供两则材料，一是先贤哲言，一则是当代科学家勇于探索突破，获得重大原创成果的媒体报道。材料既有利于引导考生认识文化经典的文化价值，思考其现代意义，又紧扣当下时代主题，传递了正向的价值观念。材料一呈现的是荀子对学习与做事态度的思考，他认为只有登高山、临深溪，方能知晓“天之高”“地之厚”。荀子的话强调只有勇于探索和实践，才能开拓“视野”与“格局”，并隐含着不满足于现状，进而寻求突破的深意。材料二呈现的是当代科学家站位高远，瞄准科技前沿，勇于突破创新，在多领域做出重大贡献的事实，其背后是拳拳爱国心、熠熠强国志，是一种强烈的时代责任感与使命感。这些可以启示考生对格局视野、突破创新的思考，激发考生提升格局，立志成才；突破创新，急国所需。两则材料共同指向当下的时代话题——新时代青年要把眼光放得长远一些，站位要高一些，要把自己放在更广阔的大舞台上去比较，去突破，不要关起门来“自我陶醉”“自我满足”。这些都可以激发学生的写作思维，也可以引导学生身体力行，努力成为有格局有情怀、能创新敢突破的时代新人。

“立德中学学生会向全校学生征集五四青年节活动的主题语”规定了写作特定的情景场合。因此，在阐述为何推荐“格局·突破”这一主题语时，应注意与这样一个特定节日活动的意义目的相联系。“假设你推荐的是‘格局·突破’”，则是以虚拟的语气明确了写作的任务要求，这是写作指令中的核心要求。“请结合材料内容给校学生会写一封推荐信”，则要求考生写作内容必须体现两则材料所提供的思考点及其关联，落实到写作之中，不能孤立地谈“科技进步”“个人发展”等，而应将“格局”与“突破”联系起来谈。同时，“给校学生会写一封推荐信”还规定了写作者的身份——立德中学学生，有利于帮助考生聚焦审视表达的主体——“推荐者——我”，能为考生的作文立意提供支架，便于考生思想的表达与情感的抒发，利于考生完成边界清晰且能自由发挥的写作任务；规定了写作特定的对象情景——给校学生会写一封推荐信，明确读者为校学生会相关负责人，写作需贴近这一对象，需考虑自己的思考与推荐理由对“学生会向全校学生征集五四青年节活动的主题语”这一活动的价值意义。“阐述你的思考与推荐理由”，则要求考生立足自身或同龄人的实际，阐明自己对提升格局、突破创新等方面的认识。考生还必须在此基础上，从不同角度充分阐述为何推荐“格局·突破”这一主题语的理由。文体方面，试题规定写一封推荐信，考生写作时须按照书信的基本格式作文。

写作的时候，考生要先厘定“格局”与“突破”两个概念。所谓“格局”，是对事物的认知范围、认知程度。“格局”可以是一种站位、视野，更可以是一种胸襟、情怀；“格局”可以通过学习、比较、实践，不断摆脱认知的束缚和限制，最终获得提升与发展；“格局”有大小之别，不同的格局往往决定人生的不同走向。所谓“突破”，则是指打开缺口，打破限制，超越困难等。它包括学识、技术上的突破，也包括思维品质上的突破，更包括道德修养上的突破，是从“无”到“有”、从“弱”到“强”的过程。然后选好写作角度，立足于新的历史条件，从当代青年学生的特征去谈“格局”与“突破”之间的关系。如可以谈如何辩证看待“格局”与“突破”之间的联系，反思“自我限制”尤其是“自我陶醉”“自我满足”的危害，以及对“突破创新”的影响；可以侧重谈为何要“突破”，阐释“突破”于人生追求、自我价值实现、民族复兴的意义，对进一步打开“格局”的作用；可以侧重谈“格局”，阐释如何通过打开“格局”以实现“突破”，并提出方法和建议……凡此种种，皆可入文。同时，要注意不能仅是自圆其说，还要顾及不同的看法，或接纳或反驳，要有听众意识，交流意识。

立意

1.知格局而破格局，挣桎梏而开前路。

2.提升格局，人生方能破局。

3.突破自我，拓展人生格局。

阅读下面的材料，根据要求写作。

儒家是追求入世的哲学，鼓励人们奋发图强、勇于进取、敢于担当，这可以概括为“拿得起”；佛家是追求出世的哲学，鼓励人们放下自我，摆脱私心的困缚，超脱对外物的追逐，这可以概括为“放得下”；道家追求“不妄为”的智慧，鼓励人们依道而行，顺应规律，这可以概括为“想得开”。

拿得起，放得下，想得开，儒、佛、道三家各有所长又互为补充，共同构筑了中华传统文化之魂。

以上材料对我们读书治学、成才修身，甚至是洞悉社会、治国理政，都具有一定的启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题

这是一道经典三元关系作文，也是一道启发类材料作文。

“儒、佛、道三家各有所长又互为补充，共同构筑了中华传统文化之魂。”这句话对于我们立意来说至关重要。前半句“各有所长又互为补充”，说明考生不仅要能够阐述清楚三家之长，还要能点出三者之间的内在联系。在某种意义上说，这三种思想贯穿在人生的每一个阶段，比如在人生奋斗初期，要能“拿得起”，不能拈轻怕重。在具体写作时，可以思考什么人生阶段应报有什么态度，当然也可以由此引申到“治国理政”上面来。

后半句“共同构筑了中华传统文化之魂”可见这篇作文凸显“文化自信”的意味。儒释道三家同属于传统文化范畴，没有高下之分。常言道：“以古人之规矩，开自己之生面”，如何从传统思想、传统智慧中汲取读书治学、人格修养以至经世致用的启发，决定我们在新时代能走多远。

总的来说，这次湛江一模的作文还是出得不错的。立足文化自信，注重思辨。是一篇能考出学生备考质量的好作文。

立意

1.为人处世，当有“拿得起”的担当，“放得下”的达观和“想得开”的智慧

2.博采三家之长，方致人生至境

3.兼济天下，放下执念，无问得失——从儒释道思想中汲取处世哲学

佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界

儒、道、佛是中国传统文化的核心，它对中国人的影响是根深蒂固的，至少对于我是如此。我从儒家学到了“拿得起”，从道家学到了“想得开”，从佛家学到了“放得下”。人生需要这三种精神和气质。该在意时即在意，不该在意时就不在意，生活中要寻求符合自然的适意。人既要有“乐观”的精神，也要有“达观”的心境，还要有“冷观”的智慧。

儒家是追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字，就是“拿得起”。王国维求学问的三境界很好诠释了这一思想。第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三重境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。三重境界说的是历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程。

在付诸行动时，“拿得起”容易，“放得下”却难。所谓“放得下”，是指心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，使之轻松自如。生活中不顺心事十有八九，要做到事事顺心，就要拿得起放得下，不愉快的事让它过去，不放在心上。有一个叫秦裕的奥运会柔道金牌得主，在连续获得203场胜利之后却突然宣布退役，而那时他才28岁，因此引起很多人的猜测，以为他出了什么问题。其实不然，泰裕是明智的，因为他感觉到自己运动的巅峰状态已是明日黄花而以往那种求胜的意志也迅速落潮，这才主动宣布撤退，去当了教练。应该说，秦裕的选择虽然若有所失，甚至有些无奈，然而，从长远来看，却也是一种如释重负、坦然平和的选择，比起那种硬充好汉者来说，他是英雄，因为他毕竟是消失于人生最高处的亮点上，给世人留下的毕竟是一个微笑。

想得开，是智慧。人生不如意事，十之八九，生活中很多事情是不以人的意志为转移的，我们每个人不可能在每一件事情上都获得成功。苏轼被贬谪，初到黄州写“长恨此身非我有，何时忘却营营”，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，内心的纠结苦闷，可见一斑。但是后来呢？苏东坡被贬到更远的惠州，他写，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。因为苏东坡想开了，心态上的达观，让山水都换了颜色。而且人一旦达观，还能开拓出另一片领域，在失意处，做成如意的样子。他在海南，教化百姓，教民耕田，在一个蛮荒之地，实现自己济国安民的理想。没有一种命运是对人的惩罚，怨天尤人，自暴自弃，才是真的悲剧。

儒家讲“入世”，强调的是“有为”精神；道家讲“超世”，强调的是“无为”的精神；佛家讲“出世”，强调的是“空无”的精神。儒家告诉我们如何堂堂正正地度过一生，道家告诉我们如何轻轻松松地度过一世，佛家告诉我们如何潇潇洒洒地辞别尘世。南怀瑾先生说：“人生最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界”。人生方方面面的精神需求，都可以在儒、道、佛中得到解决。

阅读下面的材料，根据要求写作。

现代文阅读Ⅱ文本一《廊桥上的人生》中，素秋本想留在大城市，最终却回到家乡，用整个青春岁月守护了廊桥；但也有人认为，她留在大城市未必不能活出自己的精彩。

对于留在家乡、建设家乡还是外出闯荡，你有什么想法？请结合生活实际，写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。

审题

作文材料关联了现代文阅读《廊桥上的人生》的素材，将写作任务放在其体情境之中，以学生在文学作品阅读过程中的体验为出发点，把“读写”紧然地结合在一起。

《廊桥上的人生》一文中素秋最终回到家乡，作为导游，在对家乡的介绍中逐渐加深了对“廊桥”的认识，结尾升华至“用整个青春岁月守护廊桥”，再次呼应了选择回到家乡的价值和意义。

作文要求学生在读过材料之后，对“留在家乡、建设家乡还是外出闯荡”看似矛盾的问题做出选择，充分体现了对语文学科认知情境的，考查了学生对语文学科读写能力的把握程度。

“素秋最终回到家乡，用整个青春岁月守护了廊桥”和“有人认为留在大城市未必不能活出自己的精彩”，这两句话既是审题的难点重点，也是审题的关键突破口。

材料以分号为标志，意在引导考生思考素秋应如何选择，即“回到家乡”还是“留在大城市”，这是两种人生的选择。如果结合《廊桥上的人生》一文，材料似乎有“回到家乡”这个倾向:但文中也有“从廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，去奋斗，去打拼”，再结合生活实际，“留在大城市”也是一种人生选择，也可以活出自己的精彩，实现人生价值。因此，从这个角度来看，两种选择并无高下之分，都可以“活出自己的精彩”。

在写作要求上，除了常规的要求外，特地强调了“不得搬用现代文阅读的材料”，即不要再以素秋为例证。从类型上看，属于任务驱动型作文，从两者中选择其一或思辨地谈自己的选择，重点要谈出自己选择的原因。

“对于留在家乡、建设家乡还是外出闯荡，你有什么想法?体现你的感悟和思考”，引导我们本次作文是“你”的“选择”，因此不能同时空地双选，只可能单选或在不同时期完成选择的转换，不能不分主次、先后、无条件地站在第三者的立场双选或评价他人的选择。

写作时，重点应放在对做出选择的原因的阐释。

立意

(1)选择回到家乡:(目的是建设家乡，造福家乡)

(2)选择留在大城市:(原因是更有利于自己的发展，从而实现自己的理想价值，为祖国服务)

(3)先外出闯荡(增长知识增长才千)然后再回到家乡(建设家乡、推动家乡特色文化的传承)

(4)虽身在城市，但心怀家乡之情，有建设家乡之志，以实际行动助力家乡发展

(5)无论选择回到家乡，还是留在城市，都是为了实现人生价值，为了推动家乡发展，为了服务祖国建设，为了民族更好的发展。

在家乡建设中绽放青春之花

英国作家狄更斯曾言:"这是一个最好的时代，人们面前应有尽有:这是一个最坏的时代，人们面前一无所有。"个中真谛流露其间。这是一个最好的时代，文化繁荣，科技繁茂，城市发展欣欣向荣，蒸蒸日上；这是一个最坏的时代，家乡大有天地，却鲜少有人愿意大展宏图。去大城市闯荡纵然机会众多，但投身家乡建设也未必一事无成。

建设家乡是青年一代磨砺意志品格、实现人生价值的广阔天地。

《黑天晴鹅》中有一句话:"挡在你面前的，只有你自己。许多年轻人不愿意回到家乡，多半是因为家乡条件简陋、资源有限。可正是这样与大城市金碧辉煌的不同，才更能锻炼出能吃苦，肯耐劳的新时代青年。当今物质世界乱花渐欲迷人眼，有太多人随波逐流，只顾追寻六便士的踪迹，却忘了找回自我灵魂的月亮。留在家乡，回到家乡，建设家乡能够让我们找到自己，实现自我价值。

建设家乡能够推动社会进步，与时代同向而行。

马克斯有言:“当个人理想与时代交融，你会感到生命永垂不朽。”滴水是有穿石作用，但滴水必须加入河海，才能形成浪涛。个人的理想奋斗，只有加入家乡建设时洪流中，方能有排山倒海、无往不前之势。当我们在追寻梦想的路上，投入到家乡的建设中，便是同时代偕行、为中国梦朝乾夕惕的奉献者、开拓者、进取者。

建设家乡需要坚定理想信念和坚持不懈的恒心。

恩格斯曾言:“信念的力量是强大的，它可以带你翻越世界上的一切高峰。”当我前们面对家乡建设时，或许一开始会感到一筹莫展，但只要我们有着坚定的信念和强大的意志力，就能克服一切困难，孙中山有言:"吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。"遇到想放弃的时候，再坚持一下，一定会有柳暗花明的一天。

投身于家乡建设并不意味着完全否定外出国荡。山因肴而雄，屋因梁而固。在物欲横流的社会中，在风口浪尖的城市间，只有以初心为浆，渡发展之舟，方能成功。

道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期。作为新时代青年，我们一定会挑起时代脊梁，致力于家乡建设，以已身照亮社会，绽放青春之花。