七年级上册语文课内文言文知识点汇总
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。【译文】谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。【译文】陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊!和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。《世说新语》由南朝人刘义庆组织文人编写而成,是六朝志人小说的代表作,主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。（1）与儿女讲论文义（古义：对子侄辈的总称。今义：指儿子和女儿。）（2）太丘舍去（古义：离开。今义：从所在地道别的地方，与“来”相对。）（6）陈太丘与友期行（古义：约定。今义：泛指等待或盼望；日期。）（2）元芳时年七岁，门外戏。（名词用作状语，在门外。）三、元方与友人各是怎样的人，请结合内容简要分析这两个人物形象。元方：聪明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）译文：学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）译文：曾子说：“我每天多次反省自己，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？”3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》）译文：孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）译文：孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）译文：孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人才能真正学好它。8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）译文：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）译文：每个人都应保持自己的人格尊严。三军的元帅可以被抓，也不能随意污辱我的人格。儒家肯定生命和道德都是有价值的。12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》）译文：子夏说，一个人知识要渊博更要有坚定的意志，多听多问还要切近平实的思想。做到这两点，仁这个学问的中心就有了。1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”11.温故而知新（学过的知识）（得到）（新的理解与体会）12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）16.知之者不如好之者（懂得）（代词，……的人）（喜欢，爱好）22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”）
“有”通“又”，音yòu，意思是古人在两位数的整数和零数之间常加“有”字。
不亦乐乎、一日三省、三十而立；而立之年、四十不惑、从心所欲、温故知新、耳顺之年、箪食瓢饮或陋巷箪瓢、乐在其中、三人行，必有我师、择善而从、饮水曲肱
1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？
5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【译文】君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？诫：告诫、劝勉。子，指诸葛亮的儿子诸葛瞻。书，书信。本文是三国时期政治家诸葛亮写给自己八岁儿子诸葛瞻的一封家，殷殷教诲中蕴含着无限期望。诸葛亮（181~234），字孔明，琅琊阳都（今山东沂南）人。三国时蜀汉政治家、军事家。曾隐居隆中，后来任蜀国丞相。a.非淡泊无以明志，非宁静无以致远??非学无以广才，非志无以成学。夫∕君子∕之行，静∕以修身，俭∕以养德。非∕淡泊∕无以∕明志，非∕宁静∕无以∕致远。夫∕学∕须静也，才∕须学也，非学∕无以∕广才，非志∕无以∕成学。淫慢∕则∕不能∕励精，险躁∕则∕不能∕治性。年与时∕驰，意与日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕穷庐，将∕复何及！翻译：君子的行为操守，（应该）用宁静专一来修善自身，用俭朴来培养自身的品德。翻译：不内心恬淡，淡泊名利就不能明确自己的志向，不宁静专一就不能达到远大的目标。3、夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。翻译：学习必须宁静专一，才识需要学习。不学习无从增长才干，不立志不能取得学业的成就。翻译：放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
5、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：年纪随同时光而疾速逝去，意志也随岁月而消失，于是渐渐枯零凋落，大多对社会没有任何贡献，可悲地守着贫寒的居舍，（那时后悔）哪来得及！1、本文作者提出的中心论点是什么？作者是从哪两个方面进行论述的？论点:静以修身，俭以养德;（就学习和做人两个方面进行了论述）从这两个方面是如何展开论述的？（无论是做人还是学习，作者都强调一个‘静’字，把失败归结为‘躁’字，把静和躁进行正反对比论证）按照议论文的结构理解文章，并找出论点句，治学、修身、惜时句B.治学(静):夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志/无以成学(正)。C.修身:(躁):淫慢则不能励精，险躁则不能治性(反)。D.惜时:年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及!2、主题思想：诸葛亮将立志、学习和成才三者联系在一起，告诫儿子要修身养性，勤学成才。文中常被人们当做志存高远的座右铭的句子是（非淡泊无以明志，非宁静无以致远）；表现躁的危害的反面论证的句子是（淫慢则不能励精，险躁则不能治性）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。体裁：是短篇小说，选自清代小说家蒲松龄，《聊斋志异》蒲松龄、字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”。“聊斋”是他的书房的名字，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的事。郭沫若盛赞蒲氏的著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。②禽兽之变诈几何哉——几何：古义：多少，这里是能有几何的意思。今义：数学中的一个分支。③耳：古文言文中出现在句尾时，通常解释为"罢了"，只增笑耳。今为耳朵。②一狼洞其中（洞，名词作动词，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。）③恐前后受其敌（敌，名词做动词，攻击，胁迫的意思）④意将隧入以攻其后也（隧，名词作动词：从柴草堆中打洞。）投以骨：应为“以骨投之”，意思是“把骨头扔给狼”。（1）助词，无实在意义，用在表示时间的词后面，起凑足音节。久之。（4）助词，取消句子独立性，不翻译。例：而两狼之并驱如故（1）意将隧入以攻其后也。连词，表目的，可译为“来”。⑤而：连词，表转折，但，可是。例：而两狼之并驱如故（1）意：意将隧入以攻其后也。企图。意暇甚：神情。（2）敌：恐前后受其敌：敌对，这里是胁迫、攻击。盖以诱敌：敌方。1、表现屠夫害怕，对狼抱有幻想，一再妥协退让的词语是：屠惧，投以骨；复投之。（1）缀行甚远。⑵一狼得骨止，一狼仍从。（3）复投之，后狼止而前狼又至。（4）而两狼之并驱如故。恰当表现狼狡诈阴险：（1）一狼径去，其一犬坐于前。⑵目似瞑，意暇甚。（3）意将遂入以攻其后也。3、狼“眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛担持刀。4、表明屠户不失时机奋起反击的词语是：“暴起”“劈”“毙”5、文中作者议论性的语句是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。答：第一自然段：开端：遇狼第二、三自然段是：发展：惧狼；御狼。第四自然段是：高潮和结局：杀狼。答：前四段是记叙，第5段是议论；前四段是讲故事，第5段是评故事。答：发表评论，点明故事的主题，起到画龙点睛的作用。文中表现狼的狡猾的语句：“缀行甚远”“一狼得骨止??而两狼之并驱如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼径去，其一犬坐于前??意暇甚”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”“前狼假寐，盖以诱敌”等。文章写出屠户的机智，主要是通过他的动作和行为表现出来的。“顾野有麦场??乃奔倚其下，弛担持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中??屠自后断其股，亦毙之。”6.文章主旨：本文通过记叙两只狡诈的狼想要吃掉屠夫，但最终双双被屠夫毙命的故事，讽喻像狼样的恶人不论怎样狡诈，终归要失败的，并告诫人们，对待像狼一样的恶势力不要抱有幻想，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。1、寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。2、寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。17世纪法国寓言诗人拉·封丹说过：“一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”3、寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦等。《赫尔墨斯和雕像者》寓意：爱慕虚荣、盲目自大的人反而不被别人重视。《蚊子和狮子》寓意：骄兵必败，不要取得一点成绩就骄傲自满，要谦虚谨慎。《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。《穿井得一人》寓意：不要道听途说，要通过调查研究，自己判断事情的真伪，不要人云亦云，更不能以讹传讹。《列子》，相传战国郑国人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《儿童辩日》、《歧路亡羊》、《杞人忧天》、《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。《杞人忧天》寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧虑。杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，为什么担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人消除了疑虑，很高兴；开导他的人也消除了疑虑，很高兴。
1.孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。著名思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作。
2.朱自清，字佩弦，现代散文家、诗人、学者。代表作有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》等。
3.老舍，现代著名作家，原名舒庆春，字舍予，满族人。代表作有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，戏剧《茶馆》《龙须沟》。被称为“人民艺术家”。
4.泰戈尔，印度(国籍)作家、诗人。早期作品有诗集《暮歌》《晨歌》等。代表作有诗集《吉檀迦利》《新月集》《园丁集》《飞鸟集》等，他的创作对印度文学的发展影响很大。1913年获诺贝尔文学奖。
5.冰心，现代散文家、小说家、诗人、儿童文学作家。原名谢婉莹，福建长乐人。代表作有诗集《繁星》《春水》，散文集《寄小读者》《樱花赞》等。
6.《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆(人名)组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、轶事。
7.鲁迅，原名周树人，字豫才，文学家、思想家、革命家。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》。
8.童话是儿童文学的一种样式。通过丰富的想象、幻想，用拟人、夸张等艺术手法，塑造艺术形象，反映社会生活，对儿童进行思想和知识的教育。《皇帝的新装》的作者是丹麦(国别)著名童话作家安徒生。他一生写了160余篇童话，如《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》等。
1.《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅的回忆性散文(体裁)集。
2.鲁迅在《二十四孝图》里，针对“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
3.鲁迅在日本留学时认识了一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是范爱农。
4.鲁迅在《无常》一文中，通过对无常的描述，指出“公正的裁判是在阴间”，以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。
5.《狗·猫·鼠》这篇文章里，作者仇猫的原因是什么？
猫的性情和别的猛兽不同，总是尽情折磨猎物后才吃下去；与狮虎同族，却一副媚态；到处嗷叫，闹得别人心烦；以为它吃了自己饲养的可爱的隐鼠；伤害了兔的儿女们。
6.《五猖会》这篇文章表现了作者当时怎样的心情？揭示了什么样的主题？
表现了作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。揭示了强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
1.孙悟空的第一个师傅是菩提祖师，孙悟空从他那里学到了七十二变、筋斗云等神通。孙悟空的兵器是大禹治水的定海神针，又名如意金箍棒。孙悟空大闹天宫后被如来佛祖压在五行山下，护送唐僧取经后被封为斗战胜佛。
2.白骨精先后三次分别变为姑娘、老妇、老翁来哄骗唐僧。
3.《西游记》中，沙和尚原是天庭的卷帘大将，后因打碎琉璃盏被玉帝贬下凡间，在流沙河做水怪。
4.《西游记》中，“大闹五庄观，推倒人参果树”的是孙悟空，劝孙悟空上天招安的是太白金星，把孙悟空投入八卦炉中的是太上老君。
5.《西游记》全书共一百回，基本由两个故事组成，第一回至七回，写孙悟空出世至大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争与最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第八回至第一百回总写唐僧师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福、成功的人生真谛。
6.阅读下面一段话，回答问题。
裙钗本是修成怪，为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒，因师路阻让娥流。……罗刹无知轮剑砍，猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗，到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛，那个霜刃青锋甚紧稠。劈面打，照头丢，恨苦相持不罢休。
(1)这段文字节选自吴承恩(人名)创作的《西游记》(作品)。
(2)文中的“裙钗”指的是谁？她因何“为子怀仇恨泼猴”？
指的是罗刹女(铁扇公主)她的儿子红孩儿在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”，孙悟空请观音菩萨帮忙，红孩儿被观音菩萨收作善财童子，母子分离，所以她“为子怀仇恨泼猴”。
7.阅读下面一段文字，回答问题。
二魔拿入里面道：“哥哥，拿来了。”老魔道：“拿了谁？”二魔道：“者行孙，是我装在葫芦里也。”老魔欢喜道：“贤弟请坐。不要动，只等摇得响再揭帖儿。”行者听得道：“我这般一个身子，怎么便摇得响？只除化成稀汁，才摇得响。等我撒泡溺罢，他若摇得响时，一定揭帖起盖。我乘空走他娘罢！”又思道，“不好不好！溺虽可响，只是污了这直裰。等他摇时，我但聚些唾津漱口，稀漓呼喇的，哄他揭开，老孙再走罢。”大圣作了准备，那怪贪酒不摇。大圣作个法，意思只是哄他来摇，忽然叫道：“天呀！孤拐都化了！”
那魔也不摇。大圣又叫道：“娘啊！连腰截骨都化了！”老魔道：“化至腰时，都化尽矣，揭起帖儿看着。”
(1)联系相关情节，说说孙悟空是怎样从紫金葫芦里出来的。
孙悟空拔了一根毫毛变作半截身子，在葫芦底，真身却变作个蠛蠊虫儿，钉在那葫芦口边，乘二魔揭起帖儿看时飞出去了。
(2)孙悟空的形象具有神性、人性、猴性，请结合选文或上下文相关情节，分析其人性方面的特点。(说出一点即可)
【示例一】孙悟空拥有人的聪明才智，选文中写他连说“天呀！孤拐都化了！”“娘啊！连腰截骨都化了！”哄骗二魔打开葫芦。
【示例二】孙悟空具有人爱清洁(怕脏)的特点，开始想撒尿使葫芦摇得响来哄骗妖怪，但因为怕“污”到衣服而没做。
【示例三】孙悟空虽然聪明但也有粗心大意的一面，他明知喊了名字要是答应，就会被收进葫芦，但仍然心存侥幸，以为不是真名就没事，结果被装进去了。
1.请从《朝花夕拾》中选择你熟悉的一篇文章，简述你的阅读心得。
【示例】①阅读《阿长与〈山海经〉》，我真切地感受到鲁迅对儿时保姆阿长的怀念。阿长虽然粗俗，但她心地善良，热心帮助孩子解决难题。②阅读《藤野先生》，我赞赏藤野先生正直热诚、治学严谨的高尚品质，也真切地感受到鲁迅先生强烈的爱国主义情感。③看完《五猖会》，我和鲁迅先生一样心中有种淡淡的哀伤，一场难得一遇的迎神赛会被父亲的不理解和专制搅得索然无味。真心希望家长们都能顺应儿童的天性，采取正确的方式教育孩子。
2.名著阅读。
“真真假假假亦真。”《西游记》里曾出现过“真假美猴王”“真假唐僧”等情节，请你任选其中一个，简述其故事情节。
【示例一】真假美猴王 情节：六耳猕猴假扮成孙悟空，唐僧、观音菩萨、李天王等都无法分辨，最终在如来面前才现出原形。
【示例二】真假唐僧 情节：在乌鸡国，唐僧师徒救活真正的乌鸡国王，妖道为了逃避孙悟空的追杀，变成唐僧模样站在唐僧身边，让孙悟空分不清，最后悟空利用真唐僧会念紧箍咒的方法，辨出妖道，并把他赶走。
3.名著阅读。(任选一题作答)
(1)鲁迅的《二十四孝图》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？
斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷的本质。
(2)列举唐僧师徒取经路上经历的磨难，举四个即可。
【示例】黑松林遇黄袍老怪，黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算，女儿国遇蝎子精、通天河被老龟翻落河中等。
4.名著阅读。(任选一题作答)
(1)《西游记》中孙悟空又称“美猴王”，请说说“美猴王”的称号是怎么来的。
石猴与其他猴子一起洗澡，想研究洗澡水的源头，上山一看，是瀑布。猴子们说：“谁能进去又出来，不伤身体，就是我们的大王。”石猴进去又出来，毫发未损，还为其他猴子找到了安家的地方，被封为“石美猴王”，后来将“石”字隐去，称“美猴王”。
(2)鲁迅先生在《无常》里写了哪两个无常？他写《无常》表达了什么思想？
白无常和黑无常。讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。
逻辑顺序即按照事物、事理的内在逻辑关系，或由个别到一般，或由具体到抽象，或由主要到次要，或由现象到本质，或由原因到结果等等一一介绍说明。时间顺序即按照事理发展过程的先后来介绍某一事物的说明顺序。空间顺序,即是按事物空间结构的顺序来说明 ，或从外到内，或从上到下，或从整体到局部来加以介绍，这种说明顺序有利于全面说明事物各方面的特征。1、举例子：使文章更加具体，更有说服力，使比较抽象，复杂的事情或事物变得通俗易懂，让人信服。2、打比方：可以把抽象复杂的事物说得浅显易懂，具体生动。3、下定义：能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的形状特点。8、列数字/列数据：为了使所要说明的事物准确化，以便读者理解。（1）总——分（先总体的概括，再分说。结尾没有总结性的语言）七年级上册语文课内文言文知识点汇总
（一）《论语》十二章
【原文】
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。”11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【译文】
1、孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?”
2、曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”
3、我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
5、孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”
6、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”
7、孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
8、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9、孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”
10、孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”
11、孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
12、子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
练习过关题;
一、文学常识填空
1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。
《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。
2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人、至圣先师”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”
二、解释加点词语
1. 学而时习之（按时复习）
2.有朋自远方来（从）3.人不知而不愠（了解）（生气，发怒）
4.不亦君子乎（指道德上有修养的人）
5.吾日三省吾身（每天）（多次反省）
6.与朋友交而不信乎（真诚，诚实）
7.传不习乎（老师传授的知识）
8.三十而立（站立，站得住，这里指独立做事情）
9.四十不惑（迷惑，疑惑）
10.不逾矩（越过，超过）（规矩，规范）
11.温故而知新（学过的知识）（得到新的理解与体会）
12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）
13.思而不学则殆（有害）
14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作）
15.人不堪其忧（忍受）
16.知之者不如好之者（懂得）（代词，……的人）（喜欢，爱好）
17.好知者不如乐知者（以……为乐趣）
18.饭疏食饮水（吃）（粗粮）（冷水）
19.曲肱而枕之（弯曲胳膊）（承接连词）
20.不义而富且贵（不正当的手段）
21.于我如浮云（对于）
22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”）
23.择其善者而从之（好的方面，优点）
24子在川上曰（河边）
25.逝者如斯夫（流逝）（这，指河水）
26.不舍昼夜（舍弃）
27.三军可夺帅也（军队的通称）
28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉）
29.博学而笃志（忠实，坚守）
30.切问而近思（恳切地提问）（多考虑当前的事）
三、通假字
1.不亦说乎 说通悦，意思是愉快
2.吾十有五而志于学有通又，意思是古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字
四、古今异义词语
1.学而时习之
（时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习）
2.吾日三省吾身
（日，古义：每天；今义：一日。三，古义：泛指多数，今义：数词，三）
3.温故而知新
（古义：旧的知识；今义：过去的，老的）
4.择其善者而从之
（善者，古义：优点；今义：善良的人。从，古义：跟从（学习）；今义：跟从。）
5.可以为师矣
（古义：可以凭借；今义：可能，许可）
五、一词多义
1.为：为人谋而不忠乎（替）可以为师矣（成为，做）
2.而：人不知而不愠（转折连词，却）温故而知新（顺承连词，不译）
3.知：人不知而不愠（了解）知之者不如好之者（懂得）温故而知新（得到）
4.乐：不亦乐乎（愉快，快乐）好知者不如乐知者（以……为乐）
六、词语活用归类
1.学而时习之（名词作状语，按时）2.吾日三省吾身（名词作状语，每天）
3.传不习乎（动词活用为名词，老师传授的知识）
4.好之者不如乐之者（好：形容词活用为动词，喜欢，爱好；乐：形容词活用为动词，以……为乐。）
5.饭疏食饮水（名词活用为动词，吃饭）
6.择其善者而从之（形容词活用为名词，指优点长处）
7.温故而知新（故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识）
七、成语归类
1. 温故知新 2.择善而从 3.三人行，必有我师 4.匹夫不可夺志5、三十而立
八、按要求默写
1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说:三人行，必有我师焉。
3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。
4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？
5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
九、用现代汉语翻译下列句子
1.人不知而不愠，不亦君子乎？
译文：别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？
2.三人行，必有我师焉。
译文：几个人在一起行走，其中一定有可以做我的老师的人。
3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
译文：我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理，不感到迷惑。
4.不义而富且贵，于我如浮云。
译文：用不正当的手段得到荣华富贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。
5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
译文：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习过呢？
6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：军队可以改变主帅，但是就连最普通的人也不可以改变志气。
7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
译文：能广泛地阅读，并且能够坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
（二）
《咏雪》
【原文】咏雪（刘义庆）
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
【译文】《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
（一）重点注释
[内集]家庭聚会。内，指家人。集，聚集。[儿女]指子侄辈，这里指家中年轻一代人。[讲论文义]讲解诗文。义，道理，意义，文章表达的意思。[俄而]不久，一会儿。[欣然]高兴的样子。[似]相似，像。[差（chà）]大致、差不多。[拟]相比。[未若]不如，比不上。[因]由于。
（二）文学常识
1. 《世说新语》：六朝志（记）人小说代表作。全书8卷，分德行、言语、方正、政事、文学、雅量等36门。是南朝宋刘义庆组织一批文人编写的。
2. 本文选自《世说新语笺（jiān）疏》中的“言语”一门。
（三）内容点击
《咏雪》讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的故事。在一次家庭聚会中，少女谢道韫表现了以柳絮咏雪的才能。
【阅读探究】
1. 文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了怎样一种家庭气氛？
【答案】轻松、温馨的家庭气氛。
【解析】考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。
2. 从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？
【答案】文中“儿女”即子侄辈，指家中年轻一代人。今天的“儿女”专指子女。
【解析】考查古今异义词的用法，“儿女”一词古义指子侄辈，指家中年轻一代人。今天的“儿女”专指子女。
3. 文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意？
【答案】暗示作者赞赏她的才气。
【解析】考查学生对文中人物的了解，查看文中的注释就可知道。
4. 以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？
【答案】第一种意见：“撒盐空中”好。它注重了形似，雪的颜色和下落之态都与盐比较接近；而柳絮是灰白色，风中往往上扬，甚至飞得很高很远，与雪的飘舞方式不同。写物必须先求得形似，而后达于神似。
第二种意见：“柳絮因风起”一句好。好的诗句应有深刻的意蕴，“柳絮”句将物象与意蕴统一起来，形成了诗句的意象，给人以春天即将来临的感觉；而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。
【解析】考查学生对比喻意义的理解，从平常的生活中可知“柳絮”和“盐”形状上的区别，通过想象能判断出。
【迁移运用】
你还知道哪些以比喻描写飞雪的古诗佳句？
【答案】忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
【解析】考查学生平时关于“飞雪”类诗歌的积累，只要仔细回忆，从小学到初中还是学过很多首类似诗歌的。
《陈太丘与友期》
【原文】陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
【译文】陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
（一）重点注释
[期行]约定同行。期，约定。[期日中]约定的时间是中午。期，约定的时间。日中，正午时分。[舍（shě）去]不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。[乃]才。[时年]当时的年龄。[戏]嬉戏，玩耍。[客]客人，指朋友。[尊君]对别人父亲的一种尊称。[委]丢下、舍弃。[君]有礼貌地称呼对方。[家君]谦词，对人称自己的父亲。[无信]不讲信用。[引]拉。[顾]回头看。
（二）通假字
[不]同“否”。
（三）文学常识
出自《世说新语笺疏》中“方正”一门。
（四）内容点击
《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，面对父亲的友人的无信、无礼，义正辞严地加以反驳的故事。既表现了他的聪敏，更写出了他的懂得为人的道理。
【阅读探究】
1. 陈太丘“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人？
【答案】不讲信用，粗野无礼。
【解析】考查对人物性格的理解，联系上下文可知朋友不讲信用，粗野无礼。
2. 元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信”“无礼”，这说明元方是个怎样的人？
【答案】聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。
【解析】考查对人物性格的理解，从人物的动作、语言可知元方聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。
3. 有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？
【答案】[第一种意见]不同意。元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子求全责备。
[第二种意见]同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的“小辫子”不放。
【解析】开放性题，言之有理，语句通顺即可。
4. 有人认为，陈太丘的朋友也有可取之处，你同意这个看法吗？
【答案】同意。面对元方的反驳，有人很惭愧，想与元方握手道歉，这说明他有知错能改的精神。
【解析】开放性题，言之有理，语句通顺即可。
5. 友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉？
【答案】元方的反驳有理有据。第一，从信用方面看，父亲朋友失约在先，无信；从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。
【解析】考查对内容的理解，联系全文元方的反驳有理有据。第一，从信用方面看，父亲朋友失约在先，无信；从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。
【迁移运用】
1. 面对他人的无礼，你该如何处理？
【答案】[意见一]抓住对方失礼之处，针锋相对，维护个人名誉不受侵害。
[意见二]针对对方失礼之处，摆事实，讲道理，使对方明白自己的过错，既维护个人名誉，又不伤害对方。自己不能向对方一样失礼。
【解析】开放性题，只要言之有理，语句通顺即可。
2. 如果父母不在家，家中来了客人，你该如何接待？
【答案】在能确定对方身份的前提下，以礼相待；如果不明对方身份，要机智地探询对方情况，提高安全意识。
【解析】开放性题，只要言之有理，语句通顺即可。
3. 你还知道哪些《世说新语》中的故事？
【答案】如“王戎识李”。
【解析】考查学生对《世说新语》的阅读情况，平时读了，积累了这类故事，就易于回答。
4．有不少成语出自《世说新语》，请写出几个。
【答案】望梅止渴、难兄难弟、鹤立鸡群、标新立异、一往情深
【解析】考查学生对《世说新语》的阅读情况，平时读了，积累了这类成语，就易于回答。
5. 古代像谢道韫、陈元方这样聪颖机智的少年儿童还有很多，你能举出几个这样的事例吗？
【答案】㈠王冕四岁作画；㈡曹植七岁作诗；㈢甘罗十二岁做宰相；㈣司马光砸缸。
【解析】考查学生平时类似知识的积累，多阅读就能列举相似的事例来。
（三）狼
【原文】一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
【译文】一个屠户在晚上回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。屠户在路上遇到了两只狼，紧随着他走了很远。屠户害怕，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停止了，另一只狼仍然跟从他。屠户又把骨头投给它，后面得到骨头的狼停住了脚步，但是之前得到骨头的狼又跟上了。骨头已经没有了，但是两只狼像原来一样一起追赶。
屠户的处境很危急，担心前后受到狼的攻击。屠户看见田野中有个麦场，场主在里面堆柴，覆盖成小山似的。屠户于是奔向麦场，倚靠在柴草堆下，卸下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。一会儿，一只狼径直走开，其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。
屠户突然起身，用刀劈砍狼的头，又劈砍几刀杀死了狼。屠户正想要走，转身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。狼的身体已经钻进入一半了，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断狼的大腿，也杀死了这只狼。屠户才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。狼也是狡猾的动物，但是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只给人增加笑料罢了。
一、通假字：止有剩骨（“止”通“只”，只有）
二、词的积累
①重点词语
止有剩骨（“止”通“只”，只有） 缀行甚远（紧跟） 屠惧，投以骨（惧，害怕。以，用）
两狼之并驱如故（一起）屠大窘，恐前后受其敌（困窘，处境危急）
顾野有麦场（往旁边看）场主积薪其中（柴草）苫蔽成丘（覆盖、遮蔽）
屠乃奔倚其下，弛担持刀（倚，靠。弛，卸下）眈眈相向（注视的样子）一狼径去（离开）
其一犬坐于前（像狗一样）目似瞑，意暇甚（瞑，闭眼。暇，空间）屠暴起（突然）
又数刀毙之（杀死）一狼洞其中（打洞）意将遂入以攻起后也（打算）
止露尻尾（屁股）屠自后断其股（大腿）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（睡觉）
狼亦黠矣（狡猾）禽兽之变诈几何哉（作假，睡觉）只增笑耳（罢了）
②词类活用
名词作状语：
1.“其一犬坐于前”中“犬”是名词，这里作状语，“像狗一样”的意思。
动词作名词：
2.“一屠晚归”中“屠”是动词，这里作名词，“屠户”的意思。
名词作动词：
3.“一狼洞其中”中“洞”是名词，这里作动词，“打洞”的意思。
4.“恐前后受其敌”中“敌”是名词，这里作动词，“攻击，胁迫”的意思。
5.“意将遂入以攻起后也”中“遂”是名词，这里作动词，“钻洞”的意思。
6.“狼不敢前”中“前”为名词，这里作动词，“上前”的意思。
动词作使动动词：
7.“又数刀毙之”中“毙”是不及物动词，这里作使动动词，“毙之”即“使之毙”。
③一词多义
止：1. 止有剩骨（副词，只有）2.一狼得骨止（动词，停止）
敌：1.恐前后受其敌（动词，敌对，文中是胁迫、攻击的意思）2.盖以诱敌（名词，敌人）
之：1.久之（补充音节，无义） 2.禽兽之变诈几何哉（助词，的）
3.又数刀毙之（代词，指狼）4.两狼之并驱如故（助词，取消主谓句的独立性，不译）
意：1.意暇甚（名词，神情、态度）2.意将遂入以攻起后也（动词，企图，打算）
前：1.其一犬坐于前（名词，前面）2.狼不敢前（动词，上前）
恐：1.恐前后受其敌（动词，担心）2.不治将恐深（动词，恐怕）
其：1.恐前后受其敌（代词，它们，指狼）2.场主积薪其中（代词，麦场）
3.屠乃奔倚其下（代词，柴草） 4.其一犬坐于前（代词，其中的）
5.意将遂入以攻起后也（代词，指屠户）
以：1.意将遂入以攻起后也（连词，表示目的，可译为“来”）2.盖以诱敌（介词，用）
④古今异义
止增笑耳（古义：古文言文出现在句尾时，通常解释为“罢了”。今义：耳朵。）
屠自后断其股（古义：大腿。今义：屁股。）
三、常识积累
⑴作者常识 ：作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，清朝山东淄川人，是我国著名的文学家。
⑵文体常识
本文选自《聊斋志异》。《聊斋志异》是我国著名的文学作品，是短篇小说集，共有491篇。“聊斋”是蒲松龄的书屋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。
【阅读探究】
1、用一句话概括本文的故事
2、理清情节
【答案】屠夫：遇狼——惧狼——御狼——毙狼
狼：缀行甚远——并驱如故——眈眈相向——假寐诱敌
【解析】考查学生对故事情节的理解，联系上下文，概括内容。
根据情节概括性格：
【答案】屠夫：开始是退让，心存幻想，后来是机智、勇敢、警觉、善于斗争。
狼：贪婪、凶狠、狡诈。
【解析】考查学生人物性格，认真阅读全文发现屠夫的性格由退让，心存幻想，后来是机智、勇敢、警觉、善于斗争。而狼的性格则是贪婪、凶狠、狡诈。
3.屠夫是如何与两狼展开搏斗的呢？从中可看出屠夫具有怎样的品质？
A屠乃奔倚其下，弛担持刀。B屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
C屠自后断其股，亦毙之。D方欲行，转视积薪后。E乃悟前狼
【答案】ABC表现了屠夫的勇；DE表现了屠夫的智。
【解析】考查句子的含义，通过读和联系全文可知ABC表现了屠夫的勇；DE表现了屠夫的智。
4、.本故事告诉我们的道理是【答案】从人的方面看来：对待恶势力不能心存幻想，要敢于斗争善于斗争。
从狼的方面看来：害人害己，自食其果。
【解析】开放性题，只要言之有理，语句通顺即可。
5、关于狼的成语有哪些？
【答案】狼吞虎咽:形容吃东西又猛又急的样子。
声名狼藉：名声败坏到了极点。
杯盘狼藉：杯子盘子乱七八糟地放着。形容吃喝以后桌面杂乱的样子。
狼子野心：比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。
狼狈为奸：比喻互相勾结干坏事。
【解析】考查平时关于狼的成语积累，读得多，记得多，自然就会答。
6、本文的的主人公是狼还是屠户？
【答案】是狼，因为1、是狼推动着情节的发展，狼占主导地位，屠户只是被动的。
2、本文的写作主旨是通过对狼的分析总结出来的。
【解析】考查故事的主人公，学生在课堂上可通过小组讨论的方式就会明白，是狼，因为1、是狼推动着情节的发展，狼占主导地位，屠户只是被动的。
7、本文的狼是反面角色，换个角度，你知道狼有哪些优点吗？
【答案】1、⊙-合作：狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任。西可是每个员工的家园，西可的事业是每一个西可人共同的事业。
⊙-团结：狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。不管做任何事情，它们总能依靠团体的力量去完成。
⊙-耐力：敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的耐心使狼总能获得成功。
⊙-执著：狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往。
⊙-拼搏：在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以千心万苦地生存下来，狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。
⊙-和谐共生：为了生存，狼一直保持与自然环境和谐共生的关系，不参与无谓的纷争与冲突。西可对内倡导团结互助，对外强调协同合作、和谐共生。
⊙-忠诚：狼对于对自己有过恩惠的动物很有感情，可以以命来报答
【解析】考查对内容的提炼和概括能力，联系全文，结合生活中与此相类似的人或事来概括。
（四）诫子书
【原文】 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【译文】品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）
【重点字解释】：诫：告诫、劝勉、警告，劝人警惕。书：书信。诫子书：即作者诸葛亮写给儿子旨在劝诫、劝导的信。夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。修身：提高自身的修养。养德：培养高尚的品德。澹（dàn）泊：也写“淡泊”，不追求名利。致远：实现远大目标。明志：表明自己崇高的志向。宁静：指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。须：必要、一定要。广：使……增广。才：才干。广才：增长才干。成：达成，成就，使……完成。淫慢：过度懈怠。淫：过度。慢：懈怠，懒惰。励精：振奋精神。险躁：偏激浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：陶冶性情、养成平静的性格。年：年龄。与：跟随。时：季节、时光。驰：疾行、增长。日：时间、时光、季节。意：意志。去：离开、消逝、逝去。遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，比喻人精力衰竭，失去生活力。多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世：与外界接触，融入社会。穷庐：破房子、偏僻简陋的房屋。将复何及：（后悔）又怎么来得及呢？
【阅读探究】
1.诸葛亮写这封信的用意是什么？【答案】告诫儿子要注意修身养性、生活节俭，以此培养自己高尚的品德，并要注意珍惜时光，勉励他刻苦学习，表达了诸葛亮对后代的殷殷期盼之情。【解析】
2.作者抓住“静”字，围绕学习告诫儿子要成才必须具备哪几个条件？从语句看多用什么句式？【答案】澹泊（非澹泊无以明志，非宁静无以致远）、立志（非学无以广才，非志无以成学）、惜时（年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？）。语句多用双重否定句、对偶句。【解析】
3.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？【答案】理想的人才必须具备三个基本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者缺一不可。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。【解析】考查筛选信息的能力。其方法是：速读材料，整体把握；认真审题，明确目的；缩小范围，提高效率；严密分析，准确把握。
4.本文的论点句，并说说论证方法。【答案】论点：静以修身，俭以养德。正反对比论证。
【解析】考查中心论点题型，要求掌握议论文中心论点解题技巧。5.你是如何看待“夫学须静也”这句话的？【答案】学习需要淡泊宁静。淡泊宁静是学习的最佳境界，只有静下来，不受外界的干扰，才能深入下去，才能提高学习效率。从时间观念上讲，就是要趁青春年少的大好时光抓紧时间学习，淡泊宁静，全身心投入。静，是为了节约学习时间。因为时光一去不复返，记忆力也一天不如一天。【解析】考查对句子的理解，联系全文可知学习需要淡泊宁静。淡泊宁静是学习的最佳境界，只有静下来，不受外界的干扰，才能深入下去，才能提高学习效率。
6.《诫子书》就哪几方面进行了论述？从这几个方面是如何展开论述的？补充一个论据。【答案】就学习和做人两个方面进行了论述。无论做人还是学习，作者都强调一个“静”字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，而把失败归结于“躁”字。把“静”和“躁”加以对比，增强了论述的效果。例句：乐羊子学一年即返，后被妻子感动，复返求学，终有所成，也是“躁”的最好的例证。
【解析】考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。
7.读完本文，你受到什么启发？【答案】（1）决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，缺少了持久力，做事就会半途而废。学习先要立志，不愿意刻苦学习，不能做到持之以恒，就不能增加自己的才干。（2）人在少年时期就应该树立远大的志向，发愤图强，因为时光飞逝，意志力也会随着时间消磨，少年不努力，就会一事无成。
【解析】开放性题，言之有理、有据，语句通顺即可。
（五）穿井得一人
【原文】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。” 有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。 宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 求闻之若此，不若无闻也。
【译文】宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。” 有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。 宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”早知道是这个结果，还不如不问。
【注释】①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。②溉汲——从井里打水浇地。溉：音gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。③及——等到。④国人道之——都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。⑦使——使用，指劳动力。
重点注释：1：溉汲：浇灌。溉，洗涤。及，从下往上打水。2：居：居住2：及：到3：国人道之：全国人都在议论这件事。国：古代国都也称“国”。道，议论4：闻之于宋君：有人向宋君报告。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：向、对。宋君：宋国国君。5：问之于丁氏：向丁氏问这件事。于：介词；向、对。6：使：劳动力 7：吾：我家8：于：在 9：对：回答 10：不若：不如11：穿井：打井。穿，有“凿通”的意思。12：闻：听到，后一句中的“闻”是“使听见”的意思，就是向宋君报告。13：令：派 14：常一人居外：常常有一个人住在外面
【阅读探究】
1．宋君为什么要派人向丁家询问这件事呢？【答案】因为宋君不太相信穿井得一人的事情。
【解析】考查对内容的理解，联系全文不难发现是因为宋君不太相信穿井得一人的事情。
2．通过这个故事我们得到的启示是什么？【答案】传言不要轻信，要实事求是。尤其“以讹传讹”更要不得。
【解析】开放性题，言之有理、有据，语句通顺即可。
（六）杞人忧天
【原文】 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？” 晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。【译文】古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
重点注释:
①选自《列子·天瑞》。《列子》，相传战国列御寇著，今存《列子》是 东晋张湛所辑，内容多为民间故事、寓言和神话传说。杞(qǐ)，即杞国，公 元前11世纪周分封的诸侯国，公元前445年被楚国灭。②〔崩坠〕崩塌陷落。
③〔身亡所寄〕自己没有可以生存的地方。亡，即“无”，没有。下文 “亡”同。寄，依附。
④〔废寝食〕睡不着吃不下。
⑤〔因往晓之〕于是去劝导他。因，于是，就。晓之，使他明白。
⑥〔积气〕积聚的气体。⑦〔耳〕罢了。
⑧〔屈伸〕弯曲与伸展，这里指人的四肢活动。⑨〔行止〕行动，活动。
⑩〔奈何〕为什么。(11)〔果〕果真。
(12)〔星宿〕星星。(13)〔只使〕即使。
(14)〔中(zhòng)伤〕击中受伤。(15)〔奈地坏何〕地陷落下去了怎么办?
(16)〔积块〕堆积的土块。(17)〔充塞四虚〕充满了四处。四虚，四处，到处。
(18)〔躇(chú)步跐(cǐ)蹈〕踩，踏。(19)〔舍然〕放心的样子。
【阅读探究】
1.杞人为什么忧天？这则寓言嘲讽了什么样的人？
【答案】怕天会塌下来。嘲讽对一些不必要的事或基本上不会发生的事担心的人
【解析】联系全文内容可作出回答。
2．这则寓言讽刺了什么样的人，“杞人”担心天崩地陷最主要的原因是什么？
【答案】讽刺了那种为本来不用担忧的事而担心发愁的人；
主要原因：缺乏起码常识和经验或对事物的认识不够了解不够（或不善于学习思考和探究。
【解析】考查对课文内容的理解，联系全文可知杞人缺乏起码常识和经验或对事物的认识不够了解不够，讽刺了生活中胆小怕事，无故发愁的人很多。
2022沈阳中考语文作文题（附2004-2021中考作文真题）
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