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#0521
备战2023年高考语文名师押题预测冲刺模拟卷
新高考Ⅰ卷地区专用B卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
女士们、先生们、朋友们！
“一花独放不是春，百花齐放春满园。”在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有不可替代的作用。在此，我愿提出全球文明倡议。
——我们要共同倡导尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。
——我们要共同倡导弘扬全人类共同价值，和平、发展、公平、正义、民主、自由是各国人民的共同追求，要以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，不将自己的价值观和模式强加于人，不搞意识形态对抗。
——我们要共同倡导重视文明传承和创新，充分挖掘各国历史文化的时代价值，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展。
——我们要共同倡导加强国际人文交流合作，探讨构建全球文明对话合作网络，丰富交流内容，拓展合作渠道，促进各国人民相知相亲，共同推动人类文明发展进步。
我们愿同国际社会一道，努力开创世界各国人文交流、文化交融、民心相通新局面，让世界文明百花园姹紫嫣红、生机盎然。
中国共产党将致力于加强政党交流合作，携手共行天下大道。我们愿同各国政党和政治组织深化交往，不断扩大理念契合点、利益汇合点，以建立新型政党关系助力构建新型国际关系，以夯实完善全球政党伙伴关系助力深化拓展全球伙伴关系。中国共产党愿继续同各国政党和政治组织一道，开展治党治国经验交流，携手同行现代化之路，在推动构建人类命运共同体的大道上阔步前进。
（摘自习近平《携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》）
材料二：
【原典】
一花独放不是春，百花齐放春满园。（《古今贤文》）
【释义】
《古今贤文》是明代编写的启蒙读物，汇集了历代各种格言、谚语。后经明、清两代文人不断增补，故又名《增广贤文》。
“一花独放不是春，百花齐放春满园”，意思是，一枝单独开放的花朵不能代表春天的到来，只有百花竞艳才是人间春色。这句民谚之所以广为流传，是因为饱含深刻哲理：一、阐述了整体和部分的辩证关系，“一花”是部分，“百花”是整体，部分的功能是较小的，要以整体发展带动部分发展；二、体现了联系的观点，联系具有普遍性，“一花”和“百花”是相互联系的，因此要尊重文化的多样性；三、说明了事物是客观的和发展变化的，“百花齐放”是必然的，因此要顺应历史潮流。
【解读】
人类文明多样性是人类社会的基本特征，也是人类进步的源泉。当今世界有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教。文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。人类文明多样性赋予这个世界姹紫嫣红的色彩，不同文明要取长补短、共同进步，让文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。
中国坚持和而不同的思想，尊重和保护文明多样性，积极推动不同文明相互尊重、和谐共处。中国共产党历来强调树立世界眼光，积极学习借鉴世界各国人民创造的文明成果，并结合中国实际加以运用。中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。我们要拓展世界眼光，坚持对外开放，积极学习借鉴世界各国现代化的成功经验，在交流互鉴中不断拓展中国式现代化的广度和深度。
丰富多彩的人类文明都有自己存在的价值。当今世界不同国家、不同地区各具特色的现代化道路，植根于丰富多样、源远流长的文明传承。人类社会创造的各种文明，都闪烁着璀璨光芒，为各国现代化积蓄了厚重底蕴、赋予了鲜明特质，并跨越时空、超越国界，共同为人类社会现代化进程作出了重要贡献。世界上没有放之四海而皆准的发展道路发展模式，各方应该尊重世界文明多样性和发展模式多样化，注重汲取不同国家、不同民族创造的优秀文明成果，共同绘就人类文明美好画卷。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”面向未来，中国共产党将以更加开放的眼光、更加开阔的胸怀对待世界各国人民的文明创造，交流互鉴现代化建设经验，共同丰富走向现代化的路径，努力以中国式现代化新成就为世界发展提供新机遇，为人类对现代化道路的探索提供新助力，作出新贡献，让世界文明百花园姹紫嫣红、生机盎然。
（摘编自杨立新《习近平“典”亮全球文明倡议》）
1．下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．构建全球文明对话合作网络，拓展合作渠道，有利于不同文明的交流、互鉴，对推动人类社会现代化进程具有积极作用。
B．中国共产党愿不断扩大与各国政党和政治组织的理念契合点、利益汇合点，加强政党间的交流合作，携手共行天下大道。
C．立足于本国国情，又积极学习借鉴世界各国文明成果而形成的中国现代化发展模式，对广大发展中国家具有普适性。
D．丰富多彩、源远流长的各种文明，不仅为本国现代化积蓄了厚重底蕴，也共同为人类社会现代化进程作出重要贡献。
2．根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（）
A．人类文明多样性是人类社会的基本特征与进步源泉，这是材料一立论的前提。
B．只要弘扬和平、发展、公平、正义等全人类共同价值，就能避免意识形态对抗。
C．材料二深入分析了民谚广为流传原因，能够帮助外国友人消除对中华文化的误解。
D．不同文明各有价值，彼此间取长补短、共同进步，最终将不分高下、不分优劣。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）
A．《中庸》：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！”
B．韩愈《原道》：“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”
C．梁漱溟认为：“从中国已往历史征之，其文化上同化他人之力最为伟大。”
D．费孝通提出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”
4．引用民谚“一花独放不是春，百花齐放春满园”，增强了演讲效果。请结合两则材料简要分析。
5．新时代中华优秀传统文化得到创造性转化、创新性发展。请结合两则材料简要评析这一文化现象。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
丝烟摊儿
胡家胜
①庸城的南门街有“两把刀”，一把叫刘一刀，一把叫朱一刀。两把刀干嘛？两把刀切烟丝儿。两把刀的摊儿摆在汪记南杂铺的街沿儿上，中间隔着六七尺宽的过道，所卖的烟丝庸城人叫丝烟儿，摊儿也就叫丝烟摊儿。
②南门街是庸城里最繁华热闹的商业街道，因靠近南门码头，每天装船卸货和过渡的人不少。那些下苦力的人对丝烟儿情有独钟，一只烟荷包吊在裤腰上，歇息的时候就抽上一锅，或是卷一根“喇叭筒”，吧嗒吧嗒抽几口。抽完烟，将烟荷包往肩背上一搭，背着两手走在南门街上，有点儿像庸城花灯戏中唱的“呀呀呀嘚儿喂”那样嘚瑟着。南门码头过渡的人大都来自澧水河对岸的乡下，赶街后，自然不忘在丝烟摊儿称上半斤八两的丝烟儿带回家。
③刘一刀和朱一刀用的都是一样的大切刀，六七寸宽，一尺二长。刀头固定在蹩脚的长条桌案上，一头安有烙了鱼鳞纹的木头刀把。两人每天要切二十几扎旱烟叶儿。扎，相当于捆。一扎大约有一斤二两。夜里将烟叶捋抻开，用桐木板压制固定，第二天便用篾筐搬至摊前。刘一刀和朱一刀这一天的活计就在晨光中开始了。
④丝烟摊儿是汪记南杂铺学柜汪立人的。每天一早，汪老板洗漱完毕后必来丝烟摊儿上过早（吃早饭）；每晚收摊前，汪老板同样会来丝烟摊儿上消夜。南门街的人记得，自从有了丝烟摊儿，汪老板每天过早和消夜雷打不动。
⑤汪老板从刘一刀刚切出的烟丝中抓了一撮，填进黄铜烟袋锅里，点燃，吧嗒吧嗒几口。那烟雾吐出来后，他的整个大圆脸都有点儿模糊。之后，他用力一吹，烟锅里的灰烬噗一下飞出来。接着，又从朱一刀的丝烟摊儿上抓了一撮烟丝儿填进烟锅里，点燃，吧嗒吧嗒几口，之后，又用力吹出了烟锅里的灰烬。汪老板并不说话，起身，握着烟袋的手背在身后，一步一步走进铺面后青石板铺就的院子里，一天再难照面。汪老板的家眷和下人从不打铺面过。铺面后的院子连着后面的巷子，所有人都从巷子里进出。汪老板的院子有多深，家业有多大，庸城街上没人知道他的根底，只知道汪老板是开南杂铺的，兼带着经营丝烟摊儿。汪老板还有一条货船，往来于上下河之间，贩些土货和紧俏物资，据说有一次还买过十来条“汉阳造”长枪，之后不见下落。
⑥丝烟摊儿是刘一刀和朱一刀来后摆上的。
⑦刘一刀和朱一刀是一起来的。怎么来的？并没有人知道，就像是突然从土里冒出来的。两人来后，汪记南杂铺前摆起了丝烟摊儿，庸城里的人才知道汪记南杂铺新来了两个伙计。两人一起在汪记南杂铺过起了切烟丝儿卖丝烟儿的日子。两人卖丝烟儿却从不抽烟，这让买丝烟儿的人疑惑：这么好的丝烟儿，咋就不抽呢？这哪里像两个男人？
⑧刘一刀看上去大几岁，说话行事有些谨慎。朱一刀则显得很机灵，大凡跑腿的事大都他去。两人每天都会把刀头的铁轴一抽，去街沿儿上的一扇麻石磨子上磨刀，嚓嚓嚓，嚓嚓嚓，刀磨得白亮亮的。刘一刀磨好刀就会剃络腮胡，过路的人总担心他会剃下半拉脸来。朱一刀脸白净，没有胡须，也就用不着拿刀净脸。有人给朱一刀说媒，朱一刀说：“两片嘴巴皮都糊不上，哪还顾得上娶老婆？”
⑨庸城里闹过几次县长被刺事件，上峰怀疑是县警察局局长唆使人干的，因为两人素来不和，可又没抓住把柄。于是，上峰命令县警察局局长限期破案。有一天，正在切烟丝儿的刘一刀和朱一刀忽然被警察抓了去，被打得皮开肉绽，可两人一口咬定就是从外地逃难来的难民。又过了几天，刘一刀和朱一刀被汪老板保释出来。两人腿脚被打断，已经奄奄一息。汪老板赶紧请来庸城名医救治。一个月后，两人下地走路。又过月余，汪记南杂铺前的丝烟摊儿又摆起来了，依然还是刘一刀和朱一刀。只是两人情形大变，不再多言。
⑩有一天夜晚，澧水河两岸突然枪声大作，有人高喊：“红军要过河了，红军要过河了！”后来，只听见南门街上过兵的跑步声和乒乒乓乓的枪声。
?刘一刀和朱一刀的尸首是在澧水河边被发现的。那是红军强渡澧水北上的第二天早上，汪老板带着人在澧水河边找到了他俩。他俩手里还紧握着切烟刀，刀上满是血污，刀口豁豁牙牙，地上十几县国民党兵尸体。汪老板赶紧叫伙计们把刘一刀和朱一刀抬到山中埋了。之后，又喊了更多的人把那些兵的尸体也找个地方埋了。
?很长一段时间，庸城人只当刘一刀和朱一刀失踪了或是背着老板逃跑了。
?后来庸城解放，庸城的地下党证实，南门街的汪记南杂铺曾是我军的一个地下交通站，站长就是汪老板汪立人。
（选自《张家界日报》、有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．小说第②段描写南门街的繁华热闹以及“下苦力的人”对丝烟儿情有独钟，表现了当地的民俗风情，为人物的活动创设了典型环境。
B．“丝烟摊儿是刘一刀和朱一刀来后摆上的”，这句话引出下文，讲述了刘一刀、朱一刀的神秘来历，为交代两人的真实身份作铺垫。
C．小说多次围绕“刀”进行描写，如写两人用刀切烟丝儿、刘一刀用刀剃络腮胡等情节，塑造了较鲜明的人物形象，表现了人物刀艺的高超。
D．小说语言富有特色。“赶街”“过早”等方言词语，呈现出较为鲜明的地域特色；“街沿儿”“吧嗒”等词口语化，生活气息浓郁，亲切自然。
7．关于文中第④⑤段对汪老板的叙写，下列说法不正确的一项是（）
A．汪老板家业很大，但他每天过早和消夜都雷打不动地来丝烟摊儿，说明了丝烟摊儿对他的重要性。
B．作者运用“抓”“填”“吹”等一系列动词来写汪老板抽烟，主要为了刻画他沉稳睿智的性格特点。
C．汪老板买过的“汉阳造”长枪不见下落，暗示他身份特殊，为后文交代其地下党身份埋下了伏笔。
D．作者以旁观者的视角叙述，置身于故事之外，多处设疑，引起读者的阅读兴趣，使小说情节更具张力。
8．请结合文本简要分析小说结尾的文学效果。
9．茅盾在谈到小说创作时说：“人物的形象由淡而浓，好比一个人迎面而来，愈近愈看得清，最后不但让人看清了他的外形，也看到了他的内心。”请结合刘一刀、朱一刀这两个人物谈谈你对这句话的理解。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。”
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。
贞观五年有司上书言皇太子将行冠礼宜用二月为吉请追兵以备仪注太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福祐，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。”
贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！”
（节选自《贞观政要·论务农》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．贞观五年/有司上书言/皇太子将行冠/礼宜用二月/为吉请追兵/以备仪注/
B．贞观五年/有司上书言/皇太子将行冠/礼宜用二月为吉/请追兵以备仪注/
C．贞观五年/有司上书言/皇太子将行冠礼/宜用二月为吉/请追兵以备仪注/
D．贞观五年/有司上书言/皇太子将行冠礼/宜用二月/为吉请追兵/以备仪注/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“失所以安人之道也”的“所以”与《谏逐客书》中“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意义相同。
B．阴阳家，原指战国时期提倡阴阳五行说的学派，文中指以择日、占星、风水等为业的人。
C．兆庶，古称天子之民，后泛指百姓，类似的称谓还有黔首、生民、黎庶、苍生、黎元等。
D．比屋，所居屋舍相邻；家家户户。借称老百姓。“比”意为并列、挨着，与“君子周而不比”中的“比”含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．太宗皇帝认为任何事情都必须掌握根本。国家以人民为根本，人民以衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。
B．太宗皇帝善纳雅言。王珪认为做事始易终难，君主安民宁国举措应该慎始敬终，太宗对此十分赞同。
C．太宗皇帝重视民生。蝗灾肆虐，为了天下百姓的利益，他甘愿冒着感染疾病的风险吞食蝗虫，代民受过。
D．太宗皇帝认为要让百姓富裕尊贵，需要薄徭省赋，不占用百姓农耕的时间，使他们能够顺应天时，发展农耕。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。
（2）但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！
14．太宗皇帝反驳萧瑀奏言的理由有哪些？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读这首唐诗，完成下面小题。
寄李儋元锡
韦应物
去年花里逢君别，今日花开又一年。
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A．首联从叙别开头，以花里逢别起，即景勾起往事，有欣然回忆的意味，流露出与友人别后境况萧索的感慨。
B．颔联写诗人感慨自己无法料想国家及个人的前途，面对眼前美好的春天景色昏昏昏沉沉以至独自睡着了。
C．颈联写出诗人进退两难的矛盾苦闷，不得志与多病促使他想辞官归隐，但看到流亡的百姓又使他心怀惭愧。
D．尾联以感激李儋的问候和亟盼他来访作结，道出寄诗的用意，作者望月相思，可以看出他极需友情的慰勉。
16．有人说这首诗“前四句情景交融，颇为推美”，你同意这种评论吗？为什么？
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）面对虎视眈眈的强权外敌，我们不能有任何的幻想，正如苏洵在《六国论》中写到“暴秦”的贪得无厌时，以“__________，____________”八个字写出了六国的软弱无能和秦国的步步紧逼。
（2）杜甫晚年登上岳阳楼，看到洞庭湖的浩瀚无际，以“____________，___________”（《登岳阳楼》）两句写出了宏伟的景色和阔大的意境。
（3）古人临水常有时光流逝之慨叹，如孔子就曾面对河流感慨道：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”又如“_____________，___________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
综观近年来反响热烈的国产动画电影，大都取材于中国古代神话，制作团队一次次向传统文化“寻宝”。不过，除了题材方面，国产动画电影的形式风格也自觉向传统文化取经，“国风”“水墨风格”等频频成为热词。在这方面，《深海》制作团队探索中国动画全新方向，研发了“粒子水墨”技术，这一技术将中国水墨画“三维化”，赋予水墨画全新生命力。
何为“粒子水墨”技术？①，就是利用将大量的粒子构建而成的具有水墨风格的现代动画制作技术。水墨画是一种中国的绘画艺术形式，水和墨的神奇交溶，让墨的五色：焦、浓、重、淡、清，产生丰富的变化，从而达到独具中国气息的艺术效果。《深海》做的就是用现代动画制作技术表现中国水墨画流动飘逸的特点。当然色彩不再只是黑白二色，而是②。为此制作团队苦心孤诣，进行了大量实验，包括将洗洁精、牛奶等流体与各色丙烯颜料混合，为水墨“晕染上色”。
创新是艺术的生命力。放眼全球，美国的三维动画、日本的二维动画都取得了很高的成就，中国动画不能总是跟在后面③。我们期待更多国产动画开创独属于中国的动画形式，让世界看到中国动画。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画横线的句子有一处语病、一处标点符号使用错误和一个错别字，请进行改正。
20．请以“《深海》制作团队”为主语，将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
意志力可能是把人从沙发上拽起来锻炼的关键，细菌则可能为此“推了一把”。一项研究表明，①。
科研人员集中研究了肠道中特定的微生物分子，发现它们能刺激啮齿动物奔跑的欲望，并在提供一种新的“肠道——大脑”连接方面发挥了“令人难以置信的作用”。研究对象是大量遗传和行为变异的小鼠。活跃小鼠和懒惰小鼠在遗传学或生物化学方面没有表现出任何显著差异。但用抗生素治疗，会影响活跃小鼠的大脑，②。而多巴胺是会给长时间运动带来幸福感有关的神经递质。进一步研究有令人惊喜的发现，缺乏肠道细菌的“无菌"小鼠，在摄入活跃小鼠的一些肠道微生物后也会变得活跃起来。这一发现是否适用于人类？啮齿动物的肌肉结构和生物化学与人类不同，其活动模式也不同。尽管如此，研究发现，马拉松运动员体内一种特定肠道微生物含量很高，③。有科学家表示，几乎可以肯定，这一结果在其他哺乳动物身上也是如此——包括人类。
21．与文段中“推了一把”的用法作用不相同的一项是（）
A．张秉贵作为普通售货员，“心有一团火”。
B．费孝通从“乡土”中梳理出差序格局。
C．焦裕禄治理兰考的精神，竖起来就是“丰碑”。
D．梁思成对建筑“文法”的阐释沟通了中外建筑。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“立身行道，扬名于后世”出自《孝经》，是古代士人普遍恪守的价值观。立身即安身立命，进可做出可立于世间的事业，退能找到安顿灵魂的归宿；行道即坚守道义、正道直行，做于公私有利的事情。扬名，不过是立身、行道后自然的结果罢了；更强调扬名于“后世”而非“当世”，足以让我们体会到立身和行道的分量。
无数历史名人正是深刻认识和把握了立身、行道和扬名的关系，并践行一生，才被世代所铭记；在当今社会，很多人却直接把名利当作了目的。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。
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