[真题详解]
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
人之所畏，不可不畏。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无智无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
（选自《老子?第二十章》《老子?第三章》）
材料二：
魏武侯问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？ ”李克对曰：“数战而数胜。”武侯曰：“数战数胜，国之福。其独以亡，何故也？ ”对曰：“数战则民疲，数胜则主骄。以骄主使疲民，而国不亡者，天下鲜矣！骄则恣，恣则极物；疲则怨，怨则极虑；上下俱极，吴之亡犹晚矣！”
令尹子佩请饮庄王。庄王许诺。子佩之强台，庄王不往。明日，子佩跣揖北面，立于殿下，曰：“昔者君王许之，今不果往。意者臣有罪乎？”庄王曰：“吾闻子具于强台。强台者，南望料山，以临方皇，左江而右淮，其乐忘死。若吾薄德之人，不可以当此乐也。恐留而不能反。”
成王问政于尹佚，对曰：“使之时而敬顺之，如临深渊，如履薄冰。”王曰：“惧哉！王人乎。”尹佚曰：“天地之间，四海之内，善之则吾畜也，不善则吾仇也。昔夏、商之臣反仇桀、纣，而臣汤、武，宿沙之民皆自攻其君，而归神农， 此世之所明知也。如何其无惧也？”
晋伐楚，三舍不止。大夫请击之。庄王曰：“先君之时，晋不伐楚。及孤之身而晋伐楚是孤之过也若何其辱群大夫? ”曰：“先臣之时，晋不伐楚。今臣之身， 而晋伐楚，此臣之罪也。请三击之。”晋人闻之，曰：“君臣争以过为在己，不可伐也。”夜还师而归。
（节选自《淮南子?道应训》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请把相应序号涂黑。 (3分)
及A孤B之C身D而E晋F伐G楚H是I孤J之K过L也M若N何O其P辱Q群R大S夫
[答案]D H M
[解析] 断句是文言文重要的题型，重在考查学生语义的理解，语言的感受力、敏感度。注意“而”“是……也”“若何”等标志性词语。每选对一处给1分。勾选四处及以上不得分。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.鲜，指少，与周敦颐的《爱莲说》中“陶后鲜有闻”的“鲜”字意思相同。
B.极，文中指的是达到了顶点,与成培“登峰造极”的“极”字意思不相同。
C.臣，指的是臣服，与李密《陈情表》中“听臣微志”的“臣”字意思相同。
D.请，指请求，与《论语?颜渊》中“请事斯语矣”的“请”字意思不相同。
[答案]C
[解析] “听臣微志”的“臣”是名词。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.老子认为，圣人治理天下时，要常常使百姓无智无欲，让智者不敢肆意妄为；用“无为”的方法来治理天下，那么天下就没有治理不好的。
B.魏武侯认为，屡战屡胜应该是国家的福气，可是李克却告诉他，屡战屡胜容易导致君主骄傲，君主骄傲就会变得放纵，最终导致国家灭亡。
C.庄王答应子佩的邀请后加没有前往，子佩对此感到惶恐。庄王解释了没去赴宴的原因，认为子佩选样强台作为宴请之处，有些不大合适。
D.晋国讨伐楚国,楚庄王和大夫们都争着承担责任，率兵抗击晋军。晋人听说这事后,认为不可继续征伐这样的国家，于是连夜撤兵回国。
[答案]D
[解析] “楚庄王……率兵抗击晋军”无中生有。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。(4分)
[参考译文] 不看重难得的东西，就会让百姓不做盗窃之事；不看见想要的东西，就会让百姓内心不致迷乱。
[评分标准]译出大意给2分； “贵”“可欲”两处，每译对一处给1分。
（2）若吾薄徳之人，不可以当此乐也。恐留而不能反。(4分)
[参考译文] 像我这样德行浅薄的人，是不能享受这种欢乐的。我担心去了以后会留在那里不能返回。
[评分标准]要点：译出大意给2分；“若”“反”两处，每译对一处给1分。
14.结合材料二中的相关内容，说说施政者应当如何对待百姓。(3分)
[参考答案]
①避免战争，以免百姓疲惫不堪；
②使用民力要遵循农时，合乎时宜；
③对待百姓要恭敬谨慎，真诚善待。
[解析] 每点1分，意思对即可。
[挖空练习]
材料一：
人之所畏（所字结构，畏惧的），不可不畏。
不尚贤（崇尚贤能），使民不争（争夺）；不贵（以……为贵，看重）难得之货，使民不为盗；不见可欲（想要的东西），使民心不乱（迷乱）。是以圣人之治（治理），虚（使动，使……虚空）其心，实（使动，使……充满）其腹，弱其志（心志，思想），强其骨。常使民无智（心智）无欲（欲望），使夫智者不敢为也。为无为（以无为的方式治理），则无不治。
文本二：
魏武侯问于李克曰：“吴之所以（……的原因）亡者，何也？ ”李克对曰：“数（屡次，多次）战而数胜。”武侯曰：“数战数胜，国之福（福气）。其独（单单，偏偏）以亡，何故也？ ”对曰：“数战则民疲（疲惫），数胜则主骄（骄傲）。以骄主使（役使）疲民，而国不亡（灭亡）者，天下鲜（少）矣！骄则恣（放肆），恣则极物（将事物推向极端）；疲则怨（怨恨），怨则极虑（指动足脑筋）；上下俱极（到了极端），吴之亡犹晚（迟）矣！”
令尹子佩请饮（宴请）庄王。庄王许诺（答应）。子佩之（到）强台（荆台，章华台），庄王不往。明日（第二天），子佩跣（光着脚）揖（拱手）北面（面朝北），立于殿下，曰：“昔者君王许之，今不果（凡事与预期相合的称果，不合的称不果，果，实现）往。意者（想来）臣有罪乎？”庄王曰：“吾闻子具（准备，备办）于强台。强台者，南望料山，以临方皇（指方皇湖），左江（长江）而右淮（淮水），其乐（快乐）忘死。若（像）吾薄德（指德行浅薄）之人，不可以当（此指享受）此乐也。恐留（留恋）而不能反（通“返”）。”
成王问政（请教为政之道）于尹佚，对曰：“使（役使）之时（按时节，时宜）而敬顺之，如临深渊，如履薄冰（指小心谨慎）。”王曰：“惧（可怕）哉！王人（做君王管理人民）乎。”尹佚曰：“天地之间，四海之内，善（善待）之则吾畜（畜吾，顺从我）也，不善则吾仇（仇视我）也。昔夏、商之臣反仇（反抗）桀、纣，而臣（臣服）汤、武，宿沙（宿沙氏煮海为盐,开创了我国海盐生产的先河,故被尊为“盐宗”,世代享受盐民祭祀。“宿”与“夙”古字通用。宿沙氏,又称夙沙氏、质沙氏、宿沙瞿子、夙氏）之民皆自攻（攻打）其君，而归（归顺）神农， 此世之所明知也。如何其无惧（不惧怕）也？”
晋伐楚，三舍（中国古代行军以三十里为一舍）不止。大夫请击之。庄王曰：“先君之时，晋不伐（征伐）楚。及（等到）孤（诸侯的谦称）之身，而晋伐楚，是孤之过也，若何（如何）其辱群大夫? ”曰：“先臣之时，晋不伐楚。今臣之身，而晋伐楚，此臣之罪也。请三（三：刘文典说宋本作“王”。或认为三字是衍文，杨树达说《新序》述此事无“三”字。本节所记事又见《新序·杂事篇》）击之。”晋人闻之，曰：“君臣争以（把）过为在己，不可伐也。”夜（名作状，连夜）还师而归。
[参考译文]
材料一：
大家都畏惧的，我也不能不有所畏惧。
不崇尚贤能并予以名利，人们就不会竞相争夺；不看重难得的东西，就会让百姓不做盗窃之事；不看见想要的东西，就会让百姓内心不致迷乱。因此圣人施行政治，就是要让人们心胸开阔，温饱无忧，思想简单，身体健壮。常使人们不存虚伪欺诈的心智和侵占的欲念，使有虚伪欺诈心智的人不敢妄为。以自然无为的方式施政，则没有什么治理不好的。
材料二：
魏武侯问李克："吴国灭亡的原因是什么?”李克回答说："屡战屡胜。”武侯问：“屡战屡胜，这是国家的福气，吴国偏偏为此而灭亡，这又是什么原因呢?"李克解释说：“经常打仗，百姓必然感到疲惫不堪；而屡战屡胜必然导致君主骄傲；让骄横的君主去指挥役使疲惫的百姓，不亡国这样的事情是很少见的。君主骄傲就会放肆，放肆纵欲就会穷奢极欲；百姓疲惫就会产生怨恨，怨恨多了就会去动足脑筋谋求摆脱疲惫痛苦，以致会用到谋反的手段。这样上下都将事物推向极端，吴国现在才灭亡已经算晚的了。”
楚国的令尹子佩请庄王饮酒，庄王答应了。于是子佩在强台这个地方准备了酒席，但庄王又不肯前往了。第二天子佩赤着脚拱手面朝北面，站在殿下，说：“先前君王答应出席酒宴，但又不践约前往，我想大概我有什么地方不对了?”庄王回答：“我听说你将酒席设在强台。这强台是南望料山，靠近方皇湖，左边是长江，右边是淮水，这样好的自然环境能使人高兴得忘掉死的悲哀。像我这样德行浅薄的人，是不能享受这种欢乐的。我担心去了以后会留在那里不能返回。”
周成王向尹佚请教为政之道，尹佚回答说：“用民适合时宜且恭敬谨慎地对待他们，好像面临深渊，犹如行走在薄冰上。”成王说：“做个君王，如此可怕!”尹佚说：“天地之间，四海之内，你善待百姓，他们就会热爱你顺从你；你不善待百姓，他们就有可能成为你的仇敌。过去夏商的臣民起来反抗桀、纣而自愿臣服汤、武，宿沙民众自发起来攻打宿沙君王而归顺神农，这些历史事实大家都很清楚，所以怎么能不害怕这民众的力量呢?"
晋国讨伐楚国，连续推进九十里地还不停止。楚国的大夫们请求楚庄王与晋国正式交战，楚庄王说：“先王在世时，晋国不敢征伐楚国。到了我自己，晋国却征伐楚国，这是我的过错啊。我怎么能让诸位大夫蒙受屈辱呢?”众大夫说："前朝的大臣在世的时候，晋国不敢进犯楚国，现在轮到我们当大臣了，晋国却敢进犯我们楚国，这是我们群臣的罪过啊!请君王下令反击晋军吧!"此事被晋国人知道后议论说：“楚国的君臣争着承担过失的责任，这样的国家我们不可继续征伐下去了。”于是晋军连夜撤兵回国。