【模拟题一】
阅读下面材料，根据要求作文。
甲：道路坎坷不平，人心也不平，这世上大概只有水是平的。
乙：水也不平。你没看到，高处的水与低处的水根本就不在一个平面。
上面的对话引起了你哪些感悟和思考？请写一篇不少于800字的文章，表达你的看法。
【优秀范文】
路见不平何须吼
道路多崎岖，生活多坎坷，人生不如意事本就十之八九，心灰意冷满是抱怨的“甲”无奈地将目光投向了平静的水面，在自认为的“只有”中寻求着最后的倔强，奈何被“乙”的神补一刀，于是瞬间由怀疑一切走向否定一切，变成彻彻底底的悲观主义者。
其实，大可不必如此。“看山是山”和“看山不是山”之所以迥异，关键的因素不在于山有着七十二变，而是在于你看山的心态从何立足。
首先，你得承认不平的客观存在。这是一个毋庸置疑的事实，无论是自然界的海拔高低，还是生活中的坎坷挫折；抑或是人心的曲里拐弯变幻莫测，社会生活下的不平等非公正等一系列生态，都实实在在的呈现在我们面前。其次，更让人更为郁闷的是：无论你承认还是不承认，这不平的存在，在一定范围内甚至还是合理且有益的。少了海拔高低，我们难以看到山川河流秀美风光；生活中少了挫折，我们缺乏了检验自己、磨砺自己的试金石；人心少了不平，我们难以体会“真善美”给我们心灵带来的巨大愉悦，也无益于我们增强对于“假恶丑”的有效识别与价值判断；而社会的进步，不正是一段一步一步努力消除不平等非公正的探索之路么？
既如此，那就换一种心态，坦然待之泰然处之吧。先依《古兰经》所说“山不过来，我过去”，在不得不面对各种“不平”的时候，不抱怨也不要偏激，转换思路，展现在眼前的就不再是巨大的障碍了。再按照大乘佛教“心中有佛，所见万物皆佛”的教义，让自己内心心中装满平和、平淡、平正之心，你会发现万事万物的“不平”也就不再是那么如鲠在喉如芒在背了。并且，还如同习总书记教导我们“心中有信仰，脚下有力量”的那样，会迸发出无穷的力量，去纠正着自己内心的瑕疵，还能不断消解着世上许许多多的“不平”，这不正是我们应该追求的么？
当然，这坦然泰然不是漠然，我们还是需要一种积极的态度和参与意识的。身处不平是客观存在，但万不能作为躺平的借口。归根结底，我们还是要让世界由“不平”向“平”的转变：高铁动车“逢山开路遇水搭桥”追求的是道路的平坦，仁人志士“王侯将相宁有种乎”质疑的是社会制度的地位不平等，追求的是公平公正的社会秩序。那我们普通人，在面对不平时，先不用着急地发出一声吼，而是平心静气地思索正确的选择与积极的应对之策，变不平为平。而当这一局面出现时，其实，我们已经无须吼了。
当“意难平”成为口头禅的今天，更应该明白：心平，意自平！
踏平坎坷再出发
有人认为世路不平，坎坷所在皆是，有的人甚至认为，连作为高度测量基准的海平面都不平。
确实如此。可是仔细思量，高低起伏、崎岖坎坷似乎是世界的常态，处处一马平川、毫无波澜才是奇乎怪哉呢。
万物参差不齐，因此连一碗水都难以端平。自然世界和人生也就难以万事顺利、尽如人意了。
然而物不平、事不顺，不能成为我们放弃努力、悲观厌世的理由。一首歌说“没有谁能随随便便成功”，简直太正确了。
就是孔子也大概率没料到自己会成为“至圣先师”。虽然他“梦坐奠于两楹之间”，但那恐怕是长期焦虑的结果。他幼年丧父、“少也贱”，全靠自学成才；政治上也不顺遂，见弃于鲁国，所以才周游列邦，依然郁郁不得志；在陈绝粮，在卫险死于匡人之手，晚年又丧子、失爱徒。人生之路可谓极度不平，但他矢志不渝，传道授业、编纂典籍、更新儒家思想，流风遗被华夏，最终卓然挺立于世界文化巨人之列。
司马迁遭受不白之冤，苏轼险些死于御史们罗织的文字狱，杜甫颠沛流离，谈迁《国榷》稿被盗，爱迪生屡遭实验失败之苦，乔布斯数次被逐出自己开创的公司……他们几乎没有时间抱怨不公平，便各自投入著述、实验、技术革新之中，终于有所成立。
我想，大概是因为他们深知功不唐捐，而叹息惋伤都无大用，为错失星星而悲伤，可能终不免和太阳、月亮擦肩而过。
“羲和鞭白日，少昊行清秋”，不止息的是时间，难以追回的是流水。大概孔子在川上感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜”之时，已经抱定了坚持下去的信心。孟子的“虽千万人吾往矣”，倘若用来描述孔子踏平坎坷的不悔之志，也许最适合不过。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。逻辑地看，无论你如何看，不管平与不平，人生之路已在眼前蜿蜒。我们唯一能着力的，是走好它，或者像愚公一样搬掉横亘的高山，铲除不平，筑成大道。
而往深处想，人生的意义不就在于经历“不平吗”？倘若一帆风顺，处处都是铺满鲜花和赞美的坦途，没有丝毫对比的话，幸福感恐怕也就难以完全建立起来。
话再说回来，追求绝对的“平”，杜绝努力、逃避困难，恐怕只是我们的执念，只能沦为一厢情愿。
黑格尔说“一个小男孩把石头抛在河水里，以惊奇的神色去看水中所见的圆圈，觉得这是一个作品，在这作品中他看出他自己活动的结果。”
其实人生何尝不是如此。
正是在战胜困难、移除障碍、踏平坎坷的过程中，我们丰富了对世界和人生的认知，也深刻体察到自我的力量和价值，逐步建立起自信。还有什么比这种自我奋进的成长，更令人欣慰呢？
当然，我们不歌颂苦难，也断不自会找苦吃。但我们依然会在遇到困难和不平时，不疑不惧，“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”。
何况我们走过之后也许会发现，风雨成就了彩虹，险阻不平，反而强健了我们的心胸？
【模拟题二】
阅读材料，根据要求写作。
你当然可以说生活充满无限可能，但到头来，每个人也只是经历其中的一种。
对于这样的认识，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【优秀范文】
把握当下，笃实奋进
生活充满诸多可能，就像“黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足”一般，在众多可能之中，我们能够履步于上的人生之路，其实只有一条。
这是无可奈何的现实。——任何人都不能逆流而上，回到某个时间点，再把岁月重新来过。
就像古人的感慨，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，“百川东到海，何日复西归”？
是的，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”朱自清也感喟：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”可是，“我们的日子为什么一去不复返呢”？
所以尽管未来似乎无限可能，而能够抓住或把握的，恐怕唯有现在。人们将这总结成“双鸟在林，不如一鸟在手”，确实警策。
我想，这还是强调机会如流沙般易散，人稍微可以笃定的，只有当下。
“林子里有两条路，我选择了行人稀少的那一条，它改变了我的一生。”诗人很可能暗示我们，要把当下活出精彩。
夸父与日逐走不止，西西弗斯推石上山不息。愚公在诸多可能中选择了看起来最艰辛的路——挖山，我想大概愚公坚信：执着当下，才能为后辈开启光明的未来。
司马迁、司马光、苏轼、朱熹、王守仁、梁启超、鲁迅、钱穆、史铁生，苏格拉底、康德、牛顿、诺贝尔、爱迪生、霍金……这些夜空中最亮的星，都是踏实勤勉、活在当下的人。
也许有人说，人都会犯错，你怎么知道你走的路是对的？可是，不勉行当下，焉知道路对错？怎知前方是否有更好的方法和途径？试错之后，我们的路或许会走得更踏实。
因而，向着远方迈出坚实的脚步，便尤为重要。
“弃我去者，昨日之日不可留。”况且，“去日苦多”。故此，我们当备好金络脑，以期快走踏清秋。
至此，我们也就容易理解，为什么有些人明明能够靠容貌，却偏偏要靠才华。因为容貌是暂时的，而才华，只要肯学习，似乎是可以无限增长，而后可以无限施展。
容貌与才华两者，才华似乎也更便把握。因为容貌端赖别人的赏识，而青春红颜如水易逝。但人心多变，厌旧喜新是常态，今日视若明珠的，明朝可能会弃若敝屣啊。
相对而言，才能、才干或才华则要稳定一些，至少不那么容易迅速失去，除非遭遇不可抗的外力。否则，只要社会正常，条件合适，你的才能一般也会在岁月的淘洗下，逐步散发光芒，也偶显峥嵘，渐为世人所知。
因而似乎可以说，唯有时间不负才华。以梦为马，奋勇前进吧。因为向着远方的远方，除了奋力抵达，我们别无他法。
而倘若每个人都把握当下、笃实奋进，滴水汇聚，将形成时代磅礴推进的大潮。且让我们勇敢、踊跃地参与它，笑成一朵朵绚丽的浪花。
生活的无限可能
有人对生活有这样的认知：“你当然可以说生活充满无限可能，但到头来，每个人也只是经历其中一种。”
这样的认识是有一定道理的。“生活的无限可能”意味着未来的不确定，是生活或许存在的一种方式。在这种前提下，我们可以凭自己的主观意识对可能性进行无限拓宽填充。只要我们向往某种生活的可能性，并为此前行努力，很大程度上可以完成我们所期待的目标。抛去种种现实的桎梏与拖累，生活就是天马行空的可能性集合。
可脱离现实的生活只是空中楼阁。人的生命长度、生命精力是有限的，我们不可能致力于把每个可能性都探索实践一次，也不是每个天马行空的想象最终都能落地发芽。一旦可能性落于切实的生活，就开始因许多现实条件被压缩，好比陶渊明因缺乏“生生所资”走入官场，李贺因犯父讳一生与政治无缘。人们往往只得在可能性中选取一种推行下去，使其成为自己的生活经历。
但最终“只是经历其中的一种人生”并不意味着其他生活的可能性不存在。我们可能幸运，从一开始就选择了符合心意的“可能”，并一直甘之如饴地将其推进下去，如安德鲁?怀尔斯从十岁立志证明费马大定理，选择成为一名数学家的可能性，最终解决了这个困扰数学界三百余年的难题；但我们也可能未必如此，而是踏上一种不尽如意的可能性。在这种情况下，我们需知并不是经历其中一种就意味舍弃其他可能性，它们依旧存在，正如人生有随时改道的可能。
若我们能意识到这点，即使经历一种人生，生活依旧是可能性的集合——重要的是随时有改换可能的勇气与决心，而非浑浑噩噩、得过且过。正如陶渊明做了彭泽县令后深觉“心为形役”，便毅然辞官，以“实迷途其未远，觉今是而昨非”完成了可能性的转换，最终收获了“悠然见南山”的安静恬适；又如聂赫留朵夫在过了几年军队生活堕落成纨绔子弟后，决定向玛斯洛娃赎罪，帮助她重获对生命的感知，逐渐走向人生、人性的“复活”。
不过，当下人们谈论“生活有无限可能，但每个人也只是经历其中的一种”或许还意在提示我们：不要因为无限可能而失去前行的方向，不要因为过多的选择而患得患失。当今社会，随着包容度的提升和通讯技术的发展，越来越多曾不被理解看好的人生被主流接纳，越来越多曾闻所未闻的可能走入人们的视野。我们似乎应该变得更加自由，而现实却是处于人生抉择阶段的年轻人陷入了信息过载，他们在无限的可能中消磨徘徊，在取舍中犹豫踌躇，最后却哪种可能性都没过好。这本质是因为忽略了把可能性变为人生经历的关键在于不遗余力地践行。
所以，去拥抱践行有无限可能的人生吧。即使只能经历一种生活，只要心怀勇气与魄力，人生也不会就此失去无限可能性。
应似飞鸿踏雪泥
如今我们看惯了一夜爆红享受鲜花拥戴，00后整顿职场自己创业取得成功，也看见名校高材生回乡扶贫。信息时代让我们看见生活各种可能性，但也有人说“但到头来，每个人也只是经历其中一种”。
“可能”是不确定性的，是未知的，是在未来发展中逐渐被呈现的。信息网络的发达，媒介、书籍的涌现使我们足不出户就能看尽荣辱，看见生活的无限可能。所以你当然可以说生活充满无限可能，这是对待生活中未知的认识，是对于生活充满希望，催人积极向上奋进的鼓励。
然而一个人行走的范围有限，社会是由个人组成的，但个人生活并不等同于社会生活。个体对于时代的看法，个人能力的考量，内心精神的驱使，使每个人自由选择一种方式生活。梭罗反对工业社会，选择在瓦尔登湖创作的生活；由于反对司马氏，阮籍选择穷途之哭的生活；而嵇康选择宁死不屈，以《广陵散》作绝唱的生活。每个人的生活经历是确定的，是在选择一条人生的方向后不断前进、积累的结果，虽然社会生活中能看见无限可能，但因客观环境限制、自身能力限制、自身追求的限制，个人生活道路难以改换，虽然生活充满无限可能，每个人也只是经历其中的一种。
事实上，每个人也只是经历生活的一种并不意味着固步自封地沉陷、束缚于一种既定的生活，而是应在自己确定的生活经历中不断审度、慎思，在过好自己这一种生活的过程中，不断挖掘生活中新的可能与价值。
当今时代，社会希望年轻人不断试错，不断挑战，创造更多新的可能，才能促进时代新思想，新技术的涌现，推进时代发展。
观其本质，“你当然可以说生活充满无限可能，可但到头来每个人也只是经历其中的一种”，这一说法暗含将个人与社会相割裂的犬儒心态。“人是在社会中的人”，是每个人的经历相勾连，共绘出充满无限可能的生活图景。每个人既无须欣羡他人表面光鲜的生活，亦无须担忧自己只经历无限可能生活中的一种而。每个人的个人生活是多元的，即使在一种生活经历中，亦可以超人意志探寻无限可能，正如西西弗斯推石头的单调生活中也有意义，米考伯夫妇的落败生活中亦可变卖家当换取幸福。每个有无限可能的个人生活相互连结，才构成充满无限可能的社会生活。
“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，生活充满无限可能，每个人经历的生活都不同，应有雪泥鸿爪般的淡然豁达，才能在经历的个人生活中认识自身的有限，从而主动、有针对性地向外探寻更好的可能。