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一、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

错误和真理的关系,就像睡梦和清醒的关系一样。(歌德)

●举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原)

●读书使人充实,思考使人深邃,交谈使人清醒。(富兰克林)

●在对生活存在理智的清醒的态度的情况下，人们就能够战胜他们过去认为不能解决的悲剧。

(车尔尼雪夫斯基)

●希望是一种清醒的梦境。(亚里士多德)

要求:全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自主确定立意，确定文

体，确定标题;不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。语文阅刊(yuwenyuekan)

[写作导引]

选择的材料一定是自己感受最深的，最能体现进取精神的典型材料。写记叙文，一定要做到

以一当十，力求生动再现自己是如何保持清醒认识，做到心灵清净的。

可在行文中运用对比映衬、巧设悬念等技巧，让文章的情节曲折，扣人心弦。写议论文，不

妨采用正反并列展开的结构方式，通过分析工作，生活和学习中保持清醒认识和不保持清醒

认识的不同结局，提醒人们保持清醒认识的重要性。

【例文】

清醒人生

安德鲁马修斯说:"做你爱做的事并不意味着生活过得轻松，但绝对可以活得更精彩。”敲醒你的头脑，做你值得去做的事，人生才会有意义。

人生短暂如一根燃烧的火柴，当你糊里糊涂磋砣岁月之际，它已经燃成灰烬。聪明的人总能小心谨慎，把人生路上的每一步分得清清楚楚。他知道他应该做什么，应该怎么去做。终其一生，即便没有光辉灿烂的成就，也会有无穷闪光的火花。

在经济飞速发展的时代，人们对纷繁的生活和自我的言行应该具有清醒的认识。保持头脑清醒，才会心灵清静，才能真正找准属于自己的人生之路。有句话是这样说的:“冷静质疑是理一种不被假相所诱惑、不被偏狭所遮蔽的生命状态。人生一世，难得是清醒，关键在清醒。

时刻保持清醒，是生命充盈、精神刚健、行动自觉的前提。

有一种蝶，它来到世上只是一只丑陋的蛹，一生需要穿超无数高山与峡谷，直到变成最美丽的纯紫色，为的是能和自己的伴侣双宿双飞。蝶的一生短暂却背负着蜕变这艰难的使命，也许这是别无选择下的旅程，但是它仍有着明确的目标。人拥有着比蝶更胜百倍的头脑，更应能把自己人生之路看个清楚，留下一个个轮廓分明的脚印。

塞涅卡说:“愿意的人，命运领着走;不愿意的人，命运拖着走。其实他忽略了第三种选择:和命运结伴而行。和命运结伴而行，淡淡的言语，却在人生路上划下一道清晰如光路般的脉络。人人都有着明亮的双眸，但并非每个人都有清醒的头脑。歧路当头，很多人会迷茫而不知所措。于是他们一个个倒下了，化为路边的尘埃。

人生如梦，有清醒头脑的人知道他该做什么，什么值得去做，做什么才能实现人生的意义。

为此我想到了晏子不卑不亢、维护人格国格的一生;邹忌委婉而讽，纳谏除弊的一生;曹植从容不迫，七步成诗的一生。一生之意义不在于成就的大小，而在于过得是否精彩，有无遗憾与悔恨。

为了成就人生，我做不成太阳，做不成月亮，也要做一颗流星，在深邃的天际，留下一条清晰美丽的痕迹。

评点:本文紧扣“清醒人生活得精彩”来组织材料，开篇即引出名言，然后进行阐述。在阐述自己的观点时，名言和事例相结合，做到观点鲜明，思路清晰，读来给我们以启示及警策。

二、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

无论教育如何“现代”，都别漏掉一点：培养孩子的“身世感”。即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有“祖”的人。

以上材料触发了你怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

此题考核写作能力，是一道材料作，材料的内容是一句话，讲“教育如何'现代’，都别漏掉一点:培养孩子的'身世感’，即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有'祖’的人”。

立意时注意抓住材料中的“现代”和“身世感”，强调教育要“现代”和“传统”结合，不要有了现代就忘记“传统”材料中还给出传统的相关内容，如“精神、文化、情怀和风物”。由此可以立意为“传承传统文化”“现代未必能代替传统”“在传统中寻祖”等。行文时注意根据材料提出自己的观点，然后分层论述，论述时可结合弘扬“传统文化”“申遗”“红色经典阅读”等内容，让文章有现实意义。语文阅刊(yuwenyuekan)

【优秀范文】

1.用教育的温度解冻“身世感”

曾有一个老师在上课时问我们：“你们应该都知道自己父亲的，知道自己祖父的名字，可你们有谁知道自己曾祖父的名字？”我们面面相觑，的确，我们并不知道自己曾祖父的名字，我第一次意识到自己对于身世的疏离和陌生。

这从某种程度上而言是一件很“可怕”的事，如果在古代，我们或许没有参加科举考试的资格，因为在当时，考生不仅要在考卷上填上自己的个人信息，还要填写自己的曾祖、祖父和父亲的姓名以及履历。而在现代化的过程中，我们丢失了传统，似乎都成了没有“祖”的人。

国家在改革开放四十年来，经济上取得了举世瞩目的成就，在现代化过程中，我们付出了很多代价，除了与其他国家类似的环境代价以外，我们还付出了一项有关于“传统与身世”的代价。我们曾在一个时间段内认为传统就是落后、愚昧、腐朽的，应当摒弃，于是，我们与自己的“曾经”渐行渐远了。不明“来历”，人生征途走得再美好也是失掉“完整性”的，我们这些不明“身世”的人，皆需要为自己的这段历史“补课”。

面对当下“身份感”的危机，教育理应肩负起这个责任，教育需要弥补“社会文化环境”上的缺失，让一个人的“受教育程度”真正与其修养成正比。当今很多人，有“文化”不一定有“文明”，拥有高学历却没有修养的人比比皆是。也许扭转这类现象的最重要的手段就是“让教育赋有温度”。

我身边有一位同学双目失明，有一次，我在不经意间发现他随身携带着一面小镜子，这让我颇为意外。他从和我说话的语气中听出了我的好奇，告诉我：“我是要带镜子的，假如有一天我能够重获光明，我第一眼想看的不是这个多姿多彩的世界，而是年轻帅气的自己。”我们缺的就是这面镜子，“身世感”就是我们的镜子，距离传统太远，我们难以看清自己的身世，当真的有那么一天，我们靠近传统，必然会在这面镜子中看清最美的自己。

当下中国教育的一个重要使命就在于要帮助这个时代的人们找回自己生命中那些“被偷走的故事”，其途径就是协调“文化教育”与“文明教育”之间的关系。唤醒文明，才能让“被教育者”甚至“教育者”真正成为有“祖”的人。

有“祖”才有国，有国才有家园。

评点:文章牢牢抓住了教育对于“寻祖”的意义，开篇从一个发人深省的故事展开，有很强的代入感，接着作者以中国现代化进程中的“特殊代价”为切入口，探寻丢失的“身份感”，再以教育中的“文明”与“文化”之间的关系探讨教育如何解冻“身份危机”这一核心问题，具有一定的思想内涵和启示意义，从另一个角度诠释了“有祖”的内核。

2.如何培养孩子的身世感？

无论教育再现代，都别漏掉一点：培养孩子的“身世感”！即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有“祖”的人。具体地说，即做一个有“祖国”的人，做一个有“故土”的人，做一个有“家传”的人。

你从哪里来，你是谁，你到哪里去……一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，他的生命方可定位，方有“来龙去脉”和坐标系，他对自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份证。

“山一程，水一程”……你身在何处？你到了哪一程？这就是“身世”。大的身世，即民族的文化传统和国史；小的身世，即我们的家族谱系和故乡史。所谓“家国”，孕意于此。

有位专家给中学生讲座，问台下，回到过你们的祖籍地吗？知道祖父外祖父曾祖父们的故事吗？摇头，大部分连名字都不知。专家笑着说，你们都是“孙悟空”啊，从石头缝里蹦出来的。

日前，央视做了一档节目，叫《客从何处来》。这是一档名人寻根的节目，第一季有阿丘、易中天、陈冲、马未都等人，他们从一点线索开始，寻访祖辈们的生活轨迹和命运细节。它虽然外壳上借鉴了国外的真人秀节目，但在我看来，它对国人的意义尤为重大，在文化和精神上，它更有理由成为正源的本土节目，因为没有比传统中国更推崇“认祖归宗”了，它可以帮我们做好“中国人”——那种骨子里默认的“中国人”。易中天那集时说：“这是一条探亲的路。这是几百年的亲，这是几千年的路。不谙身世，生命即缺少出处，即来历不明、犹若孤儿，我们的灵魂即无舍可守、无枝可栖……这样的人生不仅尴尬，而且虚无。易中天著作等身，不过是立言，今乃立身。”

中国人需要一条“回家”的路。这条路，曾经熙熙攘攘，如今人迹稀冷。这就叫“人心不古”。不久前，有媒体发起了“中学生历史写作大赛”和“微家史”征集活动，其实质即精神上的“问祖”“探亲”。

问问当今的孩子们，什么情形下你会想到自己的“祖国”？通常答：升国旗、奏国歌的时候，卫星发射成功的时候，奥运健儿夺冠的时候……

我说是，但我更多是在如下情形：坐飞机俯瞰山河的时候；儿时翻地图册的时候，尤其五颜六色的地形图；过长江三峡、观黄河瀑布的时候；爬泰山、游晋祠、登长城的时候……我觉得这就是我的“祖国”，它太美了，我没理由不爱它。还有汶川地震时，这个民族承受着大苦难，所有人缔结成一个命运共同体，我会不由自主想到“祖国”这个词，我被大地的裂口震撼，我为它疼痛，为它祈祷。

有首老歌，叫《我的祖国》，作者首先描绘了我们的母亲河，长江：“一条大河波浪宽，风吹稻草香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄工的号子，看惯了船上的白帆……”这段词写得特别好，几句话一出来，即会油生“祖国”之感，热爱之情也随之涌至。是啊，这就是我们的祖国，这才是我们的祖国，世世代代的祖国。也只有这样肥沃清洁的山河，我们才能在“祖国”情感上与之相认。

我认为“祖国”一词，其重心在“祖”字上。支撑它的，是那些古老和永恒的东西，是在“变”中坚持“不变”的东西，是我们祖祖辈辈赖以生存的最信任的东西。有句话我们常挂嘴边，叫“在这片古老的土地上”，但若没有了“祖业”，若没有了祖上的山水、文化、遗存，若没有了祖上的文章、语言、习俗、礼仪，甚至连祖坟都没了，“祖国”何以安身？

国庆节，随处可见这样的标语，“热烈庆祝伟大的祖国诞辰XX周年！”我们的祖国至少有五千年文明史啊！显然，它忘“祖”了。一旦抽离了“祖国”的丰富涵义，“爱祖国”就是一种空洞的情感，一种虚无主义和形式主义的政治献媚而已。

做一个有“祖”的人——当代中国人的精神功课！我们需要文化的国籍、美学的国籍、灵魂的国籍，并在此基础上诞生真正的“爱国者”。

三、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

大文豪苏轼曾赞颂韩愈“文起八代之衰,而道济天下之溺”,意思是韩愈著文，不无病呻吟，重反映现实,扭转一代风气;韩愈从政,不自诩清高,能心怀道义，为弱势者发声。韩愈一生，以有思想的文幸不断教化百姓，以利民之行替百姓办了不少好事。韩文公之“道”影响了后世范仲淹张载等一批人，也给当代青年为文、为人以启发。语文阅刊(yuwenyuekan)

以上材料给了你怎样的联想和思考 请结合材料，写成一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于800字。

【审题指导】

(一)写作材料、任务、要求的解读

该作文题由写作材料、写作任务、写作要求三部分组成，属情境、任务双驱动作文。

(1)解读写作材料

楷体文字为写作材料，属于情境性材料，提供了大文豪苏试对韩愈的赞颂及韩愈对后世人影响的特定情境。材料可以分为三个层次：第一层由苏轼的赞颂，引出写作的关键词“著文”和“从政”；第二层高度赞扬韩愈的一生是有价值，有意义的一生；第三层评价韩文公之“道”对后世人的影响，尤其强调写作的角度是“为文”和“为人”。

(2)解读写作任务

写作任务即格体文字后的第一段宋体文字，要求立足“以上材料”，结合当代青年的特殊身份，围绕其中的关键词及其相互内在联系，来论述自己的“联想与思考”，表达自己的观点并阐述理由。

(3）写作要求

写作要求即楷体文字后的第二段宋体文字，是对文章的审题立意、标题拟定、文体选择等做出要求，“选准角度，确定立意”暗示出角度多，整全面理解材料，把星其内涵，从而选择取佳立意角度。“明确文体”即不限文体，但鉴于材料多层次性、思辨性的特点，最佳的文体选择应该是议论文。

【参考立意】

文章的写作角度有两个，即“为文”和“为人"。

一、单向立意：

文章围绕“为文”或“为人”进行写作。如:《文以载道，以文化人》

《心怀道义，为民发声》等；

二、双向立意：

文章围绕“为文”和“为人”及其关系进行写作。如:《胸中有大道，

笔底起风雷》《悟文公之道，启开挂人生》《文为人之表，人为文之本》《为文为人皆有道》等。

【优秀范文】

1.民生无小事，枝叶总关情

韩愈一生，以有思想的文幸不断教化百姓，以利民之行替百姓办了不少好事。韩文公之“道”影响了后世范仲淹张载等一批人，也给当代青年为文、为人以启发。由此，我想到：为民是一种情怀，为民是一种境界，为民是一种格局，为民是一种奉献。管仲的“政之所兴，在顺民心；政之所废，在进民心。”知道时代的兴落在于民。孔子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”知道人民是承载国家的舟。毛泽东也说“群众是真正的英雄。”这些足以体现人民安危对国家的重要性。

要将民生忧乐放心头。心怀百姓，将百姓放在第一位。2022年9月，四川泸定发生6.8级地震，特警队员在灾区持续开展救援，他们行至磨西镇也青冈县交汇处的时候，被湍急的流水拦住去路，他们用身体搭建绳索桥梁，徒手爬绳索前往对岸，堪称“飞夺泸定桥般的救援”。他们心存百姓，为民生办事，为民生谋利。不管是战争还是自然灾害，情系人民，总能捧出一颗纤尘不染的赤子之心。

要为民某事，可承国家之姿。“民为贵，社稷次之，君为轻。”将人民放在首位，江山社稷放在其次，自身欲望放在最后，可以成就一个兴盛的国家。唐太宗的贞观之治便是如此，他曾经说过，为君的道义，必须要优先关心百姓，如果剥削百姓来奉养自身，就好像割自己大腿上的肉来填饱肚子，到最后肚子填饱了人也死掉了。他的贤明政策让百姓安乐富足，各位后世店，店的一个夯实的基础。说他没有为民谋事，兴民生之举，又只能开创这一个盛世？成民之所向，方能无坚不入。

利民之事，丝发必兴。为人民服务的事情，最后能得到回报。云南宝山原地委书记杨善洲退休后放弃了到省城安享晚年的机会，毅然决然的选择了扎根大亮山，义务植树造林，并且他一干就是22年，最后将价值数亿元的林场无偿的奉献给了国家，留给当地一片绿水青山，他无私的奉献是用了一生践行了“为人民服务”的伟大宣言。新时代领路人曾在中国共产党成立100周年大会上讲“江山就是人民的江山，人民就是江山打江山，守江山守的是人民的心，中国共产党根基在人民，血脉在人民，力量在人民”，让民生工作有温度，才能见可贵初心。

文章合为时而著，歌诗合为事而作。人民利益高于一切，而青少年作为人民的一部分，更要不断地强化自身，无论是为文还是为人，顺应群众期盼，不断追求“我将无我，不负人民”的崇高境界。常怀赤子之心，不负山河深情，吾与子之所共适。语文阅刊(yuwenyuekan)

2.书激浊扬清文，担济世强国任

历史的江河不止，文明的烛光长明。驶过中华之海，范仲淹以天下忧乐为先，寓责任于岳阳一记;苏洵为国家兴亡深忧，托讽喻于六国之辩;张载铁肩力担道义，寄安民济世于横渠四句。他们为文，拒绝空谈，力有所指;他们为人，敢挑重任，致力为民。他们在韩愈“文以载道”的大旗指引下，书写了自己光辉的人生。回望千年，昌黎先生之语依旧清晰地传入我们的耳中，吾辈青年自当以此为念，怀济世强国之心，书激浊扬清之文。

文章合为时而著，歌诗合为事而作。写文章不仅是个人的表达和抒发，更是对社会和时代的和参与。当代青年，只有始终心怀国家，现实当下，才能避免无病呻吟，敢于激浊扬清，在未来才会积极投身于建设祖国、改造社会的伟大实践中。

“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当”，鲁迅先生是中国现代文学的良心，他以中华民族的血性与文人的风骨面对黑暗的人间。甘做地狱边缘的野草，用笔墨刺破黑暗，奉献光明。他的文章，是匕首，是投枪，每一个字都闪着映照现实的寒光。如果我们只是一味地“不闻窗外事”，怕是也很难悟透“圣贤书”之真意，就更谈不上“指点江山”、“中流击水”了。

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”文以载道，文以化人，我们在中华文化的呼唤下看清了来路与前途。当代青年，要深习中华优秀传统文学，从中汲取智慧与思想，才能不被当世之繁华蒙蔽双眼，立好志，立对志。

“青年能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光”，中国才能“变为一个有声的中国”。但是，国际形势纷繁复杂，各种思想都带着华美的面具而难辨真假。我们只有拥有鉴别判断的能力，才能找清前行的路。而这就需要我们从中华优秀传统文化中去寻找，去寻找如同韩文公之“道”之指引，为我们照亮前路。

“以古人之规矩，开自己之生面。”不管是为人，还是为文，古人都没有为我们留下终极答案，如何才能更好地认识这个时代，服务这个时代，终究还要靠我们青年自己去探索。

“诗文随世运，无日不趋新”。与时俱进是文学的生命，也是青年应该具备的品质。文以载道，载的是具体时代的具体内涵和精神要义，反映的是当下最为明显的问题和潮流。责以时需，担的是国家与人民所需之责，尽的是发展与改革所需之务。韩愈先生不蹈前调，以心系苍生的博大情怀，针砭时弊，为民发声，正是我们应该学习的品质。

劫波渡尽，暗礁险滩已在身后;中流击水，击楫少年勇立潮头。值此百年之未有之大变局，我辈青年应秉承先辈之道，不只在局外呐喊，更要挺膺负责，躬身入局，掬载道之文，担济世之志，绘就绚烂青春，补益壮丽河山！

四、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

法国科学家法伯曾做过一个著名的“毛毛虫”试验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法伯把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到6英寸的地方撒了一些毛毛虫最喜欢吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫还不停地坚持团团转。一连走了七天七夜，终因饥饿和精疲力竭而死去。

读了上面的材料，对你有哪些启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。语文阅刊(yuwenyuekan)

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

①盲从是事业的大敌。

②王国维在他的《人间词话》中曾经讲过下面的话：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也……”

王国维是借论词而论人生活动的境界。第一境是追求境：高瞻远瞩，独步天下，走一条前人从未走过的道路。第二境是奋斗境：孜孜以求，即使历尽苦难、失败、挫折，也不灰心丧气，也不懊悔不迭。第三境是成功境：苦苦地追求，忽然有一天，回过头来，成功正在“灯火阑珊处”，在向你招手致意。语文阅刊(yuwenyuekan)

③不要迷信权威，认为他们的论断无可置疑，我们只剩下遵奉的份儿；不要盲从前人的成就，认为他们的学说已经臻于郅治，留给我们只有膜拜的份儿……世间却偏有那样一些燃烧着灼见的头脑，敢于向权威宣战！当无数的人都天经地义般的迷信着“地心说”时，他——哥白尼却大胆置疑，于是他用他的“日心说”推翻了统治天文学界一千三百年的托勒密体系；当无数的人如奉为圭臬地盲从着亚里斯多德的“落体定律”时，他——伽利略，凭借着他对科学的执著与热情，在许多人向他报以蔑视的冷笑时，他毅然站在了比萨斜塔上，修正丰满了前贤的理论；当全世界都在近乎狂吠着“中国是一个贫油的国度”时，他——李四光楞是不信邪，硬是用他那八十厘米的步幅，走出灿烂的“地质之光”，从此宣告了“离开美孚，中国的汽车照样奔驰，中国的飞机照样在蓝天上翱翔”！

【参考标题】

①泯灭辉煌的是盲从

②再也不能这样“转”

③走出那个怪圈

④独自上高楼

⑤她，在灯火阑珊处

【优秀范文】

1.走出圈子吧

法伯实验中的毛毛虫，可笑就可笑在它们是一群只会跟在同伴后面，亦步亦趋，在花盆边绕着圈子做着“无用功”的毛毛虫，是看不见近在咫尺的食物，看不见思想的自由，看不见创造的活力，看不见自我的独特，更看不见开拓的独特的毛毛虫。

诚然，这世上有太多陈规，太多旧俗，有太多前人深深的车辙，有太多埋在历史中发酵了的经验，这大概就是我们看不见又不觉地绕来绕去的圈子吧？诚然，望着前人的背影，咀嚼着世俗的窠臼，无需动脑，不必冒险，不用创造，只要跟着，跟着前人就不会有偏差，跟着前人就不会有风险。可圈子，圈子不也正是人性的枷锁，思想的樊篱，不正是一圈圈足以绞死本该红润的心灵的索套吗！

走出圈子吧，用创造去鲜活与众不同的生命，用独特缀满有滋有味的人生。

走出圈子，韩愈才能撕开六朝骈文的浮华，探寻文以载道的精粹；走出圈子，马蒂斯才能挣脱古典主义的束缚，画出现代艺术中最动人的梦境；走出圈子，鲁迅先生才能冲破旧文学的牢笼，用清新的白话预言一个民族的春天。走出圈子吧，像法拉第，思维一转，磁能生电；走出圈子吧，像爱因斯坦，纵然他的前人是牛顿，可经典力学的圈子怎圈得住自由奔腾的思想……

走出圈子吧，用开拓与创造去开辟每一个日子崭新。课堂上，勇敢地讲出你独到的见解；作业中，大胆地写下你与众不同的思路；生活中，换一个角度，然后去品享属于自己的阳光……

走出圈子吧，重拾创造，勇气，智慧，不在沉积的经验中醉死，不在前人的车辙中把挣扎看成是奋斗，让独立的思想复活，让自由的心灵重生。不再盲从，不再跟风，用双足拓展自己的道路，用双手独撑自己的人生。将目光锁定在前路，而非前人。语文阅刊(yuwenyuekan)

走出圈子吧，相信，就算是毛毛虫也能变成飞翔的花朵：蝴蝶！

2.囚徒与弄潮儿

——小谈集体无意识

勒庞的《乌合之众》曾说：“人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感。”这句话说的正是人在群体当中，逐渐丧失独立思考的能力，消灭个性，喜欢迎合顺从，变得愚昧、盲从，最终沦为集体无意识的囚徒。

这种现象比比皆是。你去逛街，哪个店排队，你也会跟着排队；“双十一”大家都买，我不买似乎不对劲；大家都喜欢谈论某个明星，你也不得不；对某个新闻的观点，人数越多越正确。“一直以来就这样”，“大家都这么说”，似乎我们也只能人云亦云，不敢冒天下之大不韪。可是我们似乎忘了鲁迅先生的教诲：“从来如此，便对吗？”

集体无意识的危害是巨大的。鲁迅先生把旧中国比喻成万难破毁的“铁屋子”，里面睡满了人，这些人的结局只有一个，就是闷死在铁屋子中。集体无意识也是如此，如果我们沉溺其中，受伤害的只能是我们自己。

那么，我们如何摆脱集体无意识呢？

首先，需要独立思考，大胆质疑。

“猛兽总是独行，牛羊才成群结队。”真理往往掌握在少数人手中。“吾爱吾师，吾更爱真理”，抛弃了柏拉图的唯心主义，亚里士多德从现实出发，发展了哲学；“少年强则国强”，背叛了逐渐落后保守的老师康有为，梁启超倡导新文化运动，支持五四运动；“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”，面对姓资姓社的大讨论，邓小平毅然选择市场经济，实行改革开放。正是这些先知们，披荆斩棘，冒着被世人怀疑，被社会唾弃的危险，大胆宣言，突破思想上的重重枷锁，打破了束缚人们的桎梏。

其次，需要不怕牺牲，勇于献身。

“真理的蜡烛常常会烧伤那些举烛人的手。”挑战集体无意识的先行者是孤独的。“举世皆浊我独清”的屈原被楚怀王放逐，最终自投汨罗；“为真理而斗争”的布鲁诺被宗教裁判所审判，最终活活烧死；“我自横刀向天笑”的谭嗣同被砍三十余刀，最终惨死街头。正是这些先行者们，用自己的鲜血，唤醒了哪些沉睡的人们，打破了那貌似坚不可摧的“铁屋子”。

最后，需要走在前列，不断创新。

“一流的人创新；二流的人模仿；三流的人盲从。”我们要跳出舒适圈，敢为天下先。秉承“成功经验不能成为教条，不能成为创新能力的束缚”信条的潘石屹，放弃优厚待遇，辞职下海，开创写字楼房地产商业模式；相信“活下来是我们真正的出路”的任正非，投入巨额资金，提前布局5G，使得华为成为美国惧怕的企业；大喊“要扭转人们对于我人生高度的认知！”的邓亚萍，求学清华，攻读剑桥，从政经商，永不停歇。正是这些先辈们，用自己的行动，告诉我们，人活一世，不能原地转圈，要不断突破自己，走在群体的前面，走在时代的前列。

总而言之，人这一生，可以活成什么样子？答案可以很多，让人最热血沸腾的，一定是不断挑战，不断突破的那种。我们生活在集体当中，不能无意识地生活，更不能随波逐流，我们应该永立潮头，成为时代的弄潮儿！

3.辟蹊径，越樊篱

试试看——不是像企鹅那样静静地站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停地翻飞盘旋，执着地寻求。

试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。

试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。

浩浩乾坤，朗朗宇宙，处处都是心的休憩之所，关键在于你的决定是否另辟蹊径，走出圈子，去看“光风霁月”。

听厌了“人生自是有情痴，此恨不关风与月”的悲戚，看倦了“月上柳梢头，人约黄昏后”的缠绵，弥漫着靡靡之音的狭小词苑，怎容得下你大气广博的胸怀？于是，旷达疏狂的本性，俯仰万世的豪情，决定你要在词的世界另辟蹊径，创造一个崭新的天地！你把高官厚禄换了“竹杖芒鞋”，用手中的笔抒写了多彩的情怀，描绘达观的人生！“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”何等旷达！“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”何等豪迈！你有你的深情“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，你有你的勃郁“相顾无言，惟有泪千行。”我羡慕你“障泥未解玉骢骄”的闲逸，我品读你“竹篱茅舍出青黄”的情趣！你的大胆尝试开阔了词的意境，从此宋词成为了中国古典文化中一朵瑰丽的奇葩。

是谁，曾经彷徨，而后怀着满腔热情拿起笔杆子，向敌人的咽喉刺去？是谁，曾经呐喊，而后激励着一代又一代有志青年，在满是荆棘的道路上奋勇前行，追寻那一片光明？然而你却说：“依傍和模仿，决不能产生真艺术。”文言文的《怀旧》，日记体的《狂人日记》，心灵独白式的《伤逝》，倒述的《祝福》……不断地创新着，前行着。沧海横流，你是识时之俊杰；刀光剑影，你是永远不会被击倒的猛士，华夏大地上永远巍峨的巨人。

当我们芟除繁冗的条条框框，独辟蹊径，冲破旧社教的束缚

站在新的境地，就会看到：

纵使喜马拉雅直冲霄汉，可上面却有攀登者的旗帜。

撒哈拉沙漠一望无际，但上面也有跋涉者的脚印。

阿尔卑斯山壁千仞，可其中有探险者的身影。

雅鲁藏布江湍急浩荡，可其间却有勇敢者的故事。

走出樊篱，前面就是铺满鲜花的康庄大道。登上山顶，脚下便是积翠如云的空浅山色。请不要再循规蹈矩、墨守成规，就行走在圈外吧！也许你会发现，不走寻常路的毛毛虫，终化成翩跹起舞的金色蝶！

五、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

无论教育如何“现代”，都别漏掉一点：培养孩子的“身世感”。即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有“祖”的人。

以上材料触发了你怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

此题考核写作能力，是一道材料作，材料的内容是一句话，讲“教育如何'现代’，都别漏掉一点:培养孩子的'身世感’，即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有'祖’的人”。

立意时注意抓住材料中的“现代”和“身世感”，强调教育要“现代”和“传统”结合，不要有了现代就忘记“传统”材料中还给出传统的相关内容，如“精神、文化、情怀和风物”。由此可以立意为“传承传统文化”“现代未必能代替传统”“在传统中寻祖”等。行文时注意根据材料提出自己的观点，然后分层论述，论述时可结合弘扬“传统文化”“申遗”“红色经典阅读”等内容，让文章有现实意义。语文阅刊(yuwenyuekan)

【优秀范文】

1.用教育的温度解冻“身世感”

曾有一个老师在上课时问我们：“你们应该都知道自己父亲的，知道自己祖父的名字，可你们有谁知道自己曾祖父的名字？”我们面面相觑，的确，我们并不知道自己曾祖父的名字，我第一次意识到自己对于身世的疏离和陌生。

这从某种程度上而言是一件很“可怕”的事，如果在古代，我们或许没有参加科举考试的资格，因为在当时，考生不仅要在考卷上填上自己的个人信息，还要填写自己的曾祖、祖父和父亲的姓名以及履历。而在现代化的过程中，我们丢失了传统，似乎都成了没有“祖”的人。

国家在改革开放四十年来，经济上取得了举世瞩目的成就，在现代化过程中，我们付出了很多代价，除了与其他国家类似的环境代价以外，我们还付出了一项有关于“传统与身世”的代价。我们曾在一个时间段内认为传统就是落后、愚昧、腐朽的，应当摒弃，于是，我们与自己的“曾经”渐行渐远了。不明“来历”，人生征途走得再美好也是失掉“完整性”的，我们这些不明“身世”的人，皆需要为自己的这段历史“补课”。

面对当下“身份感”的危机，教育理应肩负起这个责任，教育需要弥补“社会文化环境”上的缺失，让一个人的“受教育程度”真正与其修养成正比。当今很多人，有“文化”不一定有“文明”，拥有高学历却没有修养的人比比皆是。也许扭转这类现象的最重要的手段就是“让教育赋有温度”。

我身边有一位同学双目失明，有一次，我在不经意间发现他随身携带着一面小镜子，这让我颇为意外。他从和我说话的语气中听出了我的好奇，告诉我：“我是要带镜子的，假如有一天我能够重获光明，我第一眼想看的不是这个多姿多彩的世界，而是年轻帅气的自己。”我们缺的就是这面镜子，“身世感”就是我们的镜子，距离传统太远，我们难以看清自己的身世，当真的有那么一天，我们靠近传统，必然会在这面镜子中看清最美的自己。

当下中国教育的一个重要使命就在于要帮助这个时代的人们找回自己生命中那些“被偷走的故事”，其途径就是协调“文化教育”与“文明教育”之间的关系。唤醒文明，才能让“被教育者”甚至“教育者”真正成为有“祖”的人。

有“祖”才有国，有国才有家园。

评点:文章牢牢抓住了教育对于“寻祖”的意义，开篇从一个发人深省的故事展开，有很强的代入感，接着作者以中国现代化进程中的“特殊代价”为切入口，探寻丢失的“身份感”，再以教育中的“文明”与“文化”之间的关系探讨教育如何解冻“身份危机”这一核心问题，具有一定的思想内涵和启示意义，从另一个角度诠释了“有祖”的内核。

2.如何培养孩子的身世感？

无论教育再现代，都别漏掉一点：培养孩子的“身世感”！即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有“祖”的人。具体地说，即做一个有“祖国”的人，做一个有“故土”的人，做一个有“家传”的人。

你从哪里来，你是谁，你到哪里去……一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，他的生命方可定位，方有“来龙去脉”和坐标系，他对自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份证。

“山一程，水一程”……你身在何处？你到了哪一程？这就是“身世”。大的身世，即民族的文化传统和国史；小的身世，即我们的家族谱系和故乡史。所谓“家国”，孕意于此。语文阅刊(yuwenyuekan)

有位专家给中学生讲座，问台下，回到过你们的祖籍地吗？知道祖父外祖父曾祖父们的故事吗？摇头，大部分连名字都不知。专家笑着说，你们都是“孙悟空”啊，从石头缝里蹦出来的。

日前，央视做了一档节目，叫《客从何处来》。这是一档名人寻根的节目，第一季有阿丘、易中天、陈冲、马未都等人，他们从一点线索开始，寻访祖辈们的生活轨迹和命运细节。它虽然外壳上借鉴了国外的真人秀节目，但在我看来，它对国人的意义尤为重大，在文化和精神上，它更有理由成为正源的本土节目，因为没有比传统中国更推崇“认祖归宗”了，它可以帮我们做好“中国人”——那种骨子里默认的“中国人”。易中天那集时说：“这是一条探亲的路。这是几百年的亲，这是几千年的路。不谙身世，生命即缺少出处，即来历不明、犹若孤儿，我们的灵魂即无舍可守、无枝可栖……这样的人生不仅尴尬，而且虚无。易中天著作等身，不过是立言，今乃立身。”语文阅刊(yuwenyuekan)

中国人需要一条“回家”的路。这条路，曾经熙熙攘攘，如今人迹稀冷。这就叫“人心不古”。不久前，有媒体发起了“中学生历史写作大赛”和“微家史”征集活动，其实质即精神上的“问祖”“探亲”。

问问当今的孩子们，什么情形下你会想到自己的“祖国”？通常答：升国旗、奏国歌的时候，卫星发射成功的时候，奥运健儿夺冠的时候……

我说是，但我更多是在如下情形：坐飞机俯瞰山河的时候；儿时翻地图册的时候，尤其五颜六色的地形图；过长江三峡、观黄河瀑布的时候；爬泰山、游晋祠、登长城的时候……我觉得这就是我的“祖国”，它太美了，我没理由不爱它。还有汶川地震时，这个民族承受着大苦难，所有人缔结成一个命运共同体，我会不由自主想到“祖国”这个词，我被大地的裂口震撼，我为它疼痛，为它祈祷。语文阅刊(yuwenyuekan)

有首老歌，叫《我的祖国》，作者首先描绘了我们的母亲河，长江：“一条大河波浪宽，风吹稻草香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄工的号子，看惯了船上的白帆……”这段词写得特别好，几句话一出来，即会油生“祖国”之感，热爱之情也随之涌至。是啊，这就是我们的祖国，这才是我们的祖国，世世代代的祖国。也只有这样肥沃清洁的山河，我们才能在“祖国”情感上与之相认。语文阅刊(yuwenyuekan)

我认为“祖国”一词，其重心在“祖”字上。支撑它的，是那些古老和永恒的东西，是在“变”中坚持“不变”的东西，是我们祖祖辈辈赖以生存的最信任的东西。有句话我们常挂嘴边，叫“在这片古老的土地上”，但若没有了“祖业”，若没有了祖上的山水、文化、遗存，若没有了祖上的文章、语言、习俗、礼仪，甚至连祖坟都没了，“祖国”何以安身？

国庆节，随处可见这样的标语，“热烈庆祝伟大的祖国诞辰XX周年！”我们的祖国至少有五千年文明史啊！显然，它忘“祖”了。一旦抽离了“祖国”的丰富涵义，“爱祖国”就是一种空洞的情感，一种虚无主义和形式主义的政治献媚而已。语文阅刊(yuwenyuekan)

做一个有“祖”的人——当代中国人的精神功课！我们需要文化的国籍、美学的国籍、灵魂的国籍，并在此基础上诞生真正的“爱国者”。

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