上海市奉贤区2022届高三模拟试题
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1．(1)熊咆龙吟殷岩泉，_________________。（《________________》）(2)诵明月之诗，_____________________。（《赤壁赋》）(3)《诗》可以兴，可以观，____________，可以怨。________________，_______________。多识于鸟兽草木之名。(《阳货》)(4)胡人不敢南下而牧马，_________________________。（《过秦论》）(5)故木受绳则直，________________________。（《劝学》）(6)__________________，枯松倒挂倚绝壁。（《蜀道难》）(7)外无期功强近之亲，_______________________。（《___________》）(8)《师说》中表明教师职责的句子是“___________，_______________________。”(9)在《论语·泰伯》中，曾子认为读书人任重道远，具体表现为“______________________”和“__________________。”(10)《论语·里仁》中孔子用“____________，__________”两句来概括君子和小人不同的义利观。(11)人们常说“学无止境”。《劝学》中“__________________”印证了这一说法。(12)《兰亭集序》中，交代集会目的的句子是“____________________”，直接表明作者参加集会是的心情的句子是“__________________”。①艺术通感就是不同艺术感受之间的内在联系和转化。例如，我们听小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》，就会随旋律的变化在眼前呈现出一幅幅视觉形象，好像看到梁山伯与祝英台共读、离别、化蝶等生活场面。一座美妙的建筑和园林又会引起类似音乐的感觉。综合艺术如歌舞剧、电影等就是利用艺术通感来调动多种艺术手段创造共同的意境的。芭蕾舞剧《天鹅湖》，音乐与舞蹈动作是那么和谐一致，以致我们单凭音乐欣赏就能体验到戏剧情境。所以，传统说法认为音乐是舞蹈的灵魂，舞蹈是音乐的回声。②由此，艺术家必须具有良好的艺术通感，才能把感性意象转化为审美意象。音乐家在生活中找不到现成的音乐和旋律，他没有模仿对象，他必须把生活中的感受转化为音乐意象。贝多芬失聪后，正是凭视觉印象来创造音乐意象。他在森林中散步，衣袋里放着铅笔和五线谱纸，以便把视觉印象用乐谱记录下来。他在记下音乐主题的同时，还写下了这样的句子：“在森林中是幸福的——树木在讲话——”，“每一棵树都在向我说话哪，多么神圣啊!森林之中太美妙了”等等。《田园》交响乐、《庄严弥撒》和《第九交响曲》就是这样写出来的。③艺术通感的生理基础和心理结构原型是联觉现象。所谓联觉，就是各种器官的感觉互相沟通的生理现象，主要是视觉和听觉的沟通。联觉在儿童中比较常见，可以推断，在人类童年和动物意识中，联觉也是普遍现象。由于这种联觉现象存在于原始心理结构中，所以，与原始意识同构的审美意识也必然存在着联觉和艺术通感的特征。现代出现了一种色彩音乐，就是用电子手段使音乐的节奏、旋律与色彩转换同步进行，造成视听觉混合的奇妙意境。现代诗歌大量采用联觉手法，如“黑色的哭泣”“透明的笑”“磨硬了的感叹”等等，它有助于传达那种微妙的内心体验，使表现更形象化。④联觉在审美意识中不是简单地重复儿童意识行为，而是把它改造为构成和传达审美意象的特殊手段。唐代书法大师张旭观公孙大娘舞剑而受到感染，结果书法艺术提高到一个新的境界。审美心理结构就像一个魔术师，能够把各种感官印象沟通起来，互相转换。如果没有这种联觉功能，就不会形成艺术通感，许多艺术门类也就不会存在（如音乐）。⑤艺术通感发生的直接原因是共同的审美意象。不同感官的感性意象是不同的，但进入审美意象创造过程，通过联觉作用，就变成一种纯粹的审美体验。“大象无形，大音希声”，审美意象舍弃感官形式，变成一种内部语言，它可以翻译成不同的艺术形式，但其本身是没有固定形式的。比如对西湖“三潭印月”的景色，可以用绘画、诗文、音乐多种形式表达出来，但这种审美感受本身则无固定形式。究竟形成音乐意象还是视觉意象，要根据主体哪一种表现能力更强而定。诗人艾里略指出：具有理想形式的诗是“如此这般的诗，以致我们看不见所谓诗，而只注意着诗所指示的东西……”所谓得意忘言，也就是只领会审美意象，而舍弃意象材料。这就是说，审美意象是可以转换的，只要意境相同，就可以用不同的感性意象构筑审美意象，表达为不同的艺术形式。2．第⑤段中加点的“创造过程”具体是指____________________________。3．依据本文，以下对“艺术通感”的理解不符合文意的一项是（）。A．琴曲《月夜》与诗歌《月夜》的感性意象相同，所以它们的意境相同。B．琴曲《月夜》与诗歌《月夜》的意境相同，所以它们的感性意象相同。C．《荷花淀》小说表现的意境，是可以通过钢琴曲的艺术形式来表达的。D．《荷花淀》和《黄河大合唱》都有抗日内容，所以它们转换自同一意境。5．第③段中，你认为对“审美意识也必然存在着联觉和艺术通感的特征”的论证是否充分？请说出理由。6．小宝同学是位聋哑生，她想学习舞蹈并以此为职业，但她父母说：“节奏是构成舞蹈的要素，舞蹈节奏以音乐节奏为基础，聋哑人怎么以跳舞为职业呢？”请你依据本文，从科学的角度劝说小宝父母，让他们同意小宝的选择。我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。他说武松在景阳岗打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，我会在自己的大名下面，毫不踌躇的写上——说书人，一个世人特准的撒谎家！我很难说出所以要如此决定的理由；也许这是唯一的理由，我觉得这种职业可爱，另外，或者我应该说我被他迷住了。实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟，再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下大盗刘唐或莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？一切曾使我们欢喜和曾使我们苦痛的全过去了，全随了岁月暗淡了，终至于消灭了；只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在，等到我们稍微安闲下来，便在我们昏暗的记忆中出现，永远顶生动顶有光辉。跟这些人物一起，我们还想到在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。天下至大，难道还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？时光于是悄悄的过去，说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块醒木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，瘖哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个。“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然就离开了小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病，他不能按时开书，有时候他要在中间停好几天。最后一次我到这小城里来，就在不久以前，我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的现在又如何可怜了啊！第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。他们顺着大路到郊野上去，我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。我们全不说话，不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。就在这里，他们在荒冢中间掘了个坑，然后把说书人放下去，将泥土送下去。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄的说。我在旁边看着，毫不动弹的站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了；但是当你还活着的时候，你可曾想到你感动过多少人，你给了人多少幻想吗？你也曾想到你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中创造了一个世人永不可企及的、侠义勇敢的天地吗？埋葬的人走了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里？隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的，这些事先前在我们感觉上全离我们多么近，现在又多么远，多么渺茫，多么空虚！……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！7．文中三处写到说书人的长衫，分析其在表达上的作用。8．画线部分的描写巧妙地表现了说书人说书的魅力，请对此加以赏析。9．最后一段中，除了“说书人”和“我”之外，还出现了“你”和“我们”，分析这种人称转换的表达效果。黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行。客子过壕追野马②，将军弢③箭射天狼。黄尘古渡迷飞挽④，白月横空冷战场。闻道朔方多勇略，只今谁是郭汾阳⑤？[注]①李梦阳（1473—1530年），字献吉，号空同子。弘治间进士，任户部主事，迁郎中。明代“前七子”的领袖。明代弘治年间，鞑靼屡扰，西北边境多有战事。诗人前线犒军，有感而发。②野马：尘埃。③弢：装箭的袋子。④飞挽：是“飞刍挽粟”的省说，指急速运送粮草的船只。⑤郭汾阳：唐代名将郭子仪，曾任朔方节度使，以功封汾阳郡王。A．本诗是一首典型的边塞诗，共有五个字押韵，读上去朗朗上口，显得很有气势。B．首联以黄河、长城、秋风、飞雁构成西北边境特有景象，意境开阔而略带萧瑟。C．颔联描写诗人骑着战马，快速跨过壕沟，显示一副踌躇满志、勇敢威武的形象。D．颈联将黄河渡口的繁忙和战场上的沉寂对比，突出了战争来临之前的肃杀氛围。12．尾联以问句作结，意味深长。请联系背景，加以赏析。①周行逢，武陵人也。与王进逵俱为静江军卒，事希萼为军校。进逵攻边镐，行逢别破益阳，杀李景兵二千馀人，擒其将李建期。进逵为武安军节度使，拜行逢集州刺史，为进逵行军司马。进逵与刘言有隙，行逢为画谋策袭杀言。进逵据武陵，行逢据潭州。②行逢，故武陵农家子，少贫贱，无行，多慷慨大言。及居武陵，能俭约自勉励，而性勇敢，果于杀戮，麾下将吏素恃功骄慢者，一以法绳之。大将十馀人谋为乱，行逢召宴诸将，酒半，以壮士擒下斩之，一境皆畏服。民过无大小皆死，夫人严氏谏曰：“人情有善恶，安得一概杀之乎！”行逢怒曰：“此外事，妇人何知！”严氏不悦，绐曰：“家田佃户以公贵颇不力农多恃势以侵民请往视之。”至则营居以老，岁时衣青裙押佃户送租入城。行逢往就见之，劳曰：“吾贵矣，夫人何自苦邪！”严氏曰：“公思作户长时乎？民租后时，常苦鞭扑，今贵矣，宜先期以率众，安得遂忘垅亩间乎！”行逢强邀之，以群妾拥升肩舆，严氏卒无留意，因曰：“公用法太严而失人心，所以不欲留者，一旦祸起，田野间易为逃死尔。”行逢为少损。③建隆三年，行逢病，召其将吏，以其子保权属之曰：“吾起陇亩为团兵，同时十人，皆以诛死，惟衡州刺史张文表独存，然常怏怏不得行军司马。吾死，文表必叛，当以杨师璠讨之。如其不能，则婴城勿战，自归于朝廷。”④行逢卒，子保权立。文表闻之，怒曰：“行逢与我起微贱而立功名，今日安能北面事小儿乎！”遂举兵叛，攻下潭州。保权乞师于朝廷，亦命杨师璠讨文表，告以先人之言，感激涕泣，师璠亦泣，顾其军曰：“汝见郎君乎?年未成人而贤若此。”军士奋然，皆思自效。师璠至平津亭，文表出战，大败之。初，保权之乞师也，太祖皇帝遣慕容延钊讨文表，未至而文表为师璠所执。延钊兵入朗州，保权举族朝于京师。（1）进逵与刘言有隙( )（2）今日安能北面事小儿乎( )A．保全自己B．效法自己C．为自己效力D．为别人效命民租后时，常苦鞭扑，今贵矣，宜先期以率众，安得遂忘垅亩间乎！16．第②段画波浪线线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。①兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归。占园田于县之西小虞浦，去县治二里所。盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入海，江之南北，散为诸浦如百足，而小虞浦最近县，乘舟往来，一日可数十回。园有堂，启北牖，□马鞍山如在檐际。间植四时之花木，而户外清水绿畴如画，故先生名其堂曰容春。其谓春于天地之间，虽阴山雪岭，幽崖寒谷，无所不之，而独若此堂可以容之者。诚以四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地；而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而有也。②昔孔子与其门人，讲道于沂水之滨。当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适。天下之乐，无以易于此矣。夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而驰心于冠冕佩玉之间。曾点①独能当此时而道此景，故夫子喟然叹之。盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。③陶渊明《归去来辞》云：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”渊明可以语此矣。先生属余为堂记，因遂书之。④余之曾大父，与兵溪之考思南公，成化甲午，同举于乡。是岁，王文恪公为举首。而曾大父终城武令，思南公至郡太守。余与兵溪同年生，而兵溪先举于乡者九年。庚戌岁，同试南宫。兵溪就官广平，甫三载，已倦游，而余至今犹系六馆之籍②。故为此记，非独以两家世契，与兵溪相知之厚，而于人生出处之际，盖有感云。[注]①曾点（生卒年不详），字皙，又称曾皙，孔门七十二贤之一，孔子学生。②指设馆授徒，靠教书吃饭。19．下列各项中，不属于第①段画线句写法特点的一项是（）生活中，人们总在努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。对此，你怎么看？请写一篇800字作文，谈谈你的思考。
1．栗深林兮惊层巅梦游天姥吟留别歌窈窕之章可以群迩之事父远之事君士不敢弯弓而报怨金就砺则利连峰去天不盈尺内无五尺应门之僮陈情表师者所以传道受业解惑也仁以为己任死而后已君子喻于义小人喻于利学不可以已修禊事也信可乐也本题考查学生识记文学常识以及默写常见的名句名篇的能力。易错字：栗、巅、窈窕、迩、报怨、砺、盈、僮、受、已、禊。2．通过联觉作用把不同感官的感性意象变成一种纯粹的审美体验。5．答案示例一：不充分。对联觉存在于原始心理的推理基于儿童与人类童年和动物的生理心理机制有共同点，对这一前提的认识具有普遍性，省略前提是可以的；但是原始意识与审美意识同构却是待证明的判断，用它做前提直接推论，论证不充分。答案示例二：不充分。原始意识与审美意识同构并不是被普遍认识的原理，作为前提使用没有得到证明而确定为真，结论不真；如果审美意识等同艺术通感，则是循环论证；所以论证不充分。心理学上有一种联觉现象：各种器官的感觉相互沟通。据此，视觉与听觉是可以沟通的，聋哑人听觉的美感节奏可以通过视觉等其他感觉感受到并表达；只要能获得美的意境、感受，就能通过联觉表达为舞蹈。所以小宝爸妈，您二位没有什么可担心的。7．第一处描写，刻画出说书人的基本形象特征；第二处描写，突显出说书人生活的困顿；第三处描写，写出说书人生命的破败、卑贱。（从蓝布长衫，到灰绿色长衫，到破长衫，）长衫的变化折射出说书人境遇的变化，从一个侧面表现出生活在社会最底层的说书人孤苦无依，被社会遗弃的景况。8．先写钟声，将抽象的时间付诸听觉，变得具体可感。逐一写与说书人的声音相伴的“定更炮”“大钟”和“云牌”的声音，钟声的变化表现说书时间之久，随着时间的推移，听众久久不肯离去，间接写出说书人说书之精彩绝妙、引人入胜。再进一步渲染听书之后的主观感受。以书中人物给人留下的印象之鲜活与其它一切记忆之暗淡相对比，用听书者生动的联想和想象，从侧面表现并强化说书人说书之精彩。9．这一段是“我”的直接抒情，采用第二人称“你”形成与说书人直接对话的效果，感情色彩更为浓郁，强烈表达出对说书人的赞美。从“我”到“我们”，更是跳出了个人视域，从一起听说书的听众（甚至包括读者在内的所有人）角度，生发感慨、反思，隐含着与读者的对话，使读者自然而然地与作者产生共情、共识。12．诗人前线犒军，曾听人说起北方多有英勇善战而又富于谋略的将军，而看到眼前渡口的繁忙和战场上的沉寂，想到边境鞑靼屡扰，常有战事，不由感叹当时统兵的将军中再也没有像郭子仪那样的人物。“闻道”一词表达诗人对统兵的将军中有郭子仪那样的人物的期盼，而“只今”一词和一个问号强烈地表达出诗人对英雄不再的痛苦，进而表现出对战争前途的担忧。A．颔联，战士过壕越沟，纵马驰骋，奇快若风，如追尘埃。将军则全副戎装，弯弓搭箭，满引待发。其英雄霸气，跃然纸上。该诗描写战云密布下的塞上风光，抒发了对安边卫国的良将的向往，并没有抒发征人戍边的哀怨之情，所以，“征人怨”这个题目不合适。B．诗中“黄尘古渡迷飞挽”中的“古渡”指古老的渡口，颈联描写黄河渡口的景象，但是诗人将黄河渡口的繁忙和战场上的沉寂进行对比，是为了突出了战争即将来临前的肃杀景象。所以“古渡吟”这个题目不恰当。C．首联“黄河水绕汉宫墙”点明了环境，“河上秋风雁几行”点明了时令是秋天。首联写黄河之水，奔腾东去；秋风瑟瑟，大雁南飞。“望”中所见，透出凄清肃杀的秋的气息。且用“秋望”做标题，结构上又做到首联点题，故选“秋望”为题好。D．“白月横空冷战场”描写冷月当空的阒无人声的古战场上凄清的景象。“望月”这个题目有思乡怀人的意思，可是诗中的“冷月”渲染凄清之境，抒发诗人心上的寒意。所以，用“望月”这个题目不合适。C．颔联写备战中的士卒与将军。“客子”指远离家乡戍守边地的士卒，并不是指“诗人”。15．百姓交租不及时，常苦于遭受刑罚，今天你富贵了，应该身先力行，为众人表率，怎能就忘记了过去乡野间的事呢?16．家田佃户以公贵/颇不力农/多恃势以侵民/请往视之。17．不满丈夫用法太严苛，借此来规劝丈夫，督促家田佃户交租，防止他们再仗势侵民，保全自己，远离灾祸。（1）“进逵与刘言有隙”意思是：进逵与刘言有隔阂。“隙”，隔阂。（2）“今日安能北面事小儿乎”意思是：现在怎能北面臣服侍奉小儿呢！“北面”，面朝北臣服。（1）“严氏不悦，绐曰”意思是严氏不高兴，欺骗他说。“绐”，哄骗，欺骗。（2）“军士奋然，皆思自效”意思是军士们被感动，都愿为他效力。“自效”，为别人效命。关键点：“后时”，不及时；“鞭扑”，用作刑具的鞭子和棍棒，此处指遭受刑罚；“宜”，应该；“率众”，为众人表率；“安”，怎能；“垅亩”，田亩，乡野间。句意：我家佃户，因你而地位升高，不专心务农，常仗势欺民，想亲自去看一下。“家田佃户以公贵”中，“家田佃户”是本句的主语，“以公”是介宾短语作状语，修饰“贵”，构成状中结构，做句子谓语，这是一个主谓句，故“贵”后面断开；“颇不力农”，主语“佃农”承前省，“力”谓语，“农”宾语，结构完整，前后断开；“多恃势以侵民”，主语“佃农”承前省，“多恃势”状语，“侵”谓语，“民”宾语，结构完整，前后断开；“请往视之”，主语“我”省略，“视”谓语，“之”宾语，结构完整，前后断开。由“人情有善恶，安得一概杀之乎”可知，严氏认为人有善恶之分，不分青红皂白全部杀死，认为丈夫用法太严苛；由“家田佃户以公贵，颇不力农，多恃势以侵民，请往视之”“公用法太严而失人心，所以不欲留者，一旦祸起，田野间易为逃死尔”可知，严氏借此来规劝丈夫，督促家田佃户交租，防止他们再仗势侵民，保全自己，远离灾祸。①周行逢，武陵人，和王进逵同为静江军兵卒，当希萼的军校。进逵进攻边镐，行逢攻破益阳，杀死李景军士二千余人，活捉其部将李建期。进逵任武安军节度使，叫行逢当集州刺史，做进逵的行军司马，进逵与刘言不和，行逢就和进逵密谋杀掉言。进逵占据武陵，行逢占据潭州。②行逢，出身于武陵农家，幼时家贫贱，没有德行，喜欢说大话。进入武陵后，还能注意节俭，且性格坚毅，敢于杀戮，手下将吏如有恃功自大者，一律绳之以法。有十余名大将谋划叛乱，行逢设宴请诸将，喝到半醉时，派壮土将他们捉住杀掉，全境上下莫不惧服。百姓犯错不论大小全判死罪，夫人严氏告诫道：“人有善恶之分，怎能不分青红皂白全部杀了呢！”行逢恼怒地说：“这是外面的事，女人知道什么。”严氏不高兴，欺骗他说：“我家佃户，因你而地位升高，不专心务农，常仗势欺民，想亲自去看一下。”去后就长期居留，每年穿青裙监督佃户送租进城。行逢前去看望她，劝她道“我富贵了，夫人何必自找苦吃。”严氏说“公还记得做户长时的情形吗？百姓租田后，常遭鞭打，今天富贵了，应该身先力行，怎能马上就忘记过去呢？”行逢强行要她随行，叫群妾送上轿子，严氏不肯，并说：“你行法太严失去民心，所以不想留下，一旦灾祸来临，田野之间容易逃命。”行逢因此稍稍减轻刑罚。③建隆三年(9062)，行逢生病，召集将吏，把其子保权托付给他们说：“我由乡下入伍，当时一共十人，都被杀死，只有衡州刺史张文表独存，他因没有当上行军司马常心中不满，我死后，文表必然叛乱，到时叫杨师璠讨伐他。如他不干，就闭城坚守，归附朝廷。”④行逢死，子保权即位。文表听说后，恼怒地说：“行逢和我一同由贫贱创立功名，现在怎能北面侍奉小儿！”就率兵叛乱，攻占潭州。保权向朝廷求援，又命杨师璠讨伐文表，将先父遗言告诉他，情至泪下，师璠也流着泪，对部下说：“你们见过这样的郎君吗？没有长大就如此贤明。”军士们被感动，都愿效力。师璠到平津亭，文表出城迎战，大败。起初，保权求援，太祖派慕容延钊讨伐文表，还没到，文表已被师璠俘获。延钊进入朗州，保权率家族到京城朝见。20．第二段作者引述孔夫子与门徒的故事，当春之时，二三子皆舍近求远，一心当官，惟独曾点知享受春光，以此故事类比兵溪先生，表达对他能“容春”“赏春”的赞赏。21．作者写作此文，一方面是回应兵溪先生嘱托，记述容春堂周围春日美景、建造及得名由来，表达对兵溪先生辞官之后能容春、赏春的赞赏，另一方面，在曾皙、渊明以及自己与兵溪先生人生际遇的联系比较中，抒发面对同样春景，人生进退境遇不同感受相异的感慨。本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。根据上文“园有堂，启北牖”，意思是：园中有个大屋子，向北开了窗户。打开窗户，就能看到窗外的马鞍山，因此，方框处应该填写具有顺承关系的虚词。A.整散相间，即整句和散句夹杂使用，画线句子“四时之景物，山水之名胜”“金马玉堂，紫扉黄阁”句式整齐，为整句；其他为散句。故A正确。B.铺陈排比，即运用铺陈和排比手法，排比手法要求有句式基本一致的三个或三个以上的句子构成，画线句没有排比手法。故B错误。C.对比衬托，即对比和衬托手法，“诚以四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地；而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而有也”，此句表现四时景物所在之地与不能有之地，运用了对比衬托的手法。故C正确。D.叙议结合，即叙述和议论相结合。画线的两句话，前一句叙述，后一句发表观点，属于议论。故D正确。第②段引述孔夫子故事，是在第一段描写了兵溪先生的容春堂之后，插入故事的叙述，是写只有曾皙一人在欣赏、享受春光，而其他人如子路、冉有、公西华等人都是有志于当官治理国家。引用这样一个故事，作者意在用曾皙的故事来类比兵溪先生的容春堂，表达出对兵溪先生修建“容春堂”的用意及对兵溪先生能“容春”的赞赏。本题要求概括“写作意图”，即作者写作本文的目的。文中“先生属余为堂记，因遂书之”，可知写这篇文章是兵溪先生“属余为堂记”，是兵溪先生嘱托我写作的，目的之一就是完成朋友的嘱托；目的之二在文章的最后一段，“故为此记，非独以两家世契，与兵溪相知之厚，而于人生出处之际，盖有感云”，是作者有感于兵溪先生的人生际遇，所以写作了这篇文章。兵溪先生在山西漳河上游任县令，因为和监督州郡的御史合不来，按例必须挪动职务，便愤怒地回到故乡。他在昆山县西境的小虞浦购置了一块田地，离县城才两里左右。吴淞江从太湖往东流，蜿蜒入海，江的南北，散布着许多连通江的河渠如同百足，其中的小虞浦离县城最近，坐船往来，一天可以走几十回。园中有个大屋子，向北开了窗户，由此往外看，那马鞍山就如同在屋檐边一样。园中间植有四季花木，园外河流、田野如画，所以先生给这座堂取名容春。他认为春存在于天地之间，即使是阴山雪岭、幽岩寒谷，无处不到，可是唯独像这样的堂才可以容纳它。实际上四时的景物，山水的名胜，必定存在于广大而少人烟的地方，那金马玉堂、紫门黄阁的地方是不能兼而有之的。从前孔子和他的门徒在沂水河岸论道。在春天的时候，他们一起鼓瑟唱歌，那么悠然闲适。天下之乐，没有可以替代此时之乐了。孔夫子让几位弟子谈志向，却都舍弃近在眼前的事，而神往于做官当贵族，唯独曾点在这时候能说此风景，所以引起孔夫子喟然长叹。大概是由于春光是大家所共同享有的，而知道其中乐趣的只有曾点一人。陶渊明写的《归去来辞》说：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”只有陶渊明先生才可以说这样的话。兵溪先生嘱咐我写堂记，于是我就写了这篇文章。我曾祖父的哥哥和兵溪先生的已故的父亲思南公，于成化十年同时被举荐参加乡试。那年王文恪公是乡试登第的第一名。后来我曾祖父的哥哥官至城武县令，思南公官至郡太守。我和兵溪先生是同年生的，可是兵溪先生乡试中举比我早九年。嘉靖二十九年，我们又一同在南京的考场应试。兵溪先生在广平做官，刚三年就已经厌倦宦游生活了，而我到现在还在设馆授徒，靠教书吃饭。所以，我写这篇堂记，并不仅仅因为两家上一代就情意相投，也不仅因为我和兵溪先生相知很深，而是因为对人生进退的际遇有所感触的缘故。
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