根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
先辈们敬粮食若神明，不容丝毫亵渎。粮食有生命，也有灵性，吃饭不只是口舌之快，还是生命与生命的相遇，人们咀嚼粮食也是咀嚼时光。人与粮食同行，有辛苦，有温暖，有感恩，有敬畏……
材料解析
材料将“粮食”与“神明”“生命”“时光”挂钩，引导考生表达对粮食的“感恩”和“敬畏”。
粮食——神明
粮食本为食用，所谓“敬若神明，不容亵渎”，就是认真地吃。就像古人“敬惜字纸”，敬重的其实是写有字的纸张所承载的文化思想。珍惜食物，是出于对生存资源的忧虑，本质还是人类的自爱。但相比天然具有文化性的字纸，粮食仅通于口腹，要把粮食进行由惜到敬的升华，赋予神性，“敬爱你所以把你好好地吃掉”的逻辑实在“感人”，所成之文难免矫情。
“若神明”即非“神明”，对粮食的敬重，不在粮食作为食物的本质属性，而在于人与粮食发生关系时（主要是“吃”，又不止于“吃”），所产生的生命感和时间感。
粮食——生命
有宗教信徒戒荤腥，但都不排斥吃饭。因动物的生命易被感知，而植物无言，其生死很难让人产生共情。人吃粮食以满足自身生命延续，是以损失粮食的生命为前提的。若就此而言， “生命与生命相遇”就是虚伪之语。但如果超脱出个体的生命，甚至超脱出物类，就可以获得一种更为宏观的视野。从科学理性角度来说，吃饭是食物链中的能量甚至宇宙中的物质转移的一个环节，从人文哲学角度来说，吃饭是生命在传递，是万物共生的体现。从这个意义上来说，吃饭这一行为，预示着人的个体生命终将消亡，同时象征着生命的永恒。这已不是物伤其类的悲悯，而有众生平等的大情怀。
粮食——时光
因为“粮食”获得了“生命”，从“粮食”中咀嚼出的时光也有了广阔的含义。时光，不仅是粮食种植者在春种秋收中所付出的时间（这是粮食与可以速成的工业品的重要不同），也是祖祖辈辈传承粮食种植这一生存方式所表现出的时间，亦是在咀嚼中体会到的生命在万物间流转的时间。人类万代，虽器用日新，但种族的存续始终依赖于粮食；物类千般，虽年寿不同，但生命的流转始终寄托于咀嚼。无论微观或宏观，这种流转都有其不变的速率，时间感由此而生。
因为粮食的时光中有付出和等待，所以“人与粮食同行，有辛苦，有温暖”；因为粮食的生命已突破了个体和种族，所以“人与粮食同行，有感恩，有敬畏”。
当然，要想写好本题，除了去言说粮食的神圣，以及在粮食中感悟的生命与时光，也可以反过来构思。把自己在生活中感受到的感恩和敬畏，生命与时光，借助粮食写出。
材料出处
本题材料提炼自葛亚夫散文《感恩粮食，感谢光阴》的后段：
爷爷喜欢睡在新收的粮食上，眯着眼，吧嗒吧嗒地抽烟。烟火像星辰，发须像草木，肋骨像山川，随呼吸起伏的胸脯像海洋。父亲也是，一躺良久。他们虔诚、宁静而幸福，恍若去了另一个时空。我也躺过，但很快就跳下来——被粮食硌得腰酸背痛，苦不堪言。
父亲睥睨我一眼：粮食认生！你是城里人，脚底板没一点土，他们当然拿你当外人。
但我打小和他们一块长大的呀！是发小，虽算不上至交，起码也是故交吧？父亲拿筷子敲我的碗：有你这么糟蹋故交的吗？我狡辩：不就撒点剩饭嘛，正好喂蝼蚁、家禽。父亲气得吹胡子瞪眼：你这——你这，是不尊重、不孝顺！你们城里人呀，就是忘本！
像儿时那样，父亲拿过我的碗，把剩饭扒到他碗里。他轻缓地嚼着，神色平静，不像在吃饭，倒像在唠家常。那些粮食恍若也有生命，父亲敬若神明、祖先，容不得丝毫亵渎。
原来，吃饭不只是口舌之快，还是生命与生命的相遇。父亲咀嚼的是粮食，也是时光。
春天，阳光打开胚芽的门栓，粮食比人起得更早，更懂得一年之计在于春。阳光、雨水、露珠、风、虫鸣、黑夜……这些共同的往事，粮食都一粒粒帮人记着。父亲一口口咀嚼，时光一截截后退，从我的童年，到父亲的童年，到爷爷的童年，到人类的童年……
一粒粮食，囊括天地，聚日月精华，采天地灵气。人食用粮食，也传承了其灵性。粮食融入人体，也是阳光、雨露、虫鸣和土香在人生命中的延伸和循环。循着血脉，在灵魂深处，每一粒粮食都是一个行走的人；缘着时光，在大地深处，每一个人都是一粒坐禅的粮食。
与粮食同行。辛苦一生，温暖一生，生生不息；感恩一生，敬畏一生，生生不灭。
范文
像粮食那样思考
相传伏羲氏教会人们耕作，并赠送给他们五谷的种子。从此中华民族在这样一块土地上繁衍生息，中华民族从此诞生。
祖祖辈辈我们生活在这片黄土上，面朝土地背朝天，精耕细作，我们一生都与粮食为伴，它是一个人的事业，也是一个人的养分，数千年来粮食早已融入了我们的骨血。
我们因力尽不知热，但惜夏日长而辛苦，我们应四海无闲田，农夫犹饿死而悲怆。我们应村庄儿女各当家而欣慰。我们因田园寥落干戈后而痛惜。我们应五谷丰登而庆贺。
中国人与粮食之间有太多的联系情感，常听到老人们说要侍弄土地，并知道他们对粮食的亲近与敬意。
但是如今粮食二字已经很少被人提及，他们也许在富足的年代里人们多多少少忘却了粮食为他们带来了什么，粮食带来的从来都不只是身体上的滋养。
粮食来了一种感激的心态，粮食是怎样得到的？是自然赐予的。耕种粮食要感激土地的广袤肥沃，感激太阳的温暖与热，感激雨露润泽万物。中国的诗人对于自然风物的敏感与热情远超于外国的诗人。会不会出于他们对于自然的感激和亲近的？这样的感激之情。带来了对细小幸福的敏感。宋国的农夫在春耕时赞叹复日之宣。太阳晒背的温暖是世间无可匹敌的。这出自于一个农人之口，是最为恰当不过的。只有一个与粮食为伴，在做五中与他们一起成长成熟乃至凋零的人才，会对阳光有如此真挚而亲切的赞美。
粮食还教会了人们如何去等待时光多漫长。如果分割成一茬茬，稻子黄了，麦子清了等待反而成了一种悠闲。而漫长成了一种充裕。在等待中，中国人学会了如何去生活，如何去生长世世代代的粮食都在揭示，是时代的人们都会在意。拔苗助长的笑话是深知粮食所传授的智慧的农人取笑市人的。农人多明白等待的含义，顺其自然。
在漫长的农耕岁月里，粮食教会了我们自食其力，给了我们立于天地之间的坦荡。粮食教会了我们去感知去观察，去敬畏。粮食交会了我们耐心，这样的耐心不是食肉动物等待猎物时的耐心，而是一种真正的恬淡与愉快。
在人发现粮食之前粮食已经存在了。学者指出正是食谱的变化促进了直立人向智人的过渡。粮食创造了人，也创造了文明，当人们咀嚼粮食时，他们应该能咀嚼到时光的味道。
然而，人在异化。当美食取代粮食，成为人们对食物的代称时，内涵发生了变化。现代人很多未曾见到作物生长的过程，他们从未发现粮食，是自然与人的合作与缘分，他们购买美食，因此他们不崇拜自然也不崇拜人，他们崇拜金钱。我想在实力主义泛滥的今天，将人们带回澄澈生活的是粮食，是像粮食那样思考，不要让粮食的内涵淡去。
归去来兮，田园将芜胡不归！