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1.高考语文试题汇编738道2022年2月1日-6月6日2.高考语文试题汇编738道2021年10月1日-2022年1月31日3.高考语文试题汇编696道2021年6月7日-9月30日
一、阅读下面的材料，根据要求写作。
中国共产党的“二十大”以中国式现代化揭示中华民族伟大复兴的愿景，“中国式现代化”成解码中国的关键词。今年是全面贯彻落实党的二十大精神的开局之年。全国两会前夕，新华社“新华全媒头条”推出重磅文章《从十个维度看中国式现代化的壮阔前景》。文中指出的十个维度是:品质中国、创新中国、活力中国、畅通中国、美丽中国、共富中国、文明中国、安全中国、开放中国、奋斗中国。
今年是共建“一带一路”倡议提出十周年。“一带一路”沿线国家的青年组团到中国访问，与中国青年交流。
请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国式现代化，写一篇文章帮助“一带一路”国家的青年读懂中国。
敞开胸怀，放眼世界
尊敬的各位国际友人:
你们好!
“明月何曾是两乡”，首先谨让我代表我的国家，欢迎“一带一路”沿线国家的青年组团来访!“道不远人，人无异国”，其实我们都是同一个国家的伙伴，这个更大的国家叫“人类命运共同体”。
朋友们! 敞开胸怀，放眼世界。今年是共建“一带一路”倡议提出十周年，我受十四亿人的委托，要在这里向诸位介绍中国式现代化的壮丽图景。什么是中国式现代化?按我们国家元首的话说就是:“中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全国人民共同富裕的现代化，是物质文明和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化。”
中国式现代化有十个维度，我的灵感来自总书记的话，感触最深的三个维度是开放中国、文明中国和美丽中国。敞开胸怀，放眼世界，美丽中国，美丽世界。
开放中国带来中国的新文明成果。朋友们!我知道，在座的国际友人对开放中国有切身的体会，你们当中有乘坐“中欧专列”来的，也有通过中老铁路来的东南亚朋友，中老铁路开通一年多了，中国和老挝已从陆锁国变为陆联国，我们不仅拥有同一轮皎洁的明月，还“青山一道同云雨”。有的友人从海上来，可能你们不知道，2022全球前25大港口中，有20个港口是中国的，中国正引领大航海时代2.0。我国的C919大飞机商业首飞成功，你们很快就有另一种来到中国的方式了。
文明中国装扮中国的美丽面容。在部分国家保文明中国装扮中国的美丽面容。在部分国家保护主义抬头、推动“脱钩断链”阻碍世界经济复苏的大背景下，中国高水平开放对全球发展具有重要意义。开放中国的成就取得与我们建设文明中国息息相关。1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言:人类要生存下去，就必须去汲取孔子的智慧。朋友们!中国式现代化深深植根于中华优秀传统文化，不仅汲取孔子的智慧，我们放眼世界，借鉴吸收一切人类文明成果，代表人类文明进步的发展方向。亨廷顿的“文明冲突论”有段时间甚器尘上，但一花独放不是春，百花齐放春满园，我们“美美与共，天下大同”。
美丽中国及美丽世界是我们共同奋斗的目标。和羹之美，在于合异。推进文明互鉴，是构建人类命运共同体的重要人文基础。共生共荣，人类如此，人与自然也如此。美丽中国的建设也与文明中国必不可分。促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态，这是中国式现代化的本质要求。现在美丽中国张开昆仑山和泰山的喉结，歌唱新时代的《长江之歌》《黄河大合唱》。朋友们!你们感受到了吗?一带一路是开放、文明和美丽的中国伸向世界的两只手，正如我们紧握一样正在握紧世界。
敞开胸怀，是开放中国;放眼世界，是文明中国；紧握双手，是美丽中国。“孤举者难起，众行者易趋。”朋友们，让我们一道为一带一路，为互联互鉴的世界奉献青春的力量吧!
二、阅读下面的材料，根据要求写作。
今年五四青年节前夕，习近平给中国农业大学科技小院的同学们回信，信上说:“你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要'自找苦吃’，说得很好。新时代中国青年就应该有这股精气神。”“实事求是”“联系群众”和“自找苦吃”，你认为这三者哪一个是当今青年最必须做的。请结合材料写一篇文章，体现你的思考、权衡与选择。
自找苦吃 收获甘甜
吃得苦中苦，方为人上人。新时代人人平等，青年人要成为人中之杰，就得“自找苦吃”。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，青年人要身肩天下，就得走出“舒适圈”，那就要“自找苦吃”。
自找苦吃，才能收获成才的甘甜。
三件新时代青年的法宝，都体现新时代中国青年的精气神。诚然，实事求是是马克思主义的精髓，是毛泽东思想的基本点，是当今中国领导人牢记的“最大的党性”，但自从邓小平在十一届三中全会前重提实事求是，带领人民富起来，实事求是已成为中国青年的思想观念和工作作风。
诚然，密切联系群众是我党优良作风，也是新时代青年的工作方法，从科技小院深入乡土中国的行动，可以看出它已经深入人心，并被青年人践行。这两者对新时代青年极其重要，但并不是最迫切的。我们也实事求是一点，从国情和青年实际情况看，新时代青年最应该做的是“自找苦吃”。
自找苦吃是从古至今的修身方式。青春因磨砺而精彩，人生因奋斗而升华。青年人要磨砺和奋斗，就得自找苦吃。自找苦吃自古以来就是中国人恪守的一种人生修养，从孟子提出“苦其心志，饿其体肤”，到明朝刘基在《苦斋记》所写“人知乐其乐，而不知苦生于乐”再到清代王永彬在《围炉夜话》中说“人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，喻人生味苦"，先贤们自找苦吃，以苦为乐，终成就一番事业。
自找苦吃是民族复兴的要求。从国情看，我们正在为中华民族的伟大复兴而拼搏，中国虽已大国崛起，但实现复兴梦仍然任重道远。历史的重负、当前霸权主义国家围追堵截等，一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当，新时代青年就要告别“安乐窝”，自找苦吃。雄关漫道真如铁，青年人要而今迈步从头越。自找苦吃，才能完美地成就青年与时代的双向奔赴。
自找苦吃是青年人成才的需要。从青年实际情况看，青年人生在红旗下，长在春风里，没有经受艰难困苦的磨砺，青年人干一番事业，就要自找苦吃。“处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。"一些青年佛系、躺平，有各种原因，但其中很主要的一点，是他们身处顺境，没有从苦寒中提炼梅花香，没有在磨砺中磨出锋芒。“居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。”奋斗，是青春最厚重的底色，这底色是用苦来调和的。北斗卫星团队核心人员平均年龄36岁，量子科学团队平均年龄35岁而中国天眼FAST研发团队平均年龄只有30岁，如果他们没有自找苦吃，又怎能“艰难困苦，玉汝于成”呢?
自找苦吃就是青年人的担当。领导人勉励青年人“立鸿鹄志，做奋斗者"，要实现鸿鹄志，就要当奋斗者，当奋斗者就得自找苦吃。青年毛泽东是一个身无分文，心忧天下的理想主义者，在长沙第一师范读书时他自找苦吃，每天攀登岳麓山，经常到湘江游泳，“到中流击水，浪遏飞舟”。今年获得“北京青年五四奖章”的王心仪曾以《感谢贫穷》名闻一时，吃过很多苦的她依旧自找苦吃，从北京大学携笔从戎，当上辽宁舰的操舵手，重回北大后，她又写了一篇《感谢军营》。王心仪感恩军营的培养，我们感动于她的自找苦吃，自我磨砺。
自找苦吃，收获甘甜。新时代青年生活多的是乐趣，要做奋斗者，就得多一点“苦趣”。如果不在奋斗的年龄，为实现鸿鹄志而做自找苦吃的奋斗者，往往会一事无成。“青春虚度无所成，白首衔悲亦何及?"
三、阅读下面的材料，根据要求写作。
抬头看，北斗组网，战机翱翔:俯首察，蛟龙深潜，稻谷飘香:放眼望，国泰民安，盛世辉煌。七十多年来，中国科技迅猛发展，积贫积弱的中国早已载上强国的梦想，扬帆远航。我国科技进步也让青少年更有尊严感，更有安全感，有更多的时间，更好的条件追求精神生活。
以上材料触发了你对中国科技怎样的联想与思考?振华中学即将举办校园科技文化节，请你写一篇发言稿，分享你的感悟。
让星辰的光芒穿过仰望的眼眸
尊敬的老师、亲爱的同学们:
大家好!
首先祝贺我校校园科技文化节隆重开幕!今天我们都是科技少年，将来一定要做科技中国的科技青年!我发言的题目是《星辰的光芒穿过仰望的眼眸》。
同学们!仰望星空，浮想联翩。平芜尽处是春山，中国大地上如脉管似的的高铁改写了欧阳修的词，仿佛一瞬间，“行人更在春山外”。一桥飞架南北，港珠澳大桥让“天堑变通途”，人们惊叹:谁持彩练当空舞?如果文天祥故地重游，怎会“零丁洋里叹零丁”?这座建在伶仃洋里的大桥，只会让他感叹中国的科技发展日新月异，“天翻地覆慨而慷”。
同学们!仰望星空，心怀敬畏。泰戈尔说:在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。科技落后，曾让中国人成为列强肆意欺凌的“东亚病夫”；科技落后，父辈们刀耕火种，披星戴月辛勤劳作，依旧填不饱肚子；科技落后，让幼时的我们在摩肩接踵的绿皮车里，夜不能寐。……引导中国通过黑暗的，是一颗硕大明亮的星——科技进步。改革开放的总设计师邓小平说“科技是第一生产力”，习近平总书记说“我们比以往任何时候都更加需要强大的科技创新力量”。康德敬畏头顶上的星空，我们敬思科技的力量，是国家科技进步，让中国人有更多的获得感、尊严和安全。
同学们!仰望星空，激情满怀。那位让中国人“开天眼”的南仁东，把我们的目光拉进星辰大海。他说:“美丽的宇宙太空以它的神秘和绚丽，召唤我们踏过平庸，进入它无限的广袤。”南仁东仰望星空，内心充满探索的勇气和激情，是他带领团队筚路蓝缕，完成了“世界独一无二的项目”，建造世界第一大单口径射电望远镜。“中国天眼”，让人类首次聆听到分别来自1.6万光年外和4100万光年外的脉冲星信号。于是天空中有了一颗星，编号79694，南仁东，夜空中最亮的星!
仰望星空，心潮澎湃。每个人都是天空中的一颗星辰，都要努力拭亮自己的光芒，让中国的星空更加璀璨。凡是过往，皆为序章。同学们!每一代人都有自己需要攻克的科学难关，雄关漫道真如铁，我们“而今迈步从头越”!
仰望星空，壮志满怀。黑格尔还说:“一个民族有一些天空的人，他们才有希望。"我们青年人担负中华民族伟大复兴的希望，脚踏实地，也仰望星空。“新的转机和闪闪的星斗，/正在缀满没有遮拦的天空，/那是五千年的象形文字，/那是未来人们凝视的眼睛。"这是诗人北岛的《回答》，也是我们的自我期许。
仰望未来的星空，让星辰的光芒穿过我们仰望的眼眸。像南仁东那样踏过平唐，进入星空无限的广豪，天空里一定有一颗硕大的星辰叫“我们”!同学们!今天我们都是科技少年，将来我们一定要做科技强国的科技青年!
我发言到此结束，谢谢大家!
四、阅读下面的材料，根据要求写作。
①林肯总统对政敌素以宽容着称，后来终于引起一议员的不满，议员说:“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。"林肯微笑着回答:“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗?”
②三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问:“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。”
③2023年3月10日，在中国的斡旋下，中国、沙特、伊朗发表三方联合声明，宣布沙特和伊朗达成一份协议，包括同意恢复双方外交关系。4月26日，中国国家领导人与乌克兰总统泽连斯基通话。中方再次重申在乌克兰危机上的劝和促谈立场，并提出实质性斡旋举措，中国将同各方进行深入沟通，政治解决乌克兰危机。
“敌”和“友”是相对的，在一定条件下可以化敌为友。以上材料对你有什么启示?请写一篇文章，体现你的感悟和思考。
命运与共，握手言和
林肯化敌为友，消灭敌人，壮大自己；潘家铮感恩反对者，是他们的存在让他保持清醒的头脑，做事更周备:中国以大国的责任担当尽力斡旋，中东和解，俄乌冲突显现和平解决的曙光。他们对待敌人或反对者，采用的都是握手的姿态。
握拳，咫尺天涯;握手，天涯咫尺。十指连心，源远流长的中外文化都揭示一个道理:握手是一种礼节，又是一种放下争斗、释放善意的姿态，更是命运与共、同舟共济的精神。
“独木不成林，单丝不成线。"人与人之间相互合作，才构成和谐社会的蓊郁森林。命运与共，握手言和谐。
“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。"鲁迅这两句诗穿越了历史的风雨，至今还让人怦然心动。有人说，直至鲁迅去世，兄弟俩都没有和解。其实除了用这两句诗呼唤兄弟和解，当周作人被人攻击，鲁迅用各种笔名应战极像儿时那个“护短”的哥哥。鲁迅去世第二天，还在上课的周作人一小时都在讲解颜之推的《兄弟》，课结束后他对学生说，“我要去鲁迅的老太太那里”。鲁迅兄弟失和的历史悬案其实最终是以握手言和代替了握拳相向，留下美谈。
“美美与共，天下大同。"各企业、团体之间相爱相杀，但唯有合作才能共赢。命运与共，握手言合作。
今年4月台湾马英九返大陆祭祖，这是74年来台湾地区领导人卸任后第一次访问大陆。两岸关系是否“渡尽劫波”，还未可知，马英九的父亲马鹤凌的骨灰盒上镌刻着“化独渐统、全面振兴中国:协强扶弱、一起迈向大同”的遗言。马英九“家祭无忘告乃翁”否?
“合则强，孤则弱。”国与国之间勠力同心，才有世界各种文明的共同发展。命运与共，握手言共赢。
和平与发展是当前世界各国的共同主题，以共生共荣理念替代“丛林法则”，唇齿相依、守望相助才是人类最好的握手方式。宣扬亨廷顿“文明冲突论”的冷战思维，终将被“环球同此凉热”的共赢理念替代。叫嚣键盘侠“中美终有一战”的孤岛理念，终将被“道不远人，人无异国”的共同情怀更易。俄乌冲突的弥漫硝烟里，被开膛破肚的是人类钩心斗角的愚蠢。打造人类命运共同体，是兼济天下的中国担当，也是中国梦与世界梦相融相通的时代进程。试问:中国提出的“一带一路”宏大蓝图不正像中国伸出的两只巨手，同世界握手，拥抱全人类的美好未来吗?
鲁迅先生说:“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。"因为人们和我都不是孤岛，都是广袤大陆的一部分。“大雁之所以能够穿越风雨、行稳致远，关键在于其结伴成行，相互借力。”雁群效应提示我们，只有相互握手，共同打造命运共同体，才能把“人”字写在人类浩瀚的天空。挥拳相向，人类只能在“断鸿声里”，看哀鸿遍地。
纵观现今的世界，义即和平发展，利即共生共荣。命运与共，握手言发展;同舟共济，世界方能共生共荣。
五、阅读下面的材料，根据要求写作。
近年读书Vlog(视频博客、视频网络日志)在青年人中流行，Vogger(录制vlog的人)将读书这一相对静态的活动以动态视频的方式呈现，内容以推荐一本书，阅读一段话，分享自己的阅读喜好为主。视频时长在一分钟到十分钟不等。
有网友表示很欢迎这种新兴的读书方式，可以在很短的时间内了解一本书的大概内容，在一定程度上可以激发人的阅读兴趣。这对于当下的倡导阅读是一种好的引导方式。也有网友评论说，大部分真正爱读书的人，不怎么爱看这些热闹的读书Vlog。短视频具有强大的吸引力，但放下手机后，视频的内容并不会给人留下很深刻的印象。
当我们打开手机，观看一个又一个“短浅快”的读书Vlog的时候，你想要获取的是知识还是娱乐?请写一篇文章，体现你的体会和思考。
寻知?寻乐?
力挺者认为读书vlog可以让人轻松愉快、趣味盎然地获得知识，反对者认为它蹉跎时间，不能让人获得真正的知识，他们争论的焦点是我们的要的是知识还是娱乐。那么，读书vlog究竟是寻乐的产物，还是寻知的帮手?我认为，浅白深红各有特色，“寻知”与“寻乐”各美其美，美美与共。
首先，读书vlog可以是寻知的帮手，看你怎么利用它。
一方面，读书vlog对于阅读方面的积极影响，断然是不可否认的。仅仅一段十分钟的视频，却灌注了Vogger们的心血，从选素材到拍摄以及最终的剪辑。成品或逗趣或深沉，无论它的呈现方式是什么样，其多多少少会勾起人们阅读的兴趣。即使可能引人入胜，但至少可以激发人们想读书的兴趣，引导，倡导读书。
另一方面，读书vlog还可以避免一些好书因其名字而被人忽略，如《杀死一只知更鸟》，《房思琪的初恋乐园》名字听上去只是一本商业小说。它们却被著名学者李银河称之为“向死而生的文学绝唱"。由此观之，通过读书vlog简介的内容，读者不会仅仅因书名而片面评判，错过一本好书，失去一个寻知的机会。
其次，读书vlog也可能沦为寻乐的产物，也看你怎么利用它。
一方面，尽管读书vlog的积极方面显而易见，但随之带来的问题却不能忽视，当今社会网络上的信息日新月异，像读书vlog诸如此类的短视频，徒有华丽的表像，却无法实实在在沉淀其内涵。多少人把读书vlog当作闲暇十分钟的寻乐，并非真真切切的在寻知。勿囵吞枣地观看读书视频，难以了解书本的真谛。一些人热衷观看读书Vlog，只是想将这些当作茶余饭后的谈资，以此来虚荣地提升自己的“营养”。
另一方面，读书vlog的质量并无法拥有保障，泥沙俱下，参差不齐。观众无法辨别好坏，可能在一次次“寻乐”中而陷入“娱乐至死’的泥沼。美国学者尼尔·波兹曼曾不无担心地说:“毁掉我们的不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。"波兹曼所说的“热爱”其实是一种偏嗜，如果沉溺于观看读书vlog的浅阅读嗜好，我们被“毁掉”的可能是珍贵的时间、深度思考和人书合一的阅读乐趣等。
最后，寻知和寻乐不是对立的，只要掌握方寸，我们也能在寻乐时寻知。但切记，寻乐只是寻知的途径之一，要寻知，光观看读书vlog远远不够，更需要我们做一个钱钟书所说的“素心人”，潜心阅读，深沉思考。观看读书Vlog，其实只是起到“药引”的作用。
“寻知”与“寻乐”是两扇翅膀，让我们在阅读的长空下自由翱翔吧。
六、阅读下面的材料，根据要求写作:
①4月23日,第二届全民阅读大会在浙江杭州开幕。中宣部部长李书磊同志在开幕式上强调，要大力倡导读书学习，让人们真正把读书学习当成一种生活方式、一种精神追求，让每一天都成为阅读日。
②某书店举办读书活动，让几个读者围在一起读书，闻着怡人的花香，吃着精致的茶点，读前做深呼吸练习，读后闭着眼睛作冥想状。举办者称“不管看什么书，首先要给他们仪式感”。
你把读书当做一种方式，还是强调读书的仪式感?结合材料，从自己的读书经验出发，阐述你对“读书的方式与仪式”的看法和理由。
三更有梦书作枕
部长倡导把读书当做一种生活方式，书店强调读书的仪式感，“方式”与“仪式”只有一字之差，却是霄壤之别。方式指言行所采用的方法和样式，突出读书的知行合一。仪式多指典礼的秩序形式，侧重读书的外在形式。我以为，读书应该多一点方式，少一点形式。
读书时的浮想联翩，应该以书中的文字为媒介，思接千载视通万里，而不是某书店读书活动要求参与者的“读后闭着眼睛作冥想状”。这样矫揉造作的姿态，适宜自拍，而不是读书。
读书是一种生活方式，是私人化的事，要耐得住寂寞，如历史学家范文澜说“板凳要坐十年冷”；几个人围在一起读，更适宜作秀，能读进心去的大概不多。读书需要一定的环境，欧阳修的“枕上、马上和厕上”之说，更多是用来砥砺人们要多读书，读书人闻一点怡人的花香也无妨，古人也有焚香读书之习惯，只要你能在书的世界中心花怒放:精致的茶点，可放在读书前或后大快朵颐，否则胃一大心就小了，估计这一来你的舌尖鼻翼只有美食的芬芳，等待饕餮精神食粮的灵魂还处在饥饿状态。读书可以有点仪式感，但不能喧宾夺主，把仪式当作方式。
“读书的仪式感”，这种说法本身就是装模作样、作秀以博眼球的噱头。读书需要的不是形式主义的“仪式感”，而是一种发自内心的仪式感，特别是在文化越来越荒漠化的现代。
这仪式感首先要唤醒的是人们对书籍和文化的敬畏之心。吾乡莆仙历来有“地瘦栽松柏，家贫子读书”的传统，乡人把读书当做人生价值实现的最重要途径，连乡下妇女都敬惜每一片字纸，我的文盲祖母就曾告诫我说:有字的纸不能随便用来揩屁股。对书籍的敬畏，让读书人孜孜兀兀苦读，莆仙也被誉为“文献名邦，海滨邹鲁”。
再次，这种仪式感应是一种心灵沐浴的方式。余秋雨说现代人“心底的文化垃圾”太多，现在随便一本书可能都比古人学富五车多，但收获远逊于古人。心灵沐浴，就是要清除心灵的污垢，让灵魂纯净如初。蝇营狗苟、利欲熏心、繁文缛节、灯红酒绿，诸如此类，都应在清除之列。
最后，这种仪式感应是心灵宁静的打开方式。这世界越来越喧器了，不是每个人都能像林徽因那样在内心“修篱种菊”，但最少要学会闹中取静，打开一扇心门，将尘嚣关在门外。
或许，读书活动举办者的初衷是唤起人们读书的热情，但这无法掩饰他们文艺营销的马脚。他们宣称这“仪式感”能让灵魂离开书籍，到达什么“时间之外的幽静森林”，什么“让灵魂坐在草地上"。我看他们的宣传策划用以瑜伽或王林大师的气功广告更合适，这种矫枉过正、夸大渲染的做法背后离不开一个“利”字。大概只能骗骗一些自诩的“文艺青年”，从他们口袋中淘一点钱，其他的意义寥寥。我顺便送文青们一帖老中药——刘向的名句:书犹药也，善通之可以医愚。近年业广右会业的地铁丢书”活动，它是《哈利·波特》女主演艾玛参与倡导的伦敦“地铁藏书”活动的山寨版。艾玛在读书方面身体力行，伦敦也掀起了地铁读书热，中国版的“地铁丢书”，一个“丢”字无意中就暴露组织者的浅薄，其结果可想而知。
要真想读书，少耍点形式，多一点心灵投入。先在心里树立一种仪式感，点一瓣心香，这就够了。读书是顺心适性之事，我读书不拘泥于形式，也没有那么多的束缚。余光中先生乱堆放书籍，“书斋"经常闹“书灾”，我学问不及先生十之一二，但也附庸风雅地闹点书灾。夜深了，带一本书上床，这大概就是台湾女作家琦君所说的“三更有梦书作枕”吧。
红袖添香夜读书，我看还是多点夜读书的生活方式，少一点红袖添香的仪式感。
七、阅读下面的材料，根据要求写作。
今年是抗美援朝战争胜利70周年。1950年10月，中国人民志愿军赴朝作战，拉开了抗美援朝战争的序幕。1953年7月，双方签订《朝鲜停战协定》，从此抗美援朝胜利结束。在两年零9个月艰苦卓绝的浴血奋战中，19万7千多名英雄儿女献出宝贵生命，涌现出杨根思、黄继光、邱少云等30多万名英雄功臣。在全国性的捐献武器运动中，募得的捐款可购买3700多架战斗机。
复兴中学校团委举行“铭记历史，面向未来’的主题征文活动。请结合上述材料写一篇文章，说说你的感受与思考。
一切历史都是当代史
世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。
烽烟滚滚唱英雄，四面青山将滚烫的、掷地有声的声音回荡给历史，七十年后，依旧荡气回肠。
“为了胜利，向我开炮!"电影《英雄儿女》中的王成喊完这一句，青天响雷敲金鼓，大海扬波作和声。他的肉翻卷为朝鲜的土地，也翻卷为他身后祖国的土地:他的骨骼绵延成上甘岭，也绵延成泰山昆仑:他的鲜血流淌成黄海里呼啸的波涛，也流淌成长江黄河的怒波。
王成的原型就是杨根思。这句话，抗美援朝战上蒋庆泉喊过，于树昌喊过，那个年代的中国人几乎都喊过。他们是凡人，雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江后，他们就是英雄；那些在历时一年的捐献武器运动毁家纾难、砸锅卖铁的凡人，喊出“保家卫国”之后，他们也成了英雄。
为什么大地春常在?英雄的生命开鲜花。一切历史都是当代史，如果没有七十年前众多英雄的捐躯赴国难，哪有山河无恙?如果没有那时的众志成城，又哪来的家国安宁?
一切历史都是当代史。克罗齐的这句名言，柯林武德对它有具体的阐述:“历史就是活着的心灵的自我认识。"如果我们这些活着的心灵没有在抗美援朝中认识自己和历经磨难的中华民族，就很难真正肩负当代人的历史使命。“铭记历史”，就是铭记历史上我们民族的困难和苦难压不到的昂扬精神；“面向未来”，就要继承抗美援朝先烈“地陷进去独身挡，天塌下来只手擎”的精神，为实现中华民族的伟大复兴而砥砺前行。
一切历史都应成为当代史的借鉴。如果历史的火炬不能照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。忘记历史就意味着背叛。现在一些别有用心的人曲解历史真相、解构历史主流、颠覆历史英雄，有人竟调侃“黄继光是跌倒了，才堵抢眼的”:有人竟抹黑邱少云，说他“为了战斗胜利，烈火焚烧，殒身不恤"是早已牺牲了。
郁达夫曾说:“有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”还好，我们正高擎历史的火炬，照亮了脚下的路，也照亮了民族的未来。那篇被从课本上删掉的《谁是最可爱的人》又回来了，我们的“思想感情的潮水，在放纵奔流着"，正流向未来。
一切历史都是当代史。那场七十年前可歌可泣的战争，用鲜血为我们诠释个人与国家的关系:没有国哪有家，没有国家哪有个人!现在一些人强调个人利益，他们最常引用的是爱因斯坦的名言:“国家是为人而设立的，而人不是为国家而生存。"强调个人利益，这无可厚非:但当个人与国家相冲突时，我们先辈的选择是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”!
“不要问国家为你做了什么，要问你为这个国家做了什么。"铭记历史，面向未来时，我们不妨多问问自己这个问题。
一切历史都是、都应是当代史。“为了胜利，向我开炮!"当我们做出自己的选择，将来的历史也应回响着我们荡气回肠的声音。
八、阅读下面的材料，根据要求写作。
汉字，是中华民族智慧的结晶和象征，是我们的精神家园。方正的汉字，横平竖直皆风骨，撇捺飞扬是血脉，有无穷的魅力和神奇的力量，体现了中华优秀传统文化对世界文明的独特贡献。比如“仁”，表示生而平等，传达出兼爱的精神，不断地为社会建设与发展赋予新的能量。研究发现，“和”“信”“众”“奋”“新”都是历代青年使用的高频汉字。下图是这五个高频汉字字云图:
要求:选好汉字，使之形成有机关联。选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
“众”人“奋”楫，划向“和”谐彼岸
历代青年使用的五个高频汉字中，“信”强调“人无信不可立”的诚信和“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”的信念、信仰，“新”突出“苟日新，日日新，又日新”“守正创新”等改革精神，诚然都是中华民族献给世界的厚重的精神财富，但我更想拈出“众”“和”“奋”来抒写新时代中国青年的心声。
世界是人类共济的同舟，“众”人“奋”楫，划向“和”谐彼岸。
“众”是我们生存时代的现实基础。我们都知道“众人拾柴火焰高”“众志成城”的意义，但很多人对“众”的理解是宽泛的。“三人成众”，这“众”是小群体，也是《乡十中国》中的宗族，更是“苟利国家生死以”的家国情怀。我更想把'众”理解为领导人所说的命运共同体，我们构建命运共同体，这共同体是团体、集体的，也是中国的，更应是世界的。领导人多次引用费孝通先生的名言“各美其美美人之美。美美与共，天下大同”，这句话是“众”字的深刻内涵和时代意义。
“和”是我们生存世界的美丽愿景。西方存在主义哲学说“他人即地狱”“众”字分崩离析，流淌成人与人冷漠、隔阂的深渊，有时也升腾成如俄乌冲突的弥漫硝烟。“和”是破解“众”矛盾的灵丹妙药。
孔子等圣人早说过“礼之用，和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”。“和谐”更是社会主义核心价值观之一。什么是和谐?全国政协主席汪洋曾这样形象解释:“和谐，就是人人有饭吃，人人有话说。"世界是人类共济的同舟。和平与发展早已是世界各国人民的共识，但目前局部地区不时“鏖战急”。美国的亨廷顿曾用“文明冲突论”解释战争爆发的原因，有其深刻之处。构建命运共同体，就得“美美与共”对各种文明兼容并包，求同存异。领导人曾引用过“和羹之美，在于合异”，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。只有这样，世界才能如美丽的大花园姹紫嫣红。
当代青年不仅要为建设“和谐中国”而拼搏，也应为构建“和谐世界”而奋斗。“奋”是当代青年的担当使命。有关“奋”的含义和意义，当代青年早已明白于心，付之行动，在这里我就不赘述。在这里，我想呼吁青年人一起践行领导人的号召:踔厉奋发，笃行不怠。
“和”在理想的彼岸，“众”人划桨，当代青年“奋”楫笃行，“到中流击水，浪遏飞舟”!
2023高考考前一周作文主题猜想
回顾最近几年的高考作文题，都注重彰显时代主题，近几年高考语文命题立足“一核四层四翼”高考评价体系，坚持立德树人价值导向，结合语文学科特点，通过科学设计试题，厚植家国情怀，倡导品德修养，讲述奋斗故事，引导考生传承爱国精神，接续时代奋斗，谱写新时代中国青年的奋进之歌。鉴于高考语文试题承担的使命和近年的作文特点，我们在强化作文写作内功的同时，也可从作文将会考查的主题方面储备有关素材，提升观点认识。
由此作出以下的几个2023考前的几个主题作文预测。
在中国古代文化典籍中，关于忧患意识的诗词警句随处可见，如“备豫不虞，为国常道”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，等等。天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？实现中华民族的伟大复兴，当代青年任重道远，艰巨的现代化建设任务要求青年必须增强忧患意识。请结合材料内容，在班会上就“青年与忧患意识”主题发言，表达你的认识与思考，并提出希望和建议。素材一：和平、和睦、和谐是中华民族5 000多年来一直追求和传承的理念，中华民族的血液中没有侵略他人、称王称霸的基因。中国人民从来没有欺负、压迫、奴役过其他国家人民，过去没有，现在没有，将来也不会有。同时，中国人民也绝不允许任何外来势力欺负、压迫、奴役我们，谁妄想这样干，必将在14亿多中国人民用血肉筑成的钢铁长城面前碰得头破血流！素材二：“智者虑事，虽处利地，必思所以害；虽处害地，必思所以利。”防疫情、促发展，是对信心与意志的考验，也是对智慧与能力的检验。化危为机、危中寻机，必须继续向改革要动力。我们要坚持以供给侧结构性改革为主线，推动产业链再造和价值链提升，不失时机深入推进重要领域和关键环节改革，健全各方面制度，完善治理体系，促进制度建设和治理效能更好转化融合，善于运用制度优势应对风险挑战冲击。素材三：首先，回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个世纪的战乱比得上20世纪？人类历史上暴君迭出，但哪一个人搞种族灭绝比得上希特勒？人类历史上武器无数，但哪一种武器比得上20世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹？所以我们在看到了人类取得成就的同时，万不可沾沾自喜。其次，立足现实，忧大于喜。富国愈富，穷国愈穷，贫富差距越拉越大。每年有8亿人在挨饿，还有几百万人被饿死，我们能不忧患吗？当霸权主义四处横行，甚至把导弹扔到我们头顶上的时候，我们能不忧患吗？当人口在膨胀、环境在恶化，宝贵的地球在呻吟的时候，朋友们，我们能不忧患吗？第三，审视发展，忧大于喜。人类可谓越跑越快，可谓越飞越高。人类一直在进步。但是我们在攀登高峰的同时，也恰恰把自己置于危崖之上。我们创造力越强，破坏力越大，巨大的财富与高精尖的技术在带来进步与繁荣的同时，也潜伏着灭顶之灾。世界的一体化造成了千里之堤溃于蚁穴的危险局面，不能不使我们居安思危。当人类第一次从太空看到地球，我们发现它不过是一个脆弱的星球，而它的美丽已经被人们或多或少地有所破坏。所以我们的结论是，锐意进取，不满是向上的车轮；居安思危，忧患是发愤的起点。古语云：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”当下，新冠肺炎疫情构成二战以来最大的全球性危机，和平稳定的国际秩序受到冲击；以华为为代表的中国企业屡遭部分国家无理打压，合作共赢的国际关系面临挑战；优越安逸的环境使部分人不思进取，居安思危的忧患意识亟待增强。青年兴则国家兴，青年强则国家强，青年承载着国家和民族的未来命运。今天我的发言主题为“常怀忧患意识，时记青年担当”。首先，忧患意识是中华文化的精髓。“人无远虑，必有近忧”“生于忧患，死于安乐”“君子安而不忘危，存而不忘亡”等闪耀着中华文化智慧的经典名句，总是提醒着我们应常怀忧患意识。忧患意识承载着深厚的民族智慧，是中华民族生生不息、发展壮大的精神力量，也是我辈青年认识自身重大使命，努力实现中国梦的不竭动力。其次，忧患意识助力进取之志。忧患意识不仅不会使我们失去开拓的信心，反而可以增强我们进取的精神。《华为的冬天》在企业发展迅猛时谈危机忧患，以忧患谈提升核心竞争力的迫切需求，被无数人推崇、学习。面对突发疫情考验，无数中国青年以进取姿态为疫情防控中国方案奉献智慧和青春。可见，忧患意识可助力进取之志，催生奋斗精神。再次，忧患意识强化青年担当。“士不可以不弘毅，任重而道远。”忧患意识，是责任，更是担当。忆往昔，青年救国勇担当。青年朱德誓言：“祖国安危人有责，冲天壮志付飞鹏。”铮铮感奋！青年毛泽东呐喊：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”振聋发聩！看今朝，青年奋斗挑重担。平均年龄30多岁的天津飞腾嵌入式CPU芯片研发团队，刻苦攻关，造出大国重器；医疗青年突击队白衣逆行筑就抗疫长城，闪耀担当亮色……同学们，请谨记，除了时代海洋的澎湃涛声，筑梦前行的凌云壮志，不负韶华的奋斗强音……我们还有忧患意识、进取之志、青年担当相伴。让我们常怀忧患意识，时记青年担当，为中华民族伟大复兴奋勇搏击，用热血和汗水书写永不褪色的青春传奇。点评：首先，本文构思精巧，主题呈现有层次、有梯度。文章开头突出了忧患意识，现实紧迫感，点明主题，接着说忧患意识是中华文化的精髓，再提忧患意识助力进取之志，最后强调忧患意识强化青年担当。其次，内容丰富，论证有力度。文章多处使用事例排比、引言排比，叙议结合，气势流畅。文章结尾呼吁有力而又不失文学味，意蕴悠长。2、热点新闻：央视采访孙加源，他表示让他感到欣喜的是，这几年科室的中青年医师都取得了显著的进步，他们逐渐成为这个领域的中坚力量。“希望新一代的医学生将来走上临床岗位成为杰出的医生，能在自己的领域作出贡献，最重要的是，希望他们永远保有一颗仁爱之心、悲悯之心。”3、人民网强调共建社会主义和谐社会，要能同情弱者，怀有悲悯之心，实现共同富裕。4、俄乌战争，两国百姓饱受战争之苦，共建人类命运共同体，要有悲悯之心。悲悯是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心心存悲悯情怀。古罗马诗人尤维纳说:“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”中国一位导演说:“不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞倒的人。请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟-与思考。要求:结合材料，选好角度，确定立意;明确文工体，自拟标题。不少于 800 字。材料一先点出"悲悯"的概念内涵﹣﹣是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心存悲悯情怀。然后引出古罗马诗人尤维纳的名句"心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物"，突出"悲悯"话题。材料二中那位导演的意思是说，社会进步再快，我们也要对那些不太跟得上社会发展的人，那些"弱势群体"抱有同情心，不让他们被社会抛弃，不让他们寒心。悲悯之心是文学作品中一个古老的话题，是人类情感中弥足珍贵的一部分。"悲悯之心"是一种博大的情怀，它促使人身边的人、事物，乃至世界，从而人生的意义。怀有慈悲之心的人对处于不幸境况的人会产生同情，心灵会受到触动，会生出扶持与援助的欲望。具体写作中，考生需要考虑"悲悯之心"是什么，如"悲悯之心"是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统；为什么要怀"悲悯之心"，如"悲悯之心"犹如寒夜中的一堆篝火，温暖了处于困境中的人们，犹如沙漠中的一股甘泉，给予在生活中拼搏的人希望，犹如一把钥匙，为自己和他人打开一扇通往人间温情的大门；面对他人、他物的不幸，我们应该怎样做，"悲悯之心"的意义如何，如"悲悯之心"是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要，常怀慈悲之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。从另外一个思路来看，考生也可以先结合材料来谈对"悲悯之心"的理解，也可以联系鲁迅的名言"无穷的远方，无数的人们，都和我有关"引出观点，如"在当今这个多元的社会，更需要"悲悯之心",来建设我们美好的家园"；接着从是什么的角度阐释"悲悯之心"，如"悲悯之心，就是心系天下苍生的责任与担当""悲悯之心"是"山川异域，风月同天的胸怀"，并列举相关事例进行阐述；最后再引用名言收束全篇，告诉我们怎么做才能具有"悲悯之心",以及心怀"悲悯之心"对自己的影响。1."悲悯之心"是文明之始。2．社会文明需要"悲悯之心"。1、 人类最难忍的是怜悯之情，尤其是在他值得别人怜悯的时候。2、仇恨是一剂滋补药，它能使人活下去，它唤起复仇的念头；可是，怜悯却能杀死人，它使我们原来虚弱的身体更为衰弱。——巴尔扎克《驴皮记》能够吐出一句箴言是一种安慰。3、吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰。——雨果《笑面人》4、人有了怜悯之心，就会觉得自己已经做了一切切实实可以做、而且应该做的事情，是的，怜悯之后便心安理得了。——高尔基《马特维?科热米亚金的一生》5、我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟声缭绕在静听的松林之间。——泰戈尔《飞鸟集》6、宽恕人家不能宽恕的，是一种高贵的行为。——莎士比亚《理查二世》7、别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人。——狄更斯《马丁?瞿述伟》8、仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。——巴尔扎克《人生的开端》9、要知道，爱找别人阴暗面的人，自己也常常失掉光芒。——高尔基《忏悔》10、我们既活着做人就必须造就我们所处的实际环境，凡事忍耐些。——泰戈尔《沉船》11、记住，不是眼泪就可以挽回失去的，所以不要轻易流下你的泪；记住，不是伤心就一定要哭泣，所以不要那么吝啬你的微笑；记住，不是你认为可以给予就给予，所以不要那么轻易许下承诺；记住，不是你做的不够好，所以不要悲悯的以为自己一事无成；记住，不是只有你一个人在努力，所以不要轻易的就放弃。12、而在一个尊崇常识、悲悯人性的社会中，船工看到船有漏洞，会下意识的自觉去补上。我们都知道，出海行船半条命，要冒极大的危险的。因此，堵住漏洞、避免船毁人亡，是一个正常人、一个正常社会应普遍遵循的普世价值，没有必要因举手之劳堵住漏洞而接受船主额外的馈赠。相反，如果接受了这一大笔钱，反而是对生命尊重的亵渎。作家庞进曾说："普通老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能不能全方位地进入你的眼？你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜难眠、心泪潸然？"也许日常生活中的并不存在如此深沉的苦难等待我们去哀叹，但悲悯的真正意义，是在于对生活中存在于我们身边的苦难的感知。悲是慈悲，悯是体恤，悲悯是自古以来就存在于人心中一种弥足珍贵的情感。在白居易的《观刈麦》中写道："有贫妇人，抱子在旁，右手乘遗穗，左臂悬敞筐……念此私自愧，尽日不能忘。"是他心中那种发自内心的、能设身处地体会他人感受的对他人不幸的同情，让他能够在一个个贪图私利的为官者中独占一股清流。鲁迅以笔杆为枪，描绘了生活在他身边的可怜人：境遇转折的闰土、命运悲惨的祥林嫂，向"吃人"的社会打下深重的一枪。正是有了这份悲悯，才让冷漠的社会多了一丝温情。随着时代的进步，似乎已没有能让我们慷慨激昂大声批驳的苦难源泉，但悲悯不是同情怯懦伤感，不是大呼时代不幸，不是感慨一番后袖手旁观置之不理，而是要耐心地和别人一起经历，尽可能去帮助，直到力竭也不停息。湖南彭立珊老人用五年时间出巨资，让全国20万名白内障患者重见光明；白方礼帮助贫困孩子实现梦想，让他们不再无助；挽救了生命的医生，让无数病魔远离早已被它们折磨已久的病人。在帮助他人的过程中，他们身上的悲悯情怀也在悄悄升华，成为闪耀的光，点亮并温暖着这个社会。时代进步的潮流永不停息，人们却常常只汹涌澎湃的潮头，而忽略甚至轻视微小的浪花，深不知美丽无分庞大与渺小。当灾害发生，总会有网上曝出哪个名人捐了多少钱，哪个名人"太抠门"。正是因为名人身上背负了更多责任，就要求他们付出更多。而这无疑不是一种枷锁，把捐款数额和同情心强扭在一起，就将本该美好的情怀利益化，而失去了它本身具有的温度和色彩。东南亚海啸时，北京一小学生孔勒捐出了自己仅有的24.3元。这24.3元在全部捐款面前显得微不足道，但在悲悯情怀上，一个绵薄，一个厚重，它们所具有的高度却相同。在向前奔跑、发展的道路上，能体会到周围跌倒的人的不幸并施以援手，而不是成为看客，就是最好的悲悯。当一切都在成为往事，也有的东西无论经历多长时间无论发生什么都不会被忘记，在前进的社会中，悲悯不会被奔涌的激流冲淡，因为它在你，也在我。材料一 巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有杀彼以利我，无杀我以利彼。”材料二 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。——墨子材料三 世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福。这真是墨学进行上一重不可解免的难关。——钱穆学完《兼爱》，班级举行墨子读书会，围绕“兼爱”思想展开讨论，同学们谈到以上六则材料。请从以上材料中任选两到三则进行组合立意，结合你的见闻、感受和思考，写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。大家好！今天我发言的主题是”推己及人，兼而爱之”。如我们所知，“兼爱”与“非攻”作为墨家核心思想对曾经的中华民族产生了不可忽略的影响，而战国的硝烟早已殆尽，墨子等诸子也不免随着滚滚历史向我们远去，但抬眼望，仍有以“兼爱”为代表的精神在我们现代社会中熠熠生辉。我们知道，墨子的兼爱是以社会中人与人之间“兼相爱”为前提，从而达到“交相利”的目的的一种人际交往准则。在我看来，于今天而言，我们可以将“兼爱”内化于个人修养，外化于时代发展大流，从而让这先哲为我们遗留下的珍宝再次焕发生机。首先，以兼爱充盈内心，可以避免狭隘心胸。相信同学们或多或少地见过或经历过“自私主义者”的折磨，“自私”说到底也是缺乏“兼爱之心”，我们在网上浏览时，不时看到一些“键盘侠”以自己不能自己不愿的标准去苛责别人，他们的面目看上去很丑恶，他们的心胸看上去很狭窄，是所谓缺乏兼爱也。我想大家应该有过为巴黎圣母院之殇而叹惋的感觉，但正当世界为一朵最美丽的花凋谢，一颗曾灿烂的明珠而耸动时，却有一些不和谐的声音——有人说这是圆明园被烧的“果报”，更有甚者认为“活该”。这是令人心痛的，却也是可悲的。他们只知以地域为限，幸灾乐祸，却不知以宽阔的胸怀为瑰宝的消逝而唏嘘。他们落入了狭隘主义的俗套中，忘记了兼爱——只记得本国而忘了他国，只记得自家而忘了人家，只记得自己，而忘了他人。放弃“兼爱”思想，我们会失去“有容乃大”的机会，而“坐井观天”还悲而不自知。其次，以兼爱应对时代考题，或可找寻出路。“后疫情时代，命运共同体建设更显重要”，2020，我们见证了天灾，经历了人祸——澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒、暴雨洪灾……无一不向我们印证着人类的生存与共，“兼爱”对于时代建设正渐渐展现它的独特魅力。抗战时期，聂帅用“兼爱”换来了两国人民的和平共处；建国初期，周总理用“兼爱”换来了中非的坚固友谊；疫情时期，各国间的“兼爱”换来了世界的温暖。“兼爱”，让世界“美美与共”，不再只损人以利己，更多地将眼光投向世界共建，成果共享，这也是“人类命运共同体”所倡导的。不过，“兼爱”思想的施行仍面临难题。“兼爱”听上去美好之至，但大多美好事物的推行都不会一帆风顺，如共产主义，如大同社会。出于个人的心理，其实也很好理解——“世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福”，钱穆先生所说，正中要害。所以我觉得，我们大家要从自己做起，推己及人、兼而爱之，让世界浸润于“兼爱”风中，茁壮向阳而生。海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这值得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢？假如你所在的班级要举办一个“赏经典诗文，品诗意人生”的主题班会，你将在班会上发言。请写一篇发言稿，从以上四种方式中选择你最赞赏的一种并谈谈你为什么赞赏这种方式的诗意地栖居。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。好多年前，我曾去过姑苏，在清明节前一个细雨绵绵的清晨。苏州是隐逸之乡，是诗画之都，是千古文脉聚集之地。不像绍兴、吉安的义气那样包含着凌云壮志和功名前程，苏州的气韵，是恬然，是清雅，是吴依软语，是“夜半钟声到客船”，是一颗“衰翁对庭花”的诗心。这种气韵人皆有之，不过多被藏在了生命深处。我去苏州前便有期待，不过我期待的，是在拙政园中、寒山寺里体味古人之趣。然苏州魅力太大，幽静变成了拥挤，昔日吴门的诗情画意，被挤出了园子，挤出了旧迹。但它依旧氤氲在人们心中，只要向前一步，就能够到。润物无声，细雨模糊了街上的明灯，我们撑着伞，听着一位老者轻声慢语地指点归程。草色遥看，露水中点缀着晶莹的生机，盘中的草头鲜嫩爽口，好似在教你咀嚼这份春意。曲径通幽，小巷深处总有一片蓬勃生机，每个转角处，都是精致至极又自然无比的春色，极具雅趣。苏州可以说是千百年来每个人的诗心所在。假如你的诗情不在了，不妨去苏州找找。说不定在细雨桃花下，在白墙古寺中，在朝露木槿上，你就能找到你几下年前遗落的诗情。苏，是苏醒、萌发之意。憩于苏州，可以第一个发现枝头的新芽，第一个轻嗅早春的花香，不必等街边春桃灿若星河，才恍然发觉自己险些又错过一季美景。诗情像一条丝，从眼中、耳中、鼻中探入你的心房，勾出了那深藏在你心中的低语，让人恍然、陶然、熏熏然，好像飘忽于云水间，又好像找到了心的归宿。那是生而为人者，用生命的多情带给这个世界的问候。那一瞬，细雨、冷月、落花，连同长褂、灰瓦、古钟、清茶，全都鲜活了起来。这不仅仅是因为苏州的美。人的诗情，发乎于心，固能为外物所引导，然则最重要的，不过是放下繁冗杂事，站在一朵花前，用心感觸，触景生情。人们来苏州找寻生命深处的诗情，不是因为此地春景多么动人，而是去找寻那宁静的氛围，让自己沉醉其中，去体味生命最根本的感动。换言之，诗情在内不在外，它不是拙政园里的一条，不是寒山寺外的一张照片，而是随处都有的月落乌啼、夜半客船。诗情的作用，不过是让人发现诗随处都在罢了。而说到底，姑苏不过是借千古文人的诗心逸情，启发每个人生命深处的诗意，把它引出来，柔柔地洗涤肝胆骨血，让诗意不再缩在生命深处无人发掘。因此，莫凭外物，只依本心。诗情于你，是与生俱来的宝藏。又到一年毕业季，学子们又忙着拍毕业照，但是今年，北大女生薛逸凡“一个人的毕业照”引起。北大元培学院副院长卢晓东称，薛逸凡所在的北大2019级古生物专业，“是全国唯一的只有一名学生的专业。”据了解，凡进入元培学院的学生在分流时可以选择北大任一院系的专业，薛逸凡的同学大都选择了信息科学、生物技术、光华学院等。卢晓东称，如果薛逸凡不是喜欢，就不会选择近年来极少学生选择的古生物专业，那么北大这一届就不会有古生物专业的毕业生；卢晓东还说，只要有一个学生选报，北大都会为他（她）开设课程；古生物虽属于冷门专业，但毕业生却是紧缺人才。而在薛逸凡看来，专业的冷与不冷，除了大众观念外，更要看自己的内心。要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。绝大部分审题比较准，立意绝大多数选择薛逸凡角度，从薛逸凡材料引出讨论听从内心的选择。有现实的意识，如对社会上报考公务员热、报考金融热等分析，就高三学生即将面临专业选择展开思考。大部分同学的内容都比较充实。注意不要泛泛地谈“坚守本心”“从心出发”；“走自己的路”；“做自己喜欢的事”；“职业平等观、批判功利观、择业要爱国、择业要对祖国负责、脱离专业和事业单纯谈社会的冷和热、选择、尊重等等。1、 按个人的喜好、热爱选择专业（事业）最值得肯定；因为喜欢而就读最冷门的古生物专业，因为忠于内心而敢于承受质疑的压力，薛逸凡揭示了人生的一大哲理：忠于内心，做自己喜欢做的事业，便是幸福。的确，人生可以不懂得倾诉，但不能不懂得聆听，特别是聆听自己内心的声音，人的快乐大都一样，都源于内心的真实，因此人可以活得很简单——就做一份自己想做的事业，或躬耕田亩，“采菊东篱下，悠然见南山”；或塞外扬名，“匈奴未灭，何以家为？”；或一生飘游，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。但更多的时候，人生并不是单项选择题。人有七情六欲，喜欢做的事自然也就非唯一！孟子一代大儒，犹且叹道“鱼，吾所欲也；熊掌，吾所欲也”，可“鱼”与“熊掌”往往偏偏不可兼得，取舍之间，人生便变得复杂，没了陶渊明的悠闲，霍去病的决绝，李白的洒脱。以此论之，薛逸凡的人生哲理应该相对的，并非“放之四海而皆准”。譬如女人，走出“鱼”与“熊掌”的困境，她们是把所有的选择指向唯一，因为虽然她们多欲，内心却只有一个声音最强“爱情就是事业”。她们可以在内心一遍遍地把多种喜欢的事业，强化成唯一——“追寻爱情”。因此即使渴望闯荡，商海可以远去；渴望文学，吟诗作赋可以远去；渴望修行，孤灯古寺亦可以远去！因此也不就不难理解白素贞为何会放弃千年修行，唯愿与许仙长相厮守；七仙女为何“只羡鸳鸯不羡仙”，唯愿与牛郎男耕女织。那男人了？上帝交给女人的只有男人，交给男人的却不止女人，还有责任、理想。面对困境，抉择也就没了洒脱，他们不能把多种喜欢做的事情，强化成唯一，却只能痛苦地选择唯一。“与你共掌女儿国”，面对女儿国国王的邀请、万般柔情和莺莺细语，唐僧生平第一次对自己的信念产生动摇“取经成佛真是我最喜欢的事业？做一国王，真不可为？”但当他披上袈裟，带着“普度众生”的理想西行时，他就注定只能遗憾地给女儿国国王一句无力的慰藉“世间有轮回，我不求今生，但求来生”！只能给她一个继续西行的背影；面对紫霞仙子的眼泪，他的大弟子已戴上金刚圈的孙悟空又何尝不是无奈叹道“如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：‘我爱你。’如果非要在这份爱上加一个期限，我希望是.....一万年！”。但假如上天真给他一次机会，他就能破解“鱼”与“熊掌”的困境吗？怕也只能“道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁”。男人，做着的事业，也源于心，却是抉择后苦涩的甜蜜。又譬如，有时自己最想做的事业，万万做不得。明熹宗一意成为“木匠皇帝”，做自己最喜欢的木匠活，却致民不聊生；清顺治一意出家修行，做一位高僧，却致国家动荡不已!有时，不喜欢做的事情，却不得不做。猪八戒喜欢西行取经吗？不喜欢，却不得不别了高老庄，西行路上，也就难怪他总是吵着要散伙。要做什么样的事业，薛逸凡给了我们一个参考，却绝不是一个真理！
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