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一、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

碧波荡漾自由流淌的河水，哺育着两岸的生物，可它必须在大堤之间流淌；一旦冲击河床，定然泛滥成灾，自己也只能干涸。地球是人类之母，可它必须在一定轨道上运行；离开了轨道，只能成为宇宙中的一颗流星。不独河水、地球如此，社会生活领域皆是如此。

请结合以上材料，写一篇文章，谈谈你对“自由与约束”的思考与感悟。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题指导：

材料共三句话，第一句话以河水与堤岸譬喻，谈河水在堤岸的约束中“碧波荡漾”“哺育生物”，展现美丽风貌并发挥重要作用，反之，一旦河水失去堤岸的约束，则贻害无穷。这句话启示学生思考，“自由”是有限制的，脱离了“约束”的自由是可怕的。第二句话以地球与轨道譬喻，强化学生对材料的认识与理解。第三句话，“社会生活领域皆是如此”旨在提醒学生打开思维，从“自由与限制”的角度思考生活万象，写出社会针对性与现实意义。

参考立意：

（1）约束，是为了更好的自由。

（2）在“约束”的框架下“自由”地跳舞。

（3）约束边界，自由生长。……

范文展示

1.适度自由，扎根前行

有人说，自由的天空是辽阔的，因为雄鹰可以振翅;有人说，自由的大海是无边的，有鲸鲨可以穿梭;有人说，自由的大地是广袤的，有猎豹可以驰骋。而我说，自由的人们，在过度自由时便会失去自由。因此，我们应适度自由，扎根前行。

　　适度自由，保持平衡。

　　美国亚利桑那体态优雅的白尾鹿，长期以来与当地的草原及其天敌美洲狮、狼处于一种平衡状态，鹿群数量维持在4000头左右。1906年，为了“保护”鹿群，当地政府开始执行一项捕杀其天敌的计划。此计划实施之后，鹿群以每年20%的速度增殖，到1925年时达到了25万头，是自然状态数量的60倍。这时，意想不到的“自由繁殖”的结果出现了：许多鹿被饿死，另一些鹿长得很小或不健康。在寻找食物的过程中，饥饿的鹿越来越靠近人类的居地。它们吃农作物、菜园里的蔬菜、灌木等，直接影响依靠这些植物生存的鸟类和小动物，生物的链条开始紊乱，生物群的平衡被打破。

　　人们很喜欢这些体形优美、漂亮敏捷的鹿，多数人不希望看到这些鹿遭受饥饿或疾病的折磨。可是人们啊，不是你们给予鹿的繁殖的过度自由，反而使得鹿群失去了平衡，导致鹿群自身和生物群之间的生存危机吗?看来，自由应该是适度的，自由和束缚应该保持相对平衡。

　　适度自由，保持心态。

　　风筝很自由，可以翱翔于天地之间，它飞得稳稳的，不像燕子，它可以停在空中。风筝身上连着一条线，风筝线使得风筝在线轴的牵引下平稳地飞翔，不至于飞走。可是，当这根线拉得太紧的时候，风筝便会像没头苍蝇一样，乱无目的地左冲一下，右滑一下;完全没有了线的牵引，失去平衡的风筝会很快从天上掉下来。风筝的自由，建立在线的束缚和牵引上。所谓适度的自由是让事情保持在一个平衡点上，不至于太多或者太少。线放多了，风筝由于风力不够飞不起来，而线少了呢，风筝又无法在风的作用下飞上天。没有线的风筝更不行。以此来比喻我们对生活自由的态度，那就是既不要过度束缚自己，也不能过度地放纵自己，更不能认为束缚是自由的天敌，而彻底舍弃它。在生活中，面对任何事情，都需要有一颗善于平衡的心，一种健康的心态，这样才能获得真正的自由。

　　适度自由，获得最大的自由。

　　生活中的人们，总是从这件事忙到那件事，累个没完。其实，太累了，就该休整休整，调整状态。休息是为了更好地工作，保持休息就保证了健康。也有一些人，整天碌碌无为，荒废光阴，他们的螺丝太松了，这时候应该紧一紧，不然生活的螺丝就报废了。适度自由，这是工作的一大准则，张弛有度，生活才有滋有味。适当地约束自己，才能获得较高的生活质量和理想的生活方式，也就是我们渴望的最大的自由。

　　适度自由，扎根前行，收获美丽人生。翅膀的两端，是生活的自由和束缚，用心去挥动翅膀，才能在生活中平衡地飞翔。

2.约束，是为了更好的自由

雨水因过度自由降落而使田地形成洪涝灾害，大雪因过度自由飘落而冰封世界影响各项事业的顺利 发展，行星因过度自由运行而相互碰撞，小草因过度自由生长而使庄稼颗粒无收。总之，过度的自由不 但让我们得不到真正的自由而且还会造成种种失败甚至灾难。因此，束缚需拥有，自由须适度，约束，是为了更好的自由。　　

束缚是自由的必要条件。摆脱束缚，并不意味着能得到更多的自由。为了“保护”鹿群，美国政府 大量捕杀狼群，结果导致鹿群在饥饿中死去并直接影响了人类及其它生物的正常生活。生物链由此紊 乱，生物群的平衡也因此而被打破。原本想要保护鹿群，最终却意想不到地反而伤害了更多的鹿群，甚 至殃及其它物种。向往自由是本性，但脱离束缚的自由，并非是真正意义上的自由! 　　

自由是束缚的必然结果。加以束缚，并不意味着得不到一定的自由。倘若在地球上的事物的重力消 失，将会给人类带来诸多不便。相反地，无论是过去还是现在或是未来，在一个国家当中法律总是充当 着必不可少的制约武器这一重要角色，正是因为有种种不同的法律条例，公民才不敢胡作非为，才会按 照一定的社会秩序生存下去，公民也由此显得更加自由些，国家才能够稳定下来得以发展，从而获得更大的自由。正如南宋诗人杨万里之言“法存则国安，法亡则国危。”正是因为有了各式各样的束缚条 件，自由才能够得以显现出来。没有束缚，所谓的自由将不复存在! 　　

束缚与自由是相辅相成的。古人云：没有规矩，不成方圆。在当今高速发展的社会状况下，束缚是 很有必要的。束缚虽然限制了某些方面，但是同时也给了另一方面更多的自由。如果没有交通规则及相 关法律，就会有越来越多的路人乱穿红灯，也会有越来越多的司机酒后驾车，那么出现交通堵塞甚至是 交通事故的几率将会大大的提高!卢梭有言：“人生而自由，但无往不在枷锁之中。”束缚与自由就好 像是一对孪生兄弟，是一枚硬币的两面，要双方面兼顾才能够获得更好的自由! 　　

毕达哥拉斯说过：“不能约束自己的人，不能称之为自由的人。”我们虽然在争取自由，但是我们同时也要学会约束自己。近几年也不断有“高官”落马，因为他们在规则之中过于自由，没能够很好的约束自己，于是胆子变越来越大，手也就越伸越长，终于他们碰到了“法律”这条红线而落马。

威默里曾说过：“要自由，就必须生活在一个法制的土地上!”放任的结果必然是自食其果，无限 的自由必定是后悔莫及，不少人终因碌碌无为而迷失人生的方向!当面对沙漠时我们无路可退，唯有穿 越这片茫茫的沙漠!人生亦是如此，唯有在制约条件下克服重重困难，方能得到真正的幸福!

二、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

材料一：

知足是一种境界和智慧，人们也常说“知足者常乐”。然而，纵观人类社会的发展，我们会发现：人类不满足烽火狼烟、飞鸽传书的通信方式，于是发明了电报电话；不满足只听到声音的状态，于是发明了视频通话；不满足简单看见平面的、已有的影像，于是发展出了虚拟现实、增强现实等技术。

材料二：

“知足知不足”这是冰心的祖父谢銮恩书桌旁的一副对联的上联。祖父对冰心解释说：“有的东西，比如衣、食、住吧，虽然简陋素朴一些，也应当‘知足’；而对于追求知识学问和修身养性，就常常应当‘知不足’。”

上述材料引发你怎样的感悟与思考？请结合个人与社会实际，写一篇文章，表达你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题】

审读材料时，首先抓住材料中的词语，体会材料的内涵和语意的侧重点，分析它们之间的关系，看材料的性质是相同还是相反。如果相同，就从同一的角度立意；如果相反，可以选取其中一个方面进行立意；最好是对事物的两个方面进行辩证地分析，让文章显得认识深刻、全面。本题所给材料第一段，虽然讲述了“知足”与“不知足”的关系，但说明的重点还是在“不知足”上：正是因为人类的不知足，才能实现如此多科技突破，促进社会的发展。材料第二段对于“知足知不足”则给出了界定：对于外在的物欲，应当知足；而对于能促进一个人身心发展的知识学问和修身养性，则必须“知不足”。语文阅刊(yuwenyuekan)

由此，写作时对于“知足”和“不知足”的关系，就应当做如下论述：有时候，我们应该提倡“知足之足常足”，因为人没有过多的要求就能时常觉得满足，而不容易误入歧途。但对于我们年轻人来说，或者有时候对于社会来说，“不满是向上的车轮”，也就是要不知足，不知足才能不断有进步。这两个观点乍看是对立的，但实际上又是辩证统一的，各有各的道理。

【立意】

1．人要有不满足的精神。

2．在物质上的知足和在精神上的不知足，二者缺一不可。

3．“知足与不知足”要辩证来看。

2．阅读下面的材料，根据要求写作。

【范文展示】

知足与不知足

行走于茫茫人海，观看着纷繁世界，我们每个人都在“知足与不知足”中历经着时日的变化。知足的人，能享受到所拥有的快乐，也容易满足已得停步不前；不知足的人，能体会到成功的快感，也容易满腹伤感被名利诱惑。那么，如何看待“知足”与“不知足”，并让它们成为一种积极的心态呢？

“知足之足常足。”老子的话提醒我们，面对现代物欲横流、纸醉金迷的大千世界，如果我们心中有一种“知足”的话，我们就不会被种种诱惑冲昏头脑。从古至今，无数的文人大家，正是由于心中坚守着这份“知足”的心境，才得以“出淤泥而不染”，实现人生的价值。更多资料，请gongzhong号：高中语文资料整理与收集。所以，我认为知足其实是一种积极健康的生活心态。因为知足，金钱、名利就不能像蛀虫一般侵蚀我们的心，为自己的心灵留下一片和乐的土地，才不会掉进诱惑的陷阱。俗话说“知足者常乐”，如果因“不知足”而招祸，那带来的就不单单是遗憾，而是痛苦和懊悔了。语文阅刊(yu语文阅刊(yuwenyuekan)wenyuekan)

当然，这里的“知足”并不是自我满足，“知足常乐”也不等于不思进取。而是说要以平和的心态对待宠辱得失，让自己在乐观的情绪中去工作和生活。语文阅刊(yuwenyuekan)

“不满是向上的车轮。”鲁迅先生以此激励青年要有奋进的激情。人生需要进取，社会需要进步。如果我们永远满足现状，不去努力，不去争取，那就永远停滞不前。历史上，能成就霸业的杰出人物心里都有种“不知足”，秦始皇统一天下，唐太宗开元盛世，成吉思汗统一漠北等等。无论过去还是现在，人类都为更完美的人生努力拼博，在奥林匹克赛场上，运动员们为了更高、更快、更强，挥洒着汗水；在职场上，人们为了有更大的发展而努力工作着；在考场上，莘莘学子为了美好的前程奋笔疾书着，在科学领域，变化更是日新月异。“不知足”带给我们的不单是成功，更是那份拼搏人生的顽强精神。

总之，只有真正懂得了“知足”与“不知足”的含义，才会做出正确的选择。在“知足”中就能品尝到拥有的甘甜，在“不知足”中更能体味到奋斗的浓烈。

正是因为有了适时的“知足”和可贵的“不知足”，我们的人生才会有更多幸福和希望，我们的社会才会有更多可能。

三、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

某位教育家曾经说过，享受积极的生命姿态，才会获得不竭的创造力，而这种生命姿态需要有三个维度：广度，对于人类社会与自然界、历史与未来有真切的，的广泛性关系到什么会进人你的视野；深度，的系统性、持久性与精深的程度；高度，在什么样的立场、境界和趣味上进行。

当代青年培养创造力，与这三个维度密切相关，上述材料给了你怎样的思考，请围绕这三个维度，结合自己的实际写一篇文章。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题】

这是一道任务驱动型作文题。

试题包括三部分组成，材料、情景任务、要求。

材料使用了教育家的一段话，指出获得创造力的途径是积极的生命姿态，而这种积极的生命姿态需要三个维度的：广度、深度、高度。考生对这三个维度的内涵的理解就成为作文立意和行文的关键。依据材料，广度是“对于人类社会与自然界、历史与未来有真切的，的广泛性关系到什么会进人你的视野”，这就把官渡的内涵清楚的交代出来，广，顾名思义，指的是青年学生需要有开阔的视野，培养自己的创造力不仅只看到眼前，还要社会，历史、未来，及有发散思维，从多个方面培养自己的创造力；深度是“的系统性、持久性与精深的程度”，这就明确了，对问题的精深研究是创造力可行之途，一味的流于表面，不会有所建树和发现，创造力的养成就会纸上谈兵；更多资料，请gongzhong号：高中语文资料整理与收集。高度是“在什么样的立场、境界和趣味上进行”，这句话指的是青年人站的高度、立场决定了创造力的高度，如果青年人站位不高，没有高屋建瓴的格局和思想的高度，那么不会有创造力，或者至少不会有大的创造力。总之，广度——打开思路，有更广泛的兴趣，是创造力形成的基础；深度——深入思考、精细研究，是创造力养成的途径；高度——目标与站位、有更高远的胸怀格局，是创造力养成的目标。这三个维度是相互促进，协调一致的。三个为从不同的面为创造力的养成提供了方法。语文阅刊(yuwenyuekan)

情景任务部分，明确了写作的前提“当代青年培养创造力”，与材料内容密切相关，“给了你怎样的思考”要求考生对篡改造粒的培养有自己的见解主张，“围绕这三个维度”指的是要求考生把“广度、深度、高度”这个三个维度设为作文的写作方向，“结合自己的实际”则要求考生结合自己高中学习、生涯规划等现实经历写作，不能空发议论而要联系自己的生活。。考生只要紧扣“创造力的养成是三个维度的结果”这个主题，将个人成长与与自己的思考结合起来，体现青年思考与分析问题、解决问题的能力，就不会跑题。

要求是常规的，无需赘述。

行文构思时，我们可以把三个维度的深层解读作为文章的结构脉络。

深入思考，这三个维度还是有一定的内部逻辑顺序的，高度是站位，应该是创造力的养成需要年轻人有高远的理想目标，有对国家、人民、世界的责任意识，才会激发出无穷无尽的创造力；而广度则是要有广泛的涉猎，课本的知识、生活的知识，都能成为培养创造力的机会，深度则是有了涉猎的目标，还要精深研究不流于表面。故这三者，应该是，高度决定你的理想，广度决定你的眼光，深度决定你的完成。

【立意】

1.高格局，光涉猎，深研究

2.广精高三度并行，创造力培养无穷。

3.广度方能深度，高度造就卓越。

4.高度决定成功方向，广度深度开启未来。

【范文展示】

理想高度广视野，深度研究创卓越

渺渺之途，儡儡不断。创新创造，彧彧花繁。时代巨轮滚滚向前，盛世大潮磅礴无限。青年的创造力是影响世界的动因，培养青年人的创造力任重道远。擘画蓝图，指点江山，以高度定方向，以广度开视野，以深度精研究，创造活力无限，开创卓越未来。

培养创造力，高度是理想。我辈少年郎，立志高远强。奇花初胎，矞矞皇皇。担当家国任，迎来葳蕤香。

先哲曾言：“你站立的高度，决定你的视野，你的视野决定的成就。”诚哉斯言，创造力是由人的理想的高度决定，如果你有为国为民的远大理想，自会有更高的境界与目标，一定会激励你突破思维的枷锁，让你拥有无穷的创造力。“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，毛泽东有齐家治国平天下的理想，创造出经天纬地的事业；更多资料，请gongzhong号：高中语文资料整理与收集。“没有共产党就没有新中国”，中国共产党缔造新中国，有当惊世界殊的创造力，就是有救人民于水火，挽狂澜于既倒的理想。故而，青年人要培养出卓绝的创立力，理想才是指路的明灯。创造力需理想引路，“道阻且长”也将指明方向。

创造力养成，广度开视野。时空收眼底，乾坤日月长。拏云超海，遑恤苍苍。琴棋书画舞，笔墨纸砚香。

看星耀长空，感乾坤浩渺。一花一木一鸟一石一点一横长，一山一水一街一路一星一月凉。我辈青年，睁开眼睛看世界，纵目千古，横思万里。广度是创造力的基础，广泛涉猎，给年青人的创造力提供了源源不断的活力。我辈青年，当锐意创新以提升自己的创造力。神农尝百草，终获治病救人的良方，屠呦呦获得诺贝尔奖，也是她广泛涉猎古典论著，才在众多方法中发现出治疗疟疾的青蒿素。踏遍坎坷才能成大道，走遍千山万水，才能明确自己的方向。我辈青年当以广度开视野，用视野丈量远方。拥有创造力，不囿于书斋一隅，与天地并存，与日月同光。

拥有创造力，谨研细考量。追求卓越境，深度为良方。珠履杂遝，澌畴精肪。凡事细深严，新奇独特强。

追求深度，精细化考量。更多资料，请gongzhong号：高中语文资料整理与收集。永远是创造力无穷无尽的依托。不做深入思考，凡事流于表面，就不能发现问题的根本，也就激发不出来创造的热情，创造力无从培养，所以，我辈青年自当深入思考、深度研究、深化思想，精细规划、精心布局、精深考虑。习近平主席曾寄予广大青年“踔厉奋发，笃行不怠”，我辈青年唯有深度理解、笃行实干、砥砺有为，才能绵延大国威望，永屹世界民族之林。正所谓“深思而细谨矣，活力创造而至矣”。行在复兴大业的征途中，我辈青年致广大而尽精微，深钻研而细学问，才有“功成不必在我，功成必定有我”，才有创造力无限。

浅予深深，长乐未央。这世间辞旧才能着新，拨迷雾才能见真花。创造力是改变世界的动力，而助力青年人创造力养成需广度、深度、高度三维融合。我辈青年需自励，庚续创新创造力，奏鸣华夏新乐章。

四、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

西汉刘向在《说苑》里有言“不困在于早虑，不穷在于早豫”，意思是,要想不陷入困境，就须提前谋划;要想不置于绝境，就须事先预防。其所表达的正是作为中华民族优秀传统文化重要思想内涵及重要精神特征的忧患意识。

对于未来发展，你有怎样的“早虑"和“早豫”?请结合自己的思考，写一篇不少于800字的议论性文章。

写材料用典：不困在于早虑、不穷在于早豫

【例文】“不困在于早虑，不穷在于早豫。”宁可备而不用、备而少用，也要把风险估计得严重一些，把困难想得更多一点，不忽视任何一个风险点，不放过任何一个隐患处。当然，保持“恐有事”的精神状态，绝不是畏首畏尾、亦步亦趋，而是要在事业发展过程中时刻保持头脑清醒的定力和“蝼蚁之穴、溃堤千里”的忧患意识，立足当下而不忘远忧，处于顺境而不忘逆境。（解放军报《常恐有事方无事》）

【典故】出自西汉刘向《说苑·谈丛》，小辩害大智，巧言使信废，小惠妨大义。不困在于早虑，不穷在于早豫。欲人勿知，莫若勿为；欲人勿闻，莫若勿言。

【释义】意思是，要想不陷入困境，就须提前谋划；要想不至于绝境，就须事先预防。

【赏析】《荀子·大略》所说，“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接（通“捷”），接则事优成；先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不可御”，深刻阐释了防患于未然的重要意义。忧患意识是中华民族自强不息的动力，也是我们党治国理政、治军建军极为重要的政治经验和政治智慧。彩虹和风雨共生，机遇与挑战并存，这是亘古不变的辩证法则。凡事从最坏处准备，才能争取最好的结果。新征程上，我们不可避免会遇到重大挑战、重大风险、重大阻力、重大矛盾，只有辩证认识和把握国内外大势，加强战略性、系统性、前瞻性研究谋划，做好较长时间应对外部环境变化的思想准备和工作准备，做到任凭风浪起、勇开顶风船，才能在危机中育新机、于变局中开新局。

【用法】主要适用于领导干部党课报告、党校开班讲话等，侧重强调底线思维和忧患意识，教育引导党员干部居安思危、戒骄戒躁，不断强化担当精神和问题意识。

范文：

不困在于早虑不穷在于早豫

“不困在于早虑，不穷在于早豫。”随着我国社会主要矛盾变化和国际力量对比深刻调整，我国发展面临的内外部风险空前上升，必须增强忧患意识、坚持底线思维，随时准备应对更加复杂困难的局面。

“不困在于早虑，不穷在于早豫”，出自西汉刘向《说苑·谈丛》，意思是说要想不陷入困境，就须提前谋划，要想不至于绝境，就须事先预防，体现了居安思危的忧患意识和事预则立的经验智慧。

五千年文明赋予了中华民族独特而超凡的生存智慧，忧患意识是其中的重要元素。翻开中华传统典籍，《诗经》中“靡不有初，鲜克有终”“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”等句，反复提醒人们心存戒惧、谨慎从事。更多资料，请gongzhong号：高中语文资料整理与收集。《周易》中亦有：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”君子整天刚健奋勉，振作不已，到了夜晚仍心怀忧惧，如同危险就在身边，不敢懈怠，从而得以免遭灾祸。这种忧患意识，为后世之哲人所继承和发扬。孔子言“人无远虑，必有近忧”，老子言“为之于未有，治之于未乱”，孟子更是发出“生于忧患，死于安乐”的深切告诫，都是提醒人们要时刻心存敬畏、见微知著、防患未然。

忧患意识从何而来？这种意识很大程度源于远古时期人们对自然的认知。农耕文明中，人们生活很大程度取决于自然，可谓“靠天收成”。因此，忧患意识、居安思危很早就已广泛融入百姓日常生活，节约简朴、省吃俭用是传统农民的生活常态，丰年要想到荒年的日子该如何过，提前做好准备工作，才不致挨饿受冻、忍受疾苦。很多我们耳熟能详的成语和民间谚语，像曲突徙薪、未雨绸缪、“晴带雨伞，饱带饥粮”等，都蕴含劳动人民朴素的忧患意识，成为人们日用而不觉的思维习惯和行为方式。中国古代的“积谷防饥”思想就是这一意识的直接反映，《礼记》载：“国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食，以三十年之通。虽有凶旱水溢，民无菜色。”从汉代以后，各个朝代都相继建立了常平仓、惠民仓、丰储仓、义仓等制度，以备灾荒。语文阅刊(yuwenyuekan)

深刻的忧患意识，不仅基于对自然社会的深刻洞察，更是源自对人民疾苦的深切同情、对国家民族的深沉挚爱，内含一种自觉的压力和动力，孕育着清醒、警觉、奋进和坚韧，体现的是历史使命感和社会责任感。西汉初期，贾谊心系国运，给汉文帝上书《治安策》。更多资料，请gongzhong号：高中语文资料整理与收集。当时西汉政权日趋稳定，经济有所恢复发展。然而，贾谊却根据自己的观察和分析，在上书中指出当时的问题，并提出了解决问题的方法。此外，“备豫不虞，为国常道”“于安思危，于治忧乱”“图之于未萌，虑之于未有”等古语，都是将忧患意识与治国理政相联系，提醒执政者应居安思危。语文阅刊(yuwenyuekan)

欲知大道，史可为鉴。中国共产党既继承中华优秀传统文化，又掌握马克思主义科学理论，在实践中锻造出极强的战略眼光和深远的忧患意识。

革命战争年代，卢沟桥事变第二天，党中央就发出“平津危急！华北危急！中华民族危急！只有全民族实行抗战，才是我们的出路！”的时代强音，凝聚起救亡图存的磅礴力量。党的七大上，毛泽东郑重提醒全党“准备吃亏”、“准备困难”，强调“要在最坏的可能性上建立我们的政策”。新中国成立前夕，大家对以《义勇军进行曲》暂代国歌表示赞成，但有人建议对歌词“中华民族到了最危险的时候”做适当修改，毛泽东、周恩来等党和国家领导人一致认为，还是留下这句话，继续保持警惕好。更多资料，请gongzhong号：高中语文资料整理与收集。新中国成立后，在建设、改革的历史时期，我们党所处的历史环境和肩负的中心任务发生了巨大变化，但始终保持忧患意识和奋发有为的精神状态，不断经受新的考验，坚定不移把中国特色社会主义事业推向前进。

我们现在清醒认识到国内外环境发生新的重大变化，面临的风险挑战明显增多，把增强忧患意识、做到居安思危作为治国理政必须坚持的重大原则，统筹发展和安全，把防范化解重大风险摆在更加突出位置，掌握了应对风险挑战的战略主动，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革。

开启全面建设社会主义现代化国家新征程，越是接近实现民族复兴的目标，遇到的压力阻力就越大。中国共产党和中华民族既常怀远虑、居安思危，又自信自强、敢于斗争。越是错综复杂，越是凝神静气，越是艰难险阻，越是从容坚定，既对所坚持的道路、理论、制度、文化充满自信，又对问题、风险高度警觉；既看到成绩和机遇，更看到短板和不足；既有防范风险的先手，也有应对和化解风险挑战的高招；既打好防范和抵御风险的有准备之战，也打好化险为夷、转危为机的战略主动战——未来很远，我们的眼光更远。

不困在于早虑，不穷在于早豫

近日，《求是》杂志发表习近平总书记重要文章《把握新发展阶段，贯彻新发展理念，构建新发展格局》，文章强调：“从忧患意识把握新发展理念。‘不困在于早虑，不穷在于早豫。’随着我国社会主要矛盾变化和国际力量对比深刻调整，我国发展面临的内外部风险空前上升，必须增强忧患意识、坚持底线思维，随时准备应对更加复杂困难的局面。”

“不困在于早虑，不穷在于早豫”，语出西汉刘向《说苑·谈丛》。意思是说，要想不陷入困境，就须提前谋划；更多资料，请gongzhong号：高中语文资料整理与收集。要想不至于绝境，就须事先预防。究其所本，这句话又源于《荀子·大略》所说的“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接（通‘捷’），接则事优成；先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不可御”。简言之，其所表达的乃是防患于未然的忧患意识。忧患意识是中华民族的重要精神特征，是中华优秀传统文化的重要思想内涵。

就历史而言，中华人文精神的觉醒发生在殷周之际，其原动力就是忧患意识。作为中华元典之首的《周易》便是这一时期忧患意识的产物。“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”（《周易·系辞下》）《周易》开篇乾卦之九三爻云：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”君子整天刚健奋勉，

振作不已，到了夜晚仍心怀忧惧，如同危险就在身边，不敢懈怠，从而得以免遭灾祸。乾卦《象传》又说：“天行健，君子以自强不息。”自强不息的精神背后蕴含的正是深沉的忧患意识。既济卦《象传》说：“水在火上，既济，君子以思患而豫防之。”既济是说事情已成，功业已定。当此之时，并非高枕无忧了，危机仍然存在，因此君子要谋虑可能发生的祸患而预先做好防备。可以说，《周易》通篇都充溢着浓郁的忧患意识。这种忧患意识，直接为孔孟及后世之儒者所继承和发扬。孔子云：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）又云：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”（《周易·系辞传下》）《左传》襄公十一年载：“《书》曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。”孟子更是发出“生于忧患，死于安乐”的深切告诫。正是这种发轫于殷周之际、大成于孔孟的忧患意识，激发了中华民族刚健自强的精神气概，使得中华文明绵延不绝、历久弥新。语文阅刊(yuwenyuekan)

从思想上看，忧患意识产生于人的主体意识的觉醒。在历史的实践中，人的理性思维能力不断提升，逐步认识到人世的吉凶祸福并非取决于天命鬼神的意志，而多是人自我作为的结果。所谓“黍稷非馨，明德惟馨”（《尚书·君陈》），说的就是祈福于鬼神不如修省自我之德行的意思。当人的意志屈从于天命鬼神的时候，对于世事与人生的变化只有无尽的恐惧，谈不上有何忧患意识。须知，忧患意识是一种理性的主体精神。这种主体精神在实践中，首先表现为一种责任感。人必须在认识到自我对事情的好坏成败负有责任时，才能产生忧患意识。由主体精神和责任感所引发的忧患意识，进一步便彰显为大有为的担当精神。两千多年来，从孔子的“当仁，不让于师”，孟子的“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，再到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，所反映的都是深怀忧患意识的中国古代士大夫“以天下为己任”的担当精神。

忧患意识在强调主体当下的责任感和担当精神的同时，又引发主体自觉地对未来的可能性进行预判，体现为一种前瞻性思维。《周易·系辞下》云：“几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”其所说的“几”就是事物将要变化的前兆，它既可能是好的苗头，也可能是坏的苗头，往往是危机与良机兼而有之。能适时准确地把握住它，就能将祸患消弭于无形，就能将事业培植广大。“见几而作”，就是忧患意识之下滋生的实践智慧。更多资料，请gongzhong号：高中语文资料整理与收集。清代思想家魏源说：“人不忧患，则智慧不成。”（《默觚·治篇二》）所以，忧患意识所具有的前瞻性特点，使人在觉察到危险潜存的同时，也能看到机遇的萌生。适时通变，消除危机，把握机遇，就是忧患意识所蕴含的大智慧。

中国共产党在革命、建设、改革的实践中，始终怀有强烈的忧患意识，创造性地继承了中华优秀传统文化智慧。在新时代条件下，习近平总书记指出：“前进的道路不可能一帆风顺，越是前景光明，越是要增强忧患意识，做到居安思危。”增强忧患意识，是我党治国理政的重大原则，是基于对党、国家、人民事业的责任和担当而产生的政治自觉和实践智慧。从忧患意识把握新发展理念，是提升新发展理念下安全意识、风险意识和战略意识的根本要求，也将为加快构建新发展格局提供必要的思想准备和规划指导。

五、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

材料一：兼听则明，偏信则暗。

——［北宋］司马光《资治通鉴》

材料二：考察一个人的判断力，主要考察他信息来源的多样性。有无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。语文阅刊(yuwenyuekan)

——［印度］阿玛蒂亚·森（1998年诺贝尔经济学奖得主）

材料三：当个人为孤立个体时，有着自己鲜明的个性特征；当个人融入群体后，其所有个性都会被群体湮没，个体思想就会迅速被群体思想取代。

——[法国]古斯塔夫·勒庞《乌合之众：大众心理研究》

这引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章，表达你的感悟与体验。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题指导

本题属于多材料作文题，重点考查考生理性思维、批判质疑、勇于探究的科学精神和问题解决能力。语文阅刊(yuwenyuekan)

前两则材料从正反两方面主张信息多样化、避免信息单一化；第三则材料则强调在多元化信息中保持理性，不迷失自我，不丧失个性。材料从不同的角度引导考生的深度思维，考生在材料基础上展开联想思考即可。题目任务部分限制性少，便于考生开放思维。

材料一总写兼听明辨的意义，可立意为“兼听则明，偏信则暗”“要兼听，不偏信”。材料二可视为兼听的策略之一，可立意为“单一的扭曲颠倒的信息会导致愚昧且自信”“接受信息要多样，不偏听偏信”。材料三可视为兼听的策略之二，可立意为“兼听要明，勿被群体思想淹没”“面对多样信息，保持理性”。当然，立意时可两两组合，也可将三则材料综合起来，简而言之就是信息时代的三“要”三“不要”，考生可结合自身的感受与思考作辩证分析和灵活处理。

参考立意

1.兼听而明辨，慎思以独立。

2.广开信息源流，慎取为我所用。

3.兼听筑基，个性添瓦。

4.以理性之光，破信息茧房。

5.在信息洪流里守住自我。

6.兼听而明，明于本心。

7.兼听显格局，自持定心锚

8.采得百花成甘蜜

9.身处沧溟，不淆浊浪

10.兼听而明辨，慎思以独立

11.兼听则明，独思而立

12.兼听之，明辨之

13.以清明之眼，观天下事

14.于信息时代，擎思想炬火

15.兼听而明，方为智者

16.广开信息源流，慎取为我所用

17.在信息洪流里守住自我

范文展示

以理性之光，破信息茧房

万物互联时代，信息光速闪现。面对繁芜纷杂的信息茧房，青年是模仿古人“兼而听之”，注重信息多样全面，还是学习今人“明而辨之”，倡导个性卓然独立？我深以为，无论何时，都需以理性的态度去看待、处理和接受信息，如此方能从容应对信息爆炸所带来的诸多乱象。

一曰：高扬理性之帆，理性对待海量信息。

接纳多样的信息，是理性对待信息的前提。阿玛蒂亚·森曾提到：无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。这告诫我们生活中那些明明有所欠缺却盲目自大的人可能只停留在自身的信息舒适区，而不肯去接纳更多的信息，导致愚而不知的社会问题频发，其后果不言而喻。更多资料，请gongzhong号：高中语文资料整理与收集。观近代中国历史，铁路、洋器，甚至今天看来用途广泛的照相机，都被当时许多国民视为洪水猛兽，谣言纷纷，人心惶惶。闭关锁国政策阻断外界信息通路，导致大清王朝从强盛走向没落。故曰人当先接受多样信息，才有理性认知的可能。

二曰：舞动理性之桨，在大众化的时代保持自身思想独立性，不随波逐流。

当个人融入群体，其个性会不会被群体湮没，其思想会不会迅速被群体思想取代？融个体于群体并不意味着要将个人的个性全然淹没于群体中。当听从成为习惯，盲从就将无法避免，这种心理若被有心之人加以利用，后果将不堪设想。另一方面，许多真理与事实往往是独特个体依据自身对信息的判断所提出的。若盲从大众甚至权威专家的观点，今日我们何以能见袁隆平院士种下的株株水稻？若不加个性考量一味跟从大体，《端午奇妙夜》何以火热出圈？凡此种种，皆证明个体融入群体信息时应保持理性的眼光去判断，用个体的理性保持唤醒群体的清醒。

三曰：兼听则明，偏信则暗，面对信息茧房，要祭出理性这把尚方宝剑，守护好航行的方向。语文阅刊(yuwenyuekan)

与过往相比，互联网的高速发展和社会的多元发展促使如今的信息不断呈爆炸式增长，但是我们也可能早已被关进信息茧房。网络信息的毛细血管，已经联通了世界的角角落落。更多资料，请gongzhong号：高中语文资料整理与收集。每个人都不可能再置身世外。如果你不兼听，占有多元信息，你就永远走不出信息茧房；如果你不够清醒，不保持个体独立，你可能就沦为了勒庞笔下的“乌合之众”。当信息茧房相互交错而又间隔纷呈时，要“兼听”四方涛声，“明辨”航行方向，祭出理性这把尚方宝剑，守护好我们航行的灵魂与方向！

兼听而不偏信，始终保持科学理性的态度，我们才能成为思想的芦苇。

点评：

本文紧扣如何应对“信息茧房”的特定情境行文，扣题精准，文脉清晰。“高扬理性之帆”“舞动理性之桨”“祭出理性这把尚方宝剑”三组分论点直接回答如何“以理性之光，破信息茧房”的核心问题”，结尾呼应开头，重申观点，画龙点睛，掷地有声。

兼听明辨，个性卓然

叶芝有一句诗，传诵甚广：万物分崩离析，中心不再把持，只有混乱四散于世界。说的是世界末日，又何尝不是当下的信息大爆炸时代？

而司马光说的“兼听则明，偏信则暗”，穿越千年给我们启迪。面对芜杂的信息，我们要避免“偏信”，我们要弃“暗”投“明”，我们要拒绝成为勒庞笔下的“乌合之众”。

可是，放眼整个社会，偏听偏信的事常有发生。每逢热点出现，尤其是极端事件发生，总会有各种吊诡的言论，一看就知道在带节奏，在一惊一乍，它们照样在朋友圈，在营销号上，飞快裂变，极速传播。

最典型的是，俄乌两国战场上兵戎相见，而无数网友也在群鏖战。网民们绝大多数没去过俄罗斯，也没去过乌克兰，只凭一面言辞，加上一己臆想，就开始旗帜鲜明地站队。有人热血贲张，热泪盈眶:“普京再发檄文，万字演讲震撼人心!”有人忧心如焚，怒不可遏:“俄乌开战千人阵亡，画面惨不忍睹：永远别为战争叫好！”甚至还出现两个老人，线上辩论观点撕裂，于是约架线下，然后一方撕裂了另一方的耳朵。更多资料，请gongzhong号：高中语文资料整理与收集。一场战争的是与非、利与弊，又岂是一篇爆文、热文可以说清？

不仅是单一渠道的信息，以其昏昏，使人昭昭，还有一个不争的事实，盲目、冲动、狂热的群体思想，也在消解、空耗着独立的个性。

如果一个个体，接受单一信息，又不会明辨慎思，很可能不自觉就具有了“乌合之众”的特性：理性匮乏，却热情洋溢；排斥证据，而倚赖幻觉；不会推理，又勇于行动；看重数量，而罔顾事实。

我们生在新世纪，长在红旗下，接受的信息固然空前丰富，但单一固化的课本知识，师长一成不变的思想灌输，象牙塔里的岁月静好，可能阻碍着我们接纳多元信息，也可能让我们的卓然个性一点点丧失。

不可以不警惕！这个时候，你要做的是，拓宽信息渠道，兼听之明辨之慎取之，也需要保留个体意识，而不人云亦云。当别人说：大家都在搞学习，你了解那么多干啥？大家都这样做，你为何不走寻常路？你也不妨模仿鲁迅，发个问：大家都这样，便对么？语文阅刊(yuwenyuekan)

信息的迷雾，注定会越来越浓。你要像袁枚所说，“双眼自将秋水洗”，然后如屈原所言，“苏世独立，横而不流”。这样，你将不是一个“愚昧且自信”的“可怜人”，而是一个兼听明辨、个性卓然而有尊严的个体。（语文学习）