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【模拟题一】

1．阅读下面的材料，根据要求写作。

无数画家都是在“变”与“守”两个维度中传达出审美精神的差异，成就不同的艺术个性。有的画家一生都在追求变化，不断创新，如国画大师齐白石五易画风，甚至“衰年变法”，其晚年的作品更加完美成熟，形成了自己独特的风格；有的画家却坚守自己的画风，将一种题材描绘到极致，如意大利著名版画家、油画家乔治，莫兰迪被人称为“那个画一排瓶子的画家”，当其他艺术家纷纷前往巴黎时，他选择留在自己的家乡，和那些瓶瓶罐罐相伴，用静物阐释艺术的真谛。

上述材料对你具有怎样的启示意义？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【参考立意】

（1）以守正为本，铸创新之魂。

（2）辩证继承，转化创新。

（3）用好“守”与“变”，走好人生路。

【参考例文】

守正创新，踔厉笃行

国学大师齐白石五易画风，甚至“衰年变法”，方自成一派，独树一帜；艺术巨匠乔治.莫兰迪坚守初心，终身画“瓶”，用静物诠释艺术的真谛。他们在“变”与“守”中传达审美的差异，成就艺术的个性。

推此及它，个人、社会乃至国家的发展亦是如此，于不变中坚守，于变化中创新。“变”与“守”如同一株相生相胜的并蹄莲，在共同生长中绽放出最耀眼的光辉。因此，我们应在“变”与“守”的辩证统一中坚守初心，踔厉奋发，开拓创新，笃行不怠。

何为变？乃于旧局中开新篇，在传统中求创新；何为守，即于发展中守初心，以不变应万变。在物质世界急速发展的现代社会，不忘初心，虽能方得始终，但创新创造更能大放异彩。敦煌守护神常沙娜大漠相伴一生，但是常沙娜更为卓越的贡献，是让传统工艺“重获新生”。她将所学的敦煌艺术元素应用于现代生活和艺术创作，参考藻井图案的礼品丝巾与景泰蓝一起为新中国献出第一份国礼。由此可见，“变”与“守”相辅相成，“守”与“变”相得益彰。守正创新，踔厉笃行，开创未来！

创新转化，创造发展，既是时代吹响的号角，也是书写未来的良策。君可见，翻译大师许渊冲用英语演绎中国戏曲《牡丹亭》，实现了一次传统与外来文化的猛烈碰撞，激发出文化交融的火花；君可见，钟星琳把非物质文化遗产“滩头年画”以直播的方式贴进手机屏幕，飞进人们的心灵；文化类综艺也从未缺席，从《中华诗词大会》到《国家宝藏》等节目，让传统文化变“活”了，更“近”了，给予当下人以文化滋养，启迪心灵，于历史的厚重感中聆听时代鲜活的脉搏。诸如此类，无不为传统与陈旧注入新的时代价值，无不用创新创造，为时代发展增光添彩。

反观当下，秦腔不思创新融合，那么它永远只能属于秦川大地，泯然于历史的尘埃。然而继承了徽剧与汉剧的京剧，吸收外来、面向未来，便逐渐创新，形成了一种新的文化形式，孰是孰非，不言而喻。一味因循守旧，只会固步自封；勇于创新创造，方可贯通古今，凝魂聚气。

然而，守正有时也是创新的必要条件，强基固本。稽之往史，“乡规民约”教化民风、滋润人心，“中华民俗故事”烙印文化、熠熠生辉；揆诸当下，家规已潜移默化的作为一种厚重的文化传统，被国人铭记于心。国家专项拨款守护“失落民俗”，助力中华文化步伐铿锵。不忘本来才能开创未来，善于传承才能更好的创新守正。守正之良用也。

“守住前辈的火，开辟明天的路”，诚如斯言。作为新时代青年的我们，理应以扎实学识、坚强意志，为国家建设添砖加瓦。

时代的画卷徐徐铺展，守正创新，我们踔厉笃行，一起向未来！

【模拟题二】

2．阅读下面的材料，根据要求写作。

中国互联网络信息中心（CNNIC）在京发布的第49次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2021年12月，我国网络视频（含短视频）用户规模达9.75亿，网络直播用户规模达7.03亿，网络音乐用户规模达7.29亿，网络文学用户规模达5.02亿……

当代文艺正呈现出新的变化和新的格局。近些年，网络文艺热情拥抱优秀传统文化的风韵和价值，使得二者自然相融、深情相拥，出现了诸多“破圈”产品。然而，部分作者为吸引眼球而一味地追求凸显个性，甚至以故意扭曲、丑化、恶搞的表现方式来标新立异。

请结合上述材料，以“自然相融与刻意创新”为主题写一篇发言稿，在班会课上表达你的感受与思考。

要求：选准角度，自拟标题；明确文体，诗歌除外；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【参考立意】

（1）创新有原则，应遵循正确的价值观。

（2）融旧于新，使优秀传统文化焕发新的活力。

（3）坚持正确导向，抵制“审丑”。

（4）流量之外，更应重视正能量。

【参考例文】

多一点自然相融，少一点扭曲丑化

亲爱的同学们：

大家好！

刚刚结束的高考，给我留下深刻印象的是送考场面：一群老师，有男有女，全都穿着旗袍。网络上，满屏的旗袍照，期望考生们能旗开得胜。同学们，明年的高考，你赞同老师也穿上旗袍来送我们进考场吗？

我先表明我的态度：语文老师，小鸟依人，可以穿；数学老师，高大威猛，还是别穿了吧。这跟迷信不迷信“旗开得胜”没关系，我只是关心旗袍：好好的旗袍，不能被玩坏了，太可惜了。

高大威猛的数学老师，穿着旗袍，美吗？他不会因为穿上旗袍就变美，本来很美的旗袍，却因为他，视觉冲击力特强，强到会让我们笑出声来——这固然是一种解压方式，却无人听见旗袍的哭泣。

何止是旗袍在哭泣呢？

有些网络文艺的作者，为了吸引眼球，刻意创新，甚至以故意扭曲、丑化、恶搞的表现方式来标新立异，这不就像高大威猛的中年男人穿旗袍吗？有些传统，是应该以更好的方式，继承并发扬下去的。假如我今天也穿上旗袍，在这里发言，大家会觉得很奇怪，也许会毫不留情地嘲笑我，穿着跟自己身份不相称的服装。假如我们排演《雷雨》，让我饰演繁漪，我不穿旗袍都不行。这说明，旗袍和人，和场景，要自然融合，才和谐，才美，才是对旗袍的尊重，对旗袍的发扬光大。

旗袍如此，网络文艺也是这样。我们今天在这里谈网络文艺的发展，我以为，网络文艺就应该像我们语文老师穿旗袍，才是对优秀传统文化的热情拥抱，是传统和现代的自然相融。李子柒火遍全国，火出国界，她是怎么做到的？她把优秀的传统文化和今天的生活场景，巧妙地融合在一起，借助于网络的力量，这才“破圈”，我们才能欣赏到，还能受到不少启发。这才是网络文艺应有的模样。

我不反对创新，哪怕是刻意创新来吸引眼球。我反对没有底线的刻意创新。假如追求个性的创新者，能学习借鉴李子柒式的做法，多一点自然相融，少一点扭曲丑化，岂不更好？虽然高大威猛的数学老师，穿上旗袍的样子不那么和谐，假如数学老师愿意逗同学们一乐，我还是挺佩服他的牺牲精神的——丑化自己来娱乐他人，这个可以有。千万不能丑化别人娱乐自己，这是我理解的底线原则。

所以，同学们，我再问一遍，明年，你赞同老师穿旗袍送考吗？

谢谢大家。

【模拟题三】

3．根据材料，完成作文。

“破圈”是近几年比较流行的网络热词，指某个人、某部作品或某种文化突破固有的小圈子，被更多的群体、接纳甚至喜爱。去年5月，90后北大教师韦东奕因在采访中手提馒头、怀抱大瓶矿泉水、头发凌乱，以及其惊人的履历而意外“破圈”爆火；今年春晚，以宋朝画家王希孟《千里江山图》为灵感创作的舞蹈诗剧《只此青绿》火爆“破圈”，节目及其文化内涵受到广泛；今年，北京成功举办了冬奥会，冰雪运动强势“破圈”，从小众文化走向全民热爱……“破圈”有被动的意外走红，也有主动的寻求突破；“破圈”可以是对自己已有圈子的突破，也可以是让更多圈外的人走进自己的圈子；“破圈”能够推动青年的自我成长与突破，能够促进传统文化的传承与创新，也能够焕发行业生机与活力……

当我们谈论“破圈”时，我们在说什么？“破圈”现象产生的原因有哪些？“圈”是不是非“破”不可？当我们“破圈”时，需不需要“守圈”？在“破圈”的过程中和“破圈”之后，需要警惕些什么？……

上述材料引发你怎样的联想、思考或感悟？请立足材料，以“破圈”为话题，自选角度，确定立意，写一篇不少于700字的作文。

要求：自拟题目，文体不限（诗歌除外）；思想健康，内容充实，语言流畅；不少于700字。

【参考立意】

（1）勇于“破圈”，多元精彩。

（2）当“破”则“破”，“破”中有“守”。

（3）抱残守缺不可取，“破圈”创新焕生机。

【参考例文】

敢于“破圈”，勿忘“守圈”

人生在世，难免与他人发生联系。价值观相同、爱好相似、地域文化相近的人往往会抱团同行，建立“圈层”，谋求资源共享、互利互惠。

坚守圈层，固然能守望相助，风雨同舟，人生稳妥安定，但囿于一圈，终究未能领略世间万千大美。北大“韦神”以“扫地僧”形象走出校园红遍网络，《只此青绿》舞动千里江山变图画为诗剧，冰雪运动借冬奥赛场从小众走向主流。“破圈”可能无意为之，可能来自主动出击，也可能是机缘巧合的造就，不管何种情形，“出圈”都带来可喜的变化。我们理应拥抱“破圈”文化，致力于为波澜不惊的现状增添更多丰富和突破的可能。

行万里路，读万卷书，以此丰富人生经历，在“圈子”以内就能做到。“破圈”则不然，是要从自己原先所属的圈层里走出来，用不同的价值观、喜好等来经历别样的人生。朱元璋从乞丐、放牛娃的圈层到了帝王圈层，他的一生自下而上“破圈”，人生经历之丰富自不待言，曹雪芹从世家贵胄沦落为布衣平民，一部《红楼梦》“十年辛苦不寻常”，其“破圈”经历自上而下，同样波谲云诡。所谓心底无圈天地宽，正如北京师范大学文学院张莉教授所言，一个人要走出自己熟悉的小圈子，去接触、陌生的更大的圈子，这其间，人的肉体、精神甚至灵魂都能得到历练升华。

“圈”是否非“破”不可？答案并非绝对。韦东奕手提馒头、怀抱大瓶矿泉水、头发凌乱的照片曝光网络以后，引来多事者好奇观瞻，扰乱课堂秩序，也打破了学术人生必要的清净自守。李白、杜甫原本高踞古典文学殿堂塔尖，下沉到网络娱乐世界后惨遭恶搞调侃，格调一落千丈，文化传承的初衷也全然变质。就像硬币有正反两面，“破圈”能获取流量和，也带来潜在的弊端和损害，当局者不可不谨慎权衡。

愚以为，“破圈”不必惧，然“破”中应有“守”。象牙塔里的学者需要一方不受侵扰的书斋，高雅文化也应与俗流划清界限才能保其纯粹。“破圈”过程中应当坚守核心阵地，若一味追求与其他圈层交融，导致失去自我，则得不偿失。

愿一切“圈”中智者，拥有“破圈”的胆识和智慧，享受“出圈”的收获，秉持“守圈”的底线，引领圈内文化走向开放、多元、厚重。

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