辩证：
确实，我们承认，过去并未消失，未来已经存在，是一种正确的认知结构。
首先，这个世界几乎不存在脱离于物质基础的行为的诞生，几乎所有诞生性质的行动都是在叠加态之下的产物。过去的存在给我们带来的是当下发展的物质基础，而我们现在有的，也为未来提供物质基础。
所以从这个角度上来说，有点类似于德国哲学家伽达默尔的“时间意识”理论——我们的记忆和经验记录着过去发生的事情，而我们想象和预期反映了未来可能发生的事情。
因此，过去，现在和未来存在于我们交织意识中，互相影响，所以过去只是相对于现在而言的消失，但是实际上在人的意识结构中是存在而且会给客观赋能的。
批判：
但是我们也不能因为过去和未来在我们认知中的交织，而忽略于“现在”的重要性。
用存在主义来说，确实“本质先于存在”，也就是过去的本质决定了我们现在，而我们现在的本质决定了我们的未来，但是我们之所以会有这样的“本质”，是在于我们用无数个行为的“存在”累加而形成的。
所以，过去的本质是我们无数自由选择的藕合带来，而未来也会因为我们当下的自由选择而改变。
也因此，尽管过去和未来都能够对于现在赋能，但是我们要强调的，是过去，现在和未来的本质，只是具有联系性的关系，而不是决定性的关系。
过度强调了解过去来衡量当下，抑或于过分当下来了解未来，都是一种短见，都是一种将“经验”进行过度赋能的行为，其实客观来说，真正决定未来的，是我们当下的一次次选择，而不是那些已经发生的事情。
所以尽管过去没有消失，但是产生的作用和效果是有边界的。
本体论：
那么本体论就比较简单了，对于这篇文章来说，我们应该用萨特的概念去论证——
萨特曾经提出过一句著名的话：“人在世界中是自由的，没有永恒的真理可以让你束缚，没有必然的存在可以让你支配，你要靠自己创造一切。” 萨特认为，人的存在是自由的，没有任何必然性来规范我们的行为。
过去作为一种存在形式，它的存在不是固定不变的，而是被我们的回忆和解释所构建的。相反，未来则是我们通过自己的选择和行动来决定的。因此，我们不能将自己的生活、行为和价值观局限在过去的经验和历史中，因为它们只是我们构建自己过去的方式。我们需要接受过去的经验，但也应该积极地面对未来，创造自己的未来。
人类的存在是自由的，过去和未来都不应该成为我们行动和思考的限制。我们需要以自己的选择和行动来决定自己的生活和价值观，并在自己的生命中发扬自由、多样和创造的精神。
也就是从存在主义剖析这个概念
方法论我们可以去对比材料之间的互异性：
首先，过去未消失是一种事后解释，事后解释会让我们高估过去的重要性，而这样的感知类推到未来，会给我们带来认知的偏差。
所以我们需要做的，是了解到过去的真实赋能，这样才能让我们获得正确判断。