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#2022上海市初三语文二模试卷（含答案）

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

羊子远寻师学。一年来归，妻跪^①问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐^②失成功，稽^③废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿^④德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

（选自《后汉书·列女传》）

【注释】①跪：古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。②捐：丢弃，舍弃。③稽：迟延。④懿：美好（多指德行）。

但当涉猎，见往事耳。________________________________

①记得有人著文，说自己从小学到大学都很少与父母说一说心里话，如今参加了工作，虽与父母同居一城，也常回家看看，但更多的时候是丢下一些零用钱，而不是语言。作者以己观人，发现身边的人大多也和自己一样，于是呼吁起沟通来了。

②这情形是确实的，中国的父母与子女间的关系，读《红楼梦》看一看贾政与宝玉的情形便可知道，宝二爷见到政老爹时差不多就是老鼠见了猫。《红楼梦》成书于二百多年前，可见父母与子女缺少沟通，倒也是古今不变的。

③呼吁沟通者说，生命的本性是渴望沟通的，人与人之间也需要沟通。但沟通是什么呢?我想，沟通是一种思想的对话，一种情感的交流，一种信息的互换；沟通可以激荡出思想的火花，可以弥补情感的互缺，可以提高办事的效率。倘以这样的标准衡量现今世事，缺少沟通的又岂止是父母与子女之间呢?官民之间，师生之间，警民之间……总之，上下左右之间都有些缺乏沟通。

④说起来，沟通并不繁难，不就是大家在一起谈谈么?可这谈谈真要达到沟通的目的却又委实不易，因为这样的谈谈还需要一定的条件，比如谈者都要诚实，如果谈虽是谈了，但都戴着假面具，其结果恐怕不是亲近而是更加隔膜。再就是平等，谈者当不分上下，无论尊卑，没有贵贱，大家都有同样说话的权利和资格，惟有如此才能沟通得起来。中国人的“谈谈”也是有的，但谈的却是“要向我交心”，是私下里的教训和詈骂，其结果也就可想而知了。“谈谈”，更重要的是要宽容，无论是谈话还是对话，所谈不可能全是彼此一致的言语，倘一遇到自己不喜欢的议论，立即就金刚怒目式的封杀和堵嘴，是无情的批判和斥责，这样别说交流，恐怕连正常的说话也不敢了。

⑤从这样的条件看，我们的文化中注定是不会有真的沟通的。《左传·昭公七年》中说：“天有十日，人有十等。……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”“臣”是使之臣服，在这样一级压一级的格局里，哪里会有沟通存在的地方呢?后来儒家文化成为统治文化，“三纲五常”成为人们必守的准则，而“纲常”之中是决没有平等与宽容的，有的是“儿子在没有开口之前便已错了”，是“君叫臣死臣不敢不死”。于这样的文化中，希望产生出人们渴望的沟通，无异于要在沙漠里种出绿油油的庄稼来。

⑥缺少或没有沟通，结果大家均在相互的沉默中，沉默里是父母与子女之间越来越少了亲情，极端的是晚辈暗暗里仇恨起长辈，官民之间是民们要推掉压在肩上的重负。所以呼吁沟通是极其必要的，但沟通的到来却需自文化的改造与重建的开始。

①我的家在终南山里,山里有着许多狼的传说。

②那天早上，我系好砍刀上山了。刚从柴坡下到谷底，那匹狼出现了。狼出现的位置很凶险，在出谷正前方的两山夹道上，狼头朝着我，一动不动地看着我，相距仅十来米。我看见狼时心里一惊，身心内外如冷风刮过。眼前这匹狼的姿态是传说中最可怕的一种姿态，我知道此劫难逃了。我慢慢蹲身放下柴，再慢慢站好，面对狼，也一动不动。它不急于进攻，就挡在那里，幽幽暗暗地死盯着你。我不敢动，极力保持镇定，只希望有人入谷，我就有救了。

③我发现这匹狼和传说中的狼不大一样。它不是蹲着，而是俯在地上，两只前腿呈跪姿，头也是俯在地上，静静地看着我。而且，它后面扫帚似的尾巴在轻轻摇动。几分钟后，狼动了。不是站起来走向我，而是爬，保持那种姿态不变，只抬起头朝我匍匐前进，爬几下恢复原状，依旧看着我。我不知道该怎么办，快崩溃了。

④狼越来越近，已是绝境，只有以死相拼，我的手慢慢移向背后，慢慢抽出鞘里的砍刀，等着狼的最后一扑。狼爬得越近，头就俯得越低，还发出一种婴儿低泣般的怪声。我不敢看它的眼睛，它的眼睛不像传说中那样可怕，它的眼睛也像婴儿，没有丝毫恶气，甚至有一种哀求在里面，有泪水在闪。突然，狼竟闭上了眼睛^『1』！我忽然想到:狼正是在想我完全麻痹时一口咬断我的颈脖!我背后的手握紧了砍刀。

⑤就在我握紧砍刀的手刚移到前面来时，狼忽然睁开了眼睛。我一下子lènɡ（ ）住了，手又藏到背后。狼分明看见了我手中的刀，它的眼神有了变化，一种惊觉后的恶变，但很快又消失了，更奇怪的是，它呜咽了几声，又闭上了眼睛^『2』。

⑥就在这时，我猛扑上去，拼尽全力照狼的腰就砍了下去。意外发生了，刀头在落下的半路竟脱柄了，飞出好远，落在狼背上的只是刀柄。

⑦狼叫了一声，站了起来。令我不解的是，狼站起后没有反扑，连头也没抬，抖了几下又跪俯在地上了。恐惧和迷惑激怒了我，我哭吼着扑上去，死死地掐住了狼的脖子。

⑧我发疯似地用尽全力狠掐住不松，好一阵子，我的吼叫声停息，狼已不再颤动，身体也由热变冷。我猛地惊觉：狼竟没有反抗，直到断气也还是先前那姿态。

⑨我tān( )软在死狼的旁边，发呆。

⑩忽然间，我在狼背上发现了问题。狼背上，有好大一块脱了毛，所露之处已黑肿腐烂，中心处有突出的黑包，就像人身上那种“鸡眼”一样，周围一层一层地肿烂开来，分明有异物在里面。我取回砍刀，划开狼背上的腐肉，取出那异物，是一根刺，黑色的，两寸有余。

?我抱住狼的尸体，出声大哭。狼，是有求于我的。狼知道只有人才可以救它。狼用它的姿态语言细细地对我说过了，它需要帮助，它很痛，它生不如死。当狼发现我想要它的命时,放弃了反抗，一直忍受疼痛而还不如死于人手。

?疼痛!

?我开始思考狼的疼痛乃至所有动物的疼痛，许多难以忍受又毫无办法的疼痛。人类好象从来没考虑过动物们的疼痛，捕猎，屠宰，生煮，活剥……在疼痛的狼向我哀求救助时,我只是在想狼的种种恶名传说，只想杀死它，这就是在生灵群体中高高在上的人性?

?我埋葬了狼，也在心上埋下了终生难以消除的疼痛。

某校九年级学生小语正在进行有关“初中生偶像崇拜”的小课题研究。为了解当下初中生偶像崇拜的情况，小语准备设计一份调查问卷，对全校同学开展问卷调查。

【材料】在当下中国，这种粉丝现象已经被商业资本极致化地利用了起来，有组织地形成了一些偶像的粉丝团。本来一种自发的、正常的青少年心理崇拜现象，在形成组织以后，这些组织或团体就会有目的、有计划地去实施一些商业行为，甚至是其他非理智行为。如鼓励他们购买明星代言的产品、为明星“刷流量”，甚至集体为一个明星去语言攻击另外的人或者团体。

初三语文试卷参考答案及评分细则

乙：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。

等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。

丙：羊子远出拜师求学。一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。