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那天，和一位数学老师聊起道，我从数学的角度来解读道，那位数学老师帮忙进行了补充。
1.《道德经》中的“道”是什么？
道是规律。
那规律又是什么？
比如，在深圳，当水烧到100°的时候，水有可能会变成水蒸气。
比如，当水变成0°的时候，水有可能会结冰。
比如，当狗在吃饭的时候，你去打扰它，它有可能会咬你。
比如，当朋友给你借钱，你把钱借给他以后，有可能你们俩之间的关系会出问题。
好的，小结一下：
当水烧到100°的时候，水就会变成水蒸气。
当水变成0°的时候，水就会结冰。
当狗在吃饭的时候，你去打扰它，它有可能会咬你。
当朋友给你借钱，你把钱借给他以后，有可能你们俩之间的关系会出问题。
好的，你注意到没，以上的4条都是规律，都算是道。
并且，以上4个规律，都符合一个格式，那就是：
好的，我们按照格式来写一下规律。
2.函数
好的，这里可能有些难懂，但是没事，挺住，挺过去就好了。
什么是函数？
下面是百度百科的解释：
函数的近代定义是：
给定一个数集A，假设其中的元素为x，对A中的元素x施加对应法则f，记作f（x），得到另一数集B，假设B中的元素为y，则y与x之间的等量关系可以用y=f（x）表示。
好的，在这里，记住函数的这个表达方式：
好的，我们把上面这个公式换一个方向，把左右两边换一个方向，就可以得到下面的样子。
好的，为了便于你理解函数，可以用一个初中学的非常简单的一元函数来解释一下。
比如，一个房间里有1个小偷，此时，如果再进去1个小偷，那房间里就有2个小偷了。
一个房间里有1个小偷，此时，如果再进去8个小偷，那房间里就有9个小偷了。
一个房间里有1个小偷，此时，如果再进去10个小偷，那房间里就有11个小偷了。
函数，是对各种现象的一个总结，所以，上面房间里小偷的数量，就可以用下面这个函数来表示。
是的，当我们知道x是多少，也就是有多少个小偷进入房间的时候，通过x+1这个函数，我们就可以知道，房间里一共有多少个小偷。
是的，规律，也是对各种现象的总结。
你看，这个上面公式，和刚才说的规律的格式（下图），两者有什么共同点呢？
你也许会发现，数学中的函数的表达式，和总结规律时候的格式，两者的本质是一样的。
3.《道德经》中的规律
《道德经》里有很多道，也就是说，《道德经》里有很多规律。
比如《道德经》第一节：
常无欲，以观其妙
常有欲，以观其徼
翻译一下就是：
当我们心无所欲，就可以发现生育万物的自然之秒
当我们带着偏私虚妄之心去认识世界，我所看到的的世界，就只局限于自己认知范围之内
所以，用刚才总结规律的格式去表达“常无欲，以观其妙”这个规律，也许可以这样。
所以，用刚才总结规律的格式去表达“常有欲，以观其徼”这个规律，也许可以这样。
好的，我们用数学中的函数去表达“常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”这个规律，也许可以这样。
首先，函数是这样的表达。
其中的变量是这样，x代表我们认识世界时候我们的状态。
y代表我们认识到的世界的样子。
好的，我们把x和y这两个变量放入公式中，那可以得到下面这个样子。
好的，用函数来表示《道德经》中的这个道，就是下面这个。
“常有欲，以观其徼”这个规律，用函数这样表达。
“常有欲，以观其徼”这个规律，用函数这样表达。
4.《金刚经》中的规律
《金刚经》作为佛家的经典典籍，其中也蕴含了非常多的规律。
比如：
若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，既非菩萨。
若菩萨不住相布施，其福德不可思量
若见诸相非相，即见如来
若以色见我，以音求我，是人行邪道，不能见如来
用刚才总结规律的格式去表达以上4个规律，也许可以这样。
好的，用函数来表示《金刚经》中的这个规律，就是下面这个。
5.诗歌里的规律
前段时间，在《道德经商业智慧》的课程中，我给客户说：
有的诗歌能够流传千年，一个很重要的原因，是这些诗歌里有意无意中蕴含了很多规律，正是因为蕴含了很多规律，所以很多人会经常引用这些诗歌，所以，这些诗歌能够流传千年。
比如，我们经常听到的诗歌：
不识庐山真面目，只缘身在此山中
欲穷千里目，更上一层楼
用刚才总结规律的格式去表达以上2个规律，也许可以这样。
好的，用函数来表示诗歌中的这个规律，就是下面这个。
6.自变量，因变量
在函数里，x叫自变量。
是叫自变量？
维基百科里是这样解释的。
自变量是指研究者主动操纵，而引起因变量发生变化的因素或条件，因此自变量被看作是因变量的原因
比如，你把水烧到100°，这就是自变量。
比如，你常无欲，这就是自变量。
比如，你若见诸相非相，这就是自变量。
比如，你上一层楼，这就是自变量。
自变量就是你能够主动操纵的一个因素。
在函数里，y因变量。
什么叫因变量？
百度百科是这样解释的。
函数关系式中，某些特定的数会随另一个（或另几个）会变动的数的变动而变动，就称为因变量。
比如，水变成水蒸气，这个水蒸气就是因变量。
比如，以观其妙，这个以观其妙就是因变量。
比如，即见如来，这个即见如来就是因变量。
比如，穷千里目，这个穷千里目就是因变量。
是的，当我们悟到了某个规律，也就是悟到了某个道，也就是说，当我们知道了某个函数。
如果此时我们知道自变量，我们就可以推出因变量。
比如，你通过用心实践，或者，你通过极高的悟性，你知道了下面这个道，也就是知道了下面这个函数。
此时，当x是10的时候，也就是当你知道自变量是10的时候，就可以推出y是5，也就是你可以推出因变量是5。
所以，比如报名《道德经商业智慧》的客户中，做各种行业的人都有，我们是怎么去辅导他们呢？
第一步：根据他们提供的现象，总结出规律。
比如，我的一位客户，2年前他报名我的课程，我听了聊了一下他的项目，于是给他总结、参悟和洞察出一个规律：
想轻松做成这个项目，关键是去招募某一类特定的人群，比如把这类特定人群简称为红人
第二步：根据他们提供的参数，推导出某个人做成这个项目的概率
当我得到一个规律以后，也就是我有了一个函数，此时，我再加入参数，就可以得出一个结果。
比如，他们项目中，小李手下100个人，这种特定的红人有80个，那小李做成这个项目的概率会非常高。
小李手下100个人，这种特定的红人有2个，那小李做成这个项目的概率会很低。
好的，小结一下，就是：
通过现象总结出规律
通过规律和现象，再推导出另一个现象
是的，我之所以能给客户做咨询，不是单纯靠经验，以我这些浅薄的人生阅历，我不可能经历过那么多行业。
我是靠着洞察力，通过和客户交流，通过客户提供的现象，洞察出规律，然后再结合客户提供的其他参数，给予客户方案。
7.授人以鱼和授人以渔
此前遇到一个客户，她是很强的心力型的人。
我给她辅导的时候，给她讲了很多她项目该怎么做的策略。
由于她的行动力很强，所以，她运用这些具体的策略以后，很快就做出成果了。
在做出一点成果以后，就开始有些飘了，开始各种“作”，“作”到一定程度，已经给我带来很大麻烦的时候，我就把她请出我的群了。
我们曾经听过：
授人以鱼和授人以渔
在这里，授人以渔，是指告诉客户规律，告诉客户道，告诉客户函数。
授人以鱼，是指告诉客户通过这个规律，通过这个道、通过这个函数计算出来的一个结果。
比如刚才一个房间里有小偷的案例。
告诉客户下面这个规律，告诉客户下面这个函数，这是授人以渔。
比如客户给我一个参数，说现在有3个客户进房间了，然后我根据那个规律，根据那个函数，我告诉客户，现在房间里有3+1=4个小偷，这是授人以鱼。
好的，那授人以鱼和授人以渔到底谁重要？
是这样的，从几个角度来看待这个问题。
这里我只从时间的角度来看待这个问题。
短期来看，授人以鱼重要，也就是直接告诉他具体做事的策略。
长期来看，授人以渔重要，也就是直接告诉他某个规律，然后作为教练，教他如何悟出规律、如何通过这个规律推理出具体的做事策略。
是的，我的《道德经商业智慧》课程，为什么是按照年来计算？为什么要这么长时间？
因为对于刚进来的客户，我2天一对一辅导，是授人以鱼，告诉他具体做事的策略，然后剩余一年多的时间里，一定程度上是授人以渔，是教他如何悟出规律、如何运用规律、如何用规律推理出具体的做事策略。
曾经有一句话是这样说的：
有道无术，术尚可求
有术无道，止于术
其实，这句话说得不一定对，但是，这句话中的这个话语结构，套用在这里非常合适。
懂规律不懂具体案例，具体的案例尚可求
懂具体的案例不懂规律，止于这个具体的案例
就是说，如果你悟出了这个房间里小偷的数量是下面这个规律。
当你知道这个规律，但是，你不知道此刻进去了多个小偷，但是，由于你知道房间里的小偷是按照x+1的数量来计算，那你还是可以通过别的方式，求出这个房间里小偷的数量。
而如果你只是听别人说，这个房间里有5个小偷，你只知道这个具体的案例，但是，你不知道这个房间里小偷数量是按照x+1的规律来计算的，那么你可能也就只知道房间里有5个小偷，你推测不出隔壁房间里小偷的数量。
8.因上努力，果上随缘
什么是因上努力，果上随缘？
因上努力，就是我们去掌控，去操作，去影响x这个自变量。
果上随缘，就是对于结果，我们就随缘，因为结果很多时候是不可控的，也就是说，我们不过分去强求y这因变量。
9.莫管他人非，只寻自己因
据说，当年吕洞宾曾经说过：
莫管他人非，只寻自己病
我觉得寻自己“病”，这个话语带有一些责备自己的意思，所以，我改为：
莫管他人非，只寻自己因
“莫管他人非，只寻自己因”这句话，用函数来表示就是这样：
比如，别人欠我们的钱不还，所以我们很痛苦。
在这件事中，好像自变量只有欠钱的人这个一个因素。
但是，事实上，这里面有两个自变量和一个因变量。
莫管他人非，只寻自己因，其实，我们还可以掌控另一个因变量，也就是掌控这其中的x2这个因素。
我们想要的结果是对方还钱，目前对方的行为是欠钱不还，我们不去管他人非，我们只寻自己因，我就问自己这个问题：
我做哪几件事，可以让他还钱给我？
是的，曾经有人说过：
在刺激和反应之间，有很大的空间。
在这里，用函数来表达就是。
是的，别人欠钱不还，这是一个刺激，我们如何反应？这里有很大的空间。
比如面对“别人欠钱不还”这个刺激，你的反应是采用法律武器去追债？
你的反应是动用第三方去去追债？
你的反应是不让他还债？
是的，在刺激和反应之间，有很大的空间。
比如同样的“闻道”，你的反应是勤而行之？
还是若存若亡？
还是大笑之？
用函数来表示就是这样。
当面对“闻道”这个刺激的时候，我们的反应是“勤而行之”，那我们就是“上士”。
当面对“闻道”这个刺激的时候，我们的反应是“若存若亡”，那我们就是“中士”。
当面对“闻道”这个刺激的时候，我们的反应是“大笑之”，那我们就是“下士”。
是的，在刺激和反应之间，有很大的空间，而这个空间，也许就是很多人正在修行的空间。
10.如何在日常生活中总结规律？
《道德经》虽然很厉害，但是，《道德经》没有穷尽世界上的所有规律。
所以，我们要按照规律办事的话，我们要善于总结身边的规律。
那如何在日常生活中总结规律？
其实本文一开始就给出了一个可以参考的格式。
那就是下面这个：
当。。。有可能会。。。。
是的，我们把身边的事情进行总结。
比如我发现：
我的小孩，当他饿的时候，有可能会莫名其妙发脾气。
我的小孩，当他中午没睡午觉的时候，有可能会下午6点多莫名其妙发脾气。
那就可以在车上准备一些偶尔可以充饥的东西，在11：30还没吃饭的时候，提前给孩子吃点东西，那小孩儿就可能不莫名其妙发火。
是的，从身边的各种现象中，总结出规律，然后按规律办事。
《道德经》说过：
重积德则无不克
翻译一下，就是重复持续按照规律办事，就可以没有办不成的事。
无论是育儿、还是创业、还是投资，重复持续按照规律办事，就可以没有办不成的事。
关于这篇文章的主题，我将在本月底的《道德经商业智慧》课程上做详细讲解，欢迎符合标准的客户报名。
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