2022年高考语文预测卷
注意事项
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一
在中国古代诗学的漫长发展历程中，许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点，并且赋予了愈加丰富愈加深刻的审美内涵。感兴论并非一般的文学创作论，而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律，并且特指臻于化境的诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。感兴固然包含着灵感这种审美创造过程中主体所感受到的“高峰体验”，但这绝非感兴的全部含义。具体而言，感兴就是“感于物而兴”，指创作主体在客观环境的偶然触发下，在心灵中诞育了艺术境界（如诗中的意境）的心理状态与审美创造方式。感兴是以主体和客体的瞬间融化也即心物交融作为前提，以偶然性、随机性为基本特征的。触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素，分析“触”“遇”作为审美感兴的关键环节和核心要素的内涵及意义，可以使感兴论研究进一步得到深化，也使它的美学理论价值得到更为清晰的呈现。
感兴的基本内涵可以用“感于物而兴”来展开表述。如果将感兴作为一个具有高度概括性的范畴来进行建构的话，诗学中的“感物”说是应该包含在“感兴”之中的。“感物”与“感兴”只是一体，不可分为二端。“感物”是兴的起因和过程，“兴”是感物的效果和归结。“感兴”是诗论中对于诗歌创作发生动因最为根本的说明。“兴”的结果或产物是什么？是诗人进入创作状态的审美情感。而“兴”的媒质是什么？是进入诗人视野的外物。刘勰在《文心雕龙》中的《比兴》篇中为“兴”所作的界定是：“兴者，起也。”起什么呢？起情，即是唤起诗人的情感。而“起情”动因又是什么？即是“触物”。“触物以起情”正是感兴最为基本的而又是最全面的内涵所在。中国诗学中大量出现的“触”“遇”等辞语，是中国诗学中感兴论作为诗歌创作理论的最核心的范畴的证明，同时，也说明了感兴论在诗学发展中不断丰富深化的轨迹。
“触”与“遇”并非一个概念，而是两个意义颇为相近的辞语。因其在感兴诗论中经常同位使用，而且表达的意思也非常相近，故而连带论之。实际上，触和遇的用法还是有所差异的。中国诗学中的“触”，并非心理学中的触觉之意，不是身体某部位和物体的直接碰撞，触更多的强调以情触物，指向主体与外物的直接感官（耳目等）接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质。触遇有时分用，有时连接，但都是用来说明感兴的起因所在。“物”作为相对于主体的客体，更多的是指事物的外在形貌。所谓“触物”，指诗人的耳目等感官直接感知的外物形态。进一步要指出的是，所谓“触物”之物，更是指由大自然的运化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见，即如陆机所说的“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”（《文赋》），钟嵘所说的“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也”（《诗品序》），都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动。
（摘编自张晶《触遇：中国诗学感兴论的核心要素》，有删改）
材料二
中国古典诗词的起因来源于世界万物的生发变化。故《礼记》有云：“人心之动，物使之然也。”外物的变化包含了世间两种形式的变化：第一种是大自然的生发变化，第二种便是人世间的悲欢离合。诗人因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动，由此而创作诗词。那么，我们在鉴赏经典诗词时就应该注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，体会诗人的兴发感动，体验诗人的情感与意志。
感兴鉴赏就是由作者的兴发感动传达出并赋予的语言形式，与读者在阅读时同样地唤起内心的情感与诗意，在二者相互应和中体会诗歌所表达的蕴意。在国家倡导加强优秀传统文化教育的今天，我们学习了许多中国古代经典的诗词歌赋。在鉴赏和学习过程中，我们应尝试运用“感兴”的方式体会中国古典诗词，也可以将之作为一种鉴赏中国古典诗词的基本方式。
在鉴赏古典诗词的时候，读者需要具备积极活跃的心境，才能够与作者的感兴进行碰撞，才能更好地体会诗词所传递的诗意与情感。读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志，宋人罗大经《鹤林玉露》所言“大抵看诗，要胸次玲珑活络”，便是这层意思。读者的内心不能僵死，要用心去体会诗歌的整体意象，反复涵泳和体认诗词的妙处。罗大经在读杜甫的《登高》时说：“‘万里悲秋常作客，百年多病独登台。’万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。十四字之间含有八意，而对偶又极精确。”一句诗含有八层意思，需要读者具备灵动的心灵反复的涵泳体会诗人的蕴意。而诗歌必然会带给读者一种兴发感动，我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲珑，能够以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏。
明代王夫之说：“诗言志，歌永言。非志即为诗，言即为歌也。或可以兴，或不可以兴，其枢机在此。”诗词仅表达意志是不够的，要能给读者带来兴发感动，而读者且要保持心灵的活泼玲珑，去体会涵泳诗词的妙义。鉴赏诗词的意象，读者要有一个活泼的审美心胸，体会诗人的感发生命，读者要养浩然之气于胸中体会诗歌的兴发感动。王夫之在《姜斋诗话》中说：“‘池塘生春草’‘蝴蝶飞南园’‘明月照积雪’皆心中目中与相融浃，一出语时，即得珠圆玉润，要亦各视其所怀而与景相迎者也。‘日暮天无云，春风散微和’，想见陶令当时胸次，岂夹杂铅汞人能作此语？”由此读者审美感兴的重要性可见一斑。读者具备这样的审美心胸才能够发现自然，发现世间的离合悲欢。因此，学习鉴赏古典诗词的时候，我们一定要保持积极活泼的心境，善于体会古人的诗意，以个人的“感兴”去体会诗人的兴发感动，这样才能真正理解和鉴赏那些优秀的古典诗词。
（摘自王军《“感兴”：中国古典诗词鉴赏的基本方式》，有删改）
1.下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．感兴论揭示了诗歌的特殊创作规律，因而成为中国古代诗论家关于诗歌创作理论的出发点。
B．感兴就是审美创造过程中主体所感受到的“高峰体验”，具有偶然性、随机性的基本特征。
C．感兴鉴赏是侧重呈现作家创作感兴并唤起读者相同感兴的中国古典诗词的传统鉴赏方式。
D．两则材料对“感物”理解不同，前者侧重事物外在形貌，后者则包含主体内在的悲欢情感。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．在客观环境的偶然触发下，只有主体和客体达到瞬间融化也即心物交融的高度，才能“感于物而兴”，在心灵中诞育出艺术境界。
B．如果能够感知“起情”动因，即体悟乃至把握由大自然运化规律而形成的物态变化，我们就可以理解诗人的情感波动。
C．中国古典诗词创作的目的在于表达人们内心的情感与诗意，因此，读者与作者相互感发生命的联系正是解读中国古典诗词的钥匙。
D．赏析古典诗词时，只有以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏，才能理解诗人的兴发感动以及诗歌所传达的诗意与情志。
3.下列诗句中，最能体现“触遇”中“遇”的一项是（ ）（3分）
A．花近高楼伤客心，万方多难此登临
B．阶前忽见飞黄叶，始信韶光不可留
C．浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟
D．一叫一声肠断，三春三月忆三巴
4.请结合材料内容，给“感兴论”下一个简要定义。（4分）
5.结合材料二的“感兴鉴赏说”，以李煜的《浪淘沙令·帘外雨潺潺》为例，谈谈如何理解和鉴赏这首诗（4分）
浪淘沙令
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
巡查
日·国木田独步
我在近时，偶然和一个名叫山田铣太郎的巡查相识。有一天，他说明天不是值日，一定请过来，殷勤地催促，我于是便在那天的下午一点钟左右去访山田巡查。
小器作铺的楼上的一间房，是他的住室。从作场旁边走上急而且狭的楼梯，当面便放着炭篓。皮靴像蝦蟆似的睡在角落里，一枝粗的棍子竖在旁边看守着，这大约便是行杖罢。
“呀，来了么？请这边坐，请！”他说着急忙站起，从壁橱里拿出一个垫子，抛在长火炉的那边。
他正在饮酒，已经是略有醉意的时分了。
“喝一杯罢！倘若已经吃过饭，单喝酒罢，这酒决不是那些喝了会到头里来的酒呀。”
我接了酒杯，放在膳台上。这房间确是狭小，却收拾得很整齐。一个悬挂的壁橱突出在房子里，纸屏上都是补缀，壁上涂抹得很脏，席子乌黑，纸窗也熏昏了，确是很龌龊的房间，但到处都打扫得很干净。
窗下是一张短几，右边一个书箱，横边是长火炉，并排放着膳台，靠右手的壁是衣箱食橱，都是旧的，却都很清洁。烟草盆，点心盒，茶叶瓶，盖碗，书帙，都适宜地整齐地排着书箱上放着三四个盆栽的小花盆。
我将酒杯还他，说道：“到底是警官，所以很喜欢清洁哩。”
“哈哈哈，也不能算是喜欢清洁，这是我的脾气，是不大好的脾气，别人做的事情总是不中意，所以很窘哩。一切都是自己动手做·.....”
“那么，这正是天生的独身者的脾气了，哈哈哈。”
“的确是这样，所以家乡里虽然有老婆在那里，却不去叫，因为一个人也并不觉得什么不便。”
“有夫人在那里么？那么，也不必甘心过这样独身者的寂寞生活罢。还有，小孩呢？”
“小孩也有。有一个五岁的男孩。但是，总还是一个人更舒服。”一面独酌着说，“只是我不叫妻子来，原来也还有别的理由。”
“虽然不知道有怎样的理由，但我想既然有了妻子，却不享一家团圆的快乐，总不是正当罢？你不觉得寂寞么？”
“不，并不是全不觉得寂寞，我也时常回去，妻也时常来的呵。乘了火车，一天里可以来回，正是便当的世间呵。”
“哈哈，既然这样的悟彻，那也没有什么了。”
“请吃点什么罢！虽然没有什么好的东西。怎么样，豆呢，还是橘子？”
膳台上拉杂地摆着煮豆、青鱼子、橘子、醋乌贼之类。挂在柱上的花瓶里，插着聊以塞责的松枝。冬天的日脚已经倾斜，正射着西窗。主人的脸红了，眼睛迷蒙的，到底是正月的情景。
主人从搁在专卖特许的风炉上的铁壶里，取出暖酒瓶来，接续说道：
“的确还是一个人更为快活。-趁热吃一杯罢-而且我本不是自己愿意娶妻的。偶然被一处人家要去做赘婿，倘若不是这样，至今还是独身罢。第一件，做了巡查，想养活妻子，享受快乐，是不大容易的把戏。”
“但是将夫人放在乡间，费用是要的，可不是一样么？不必再推托了，住在一处罢。夫人也是可怜呵。”
“哈哈哈，你倒很是孝妻哩。其实就是我也何尝不爱我的妻呢，但是，在乡间还有一点财产，而且父母也还在，所以伊住在那边，倒是两边都方便的事情。像我这样，实在是当作--游戏，才干着这个职业。倘若厌倦了，便放了手回到乡间去，还不至于没有饭吃呢。”
“那是很舒服呵。”
“真是很舒服！所以酒也是这样的从石崎整桶的买来，啯啯地喝下去。至于菜馆里的混成酒，那可是要不得了。”
他开始酒的品评与混成酒的攻击，他的醉意也似乎更加发出来了。
“如何？请拿出一点隐艺来罢。我么？我是全然无艺的，只有饮了则眠，便即睡着罢了。”他这样说，眼睛迷迷蒙蒙的，确有点渴睡的样子。
“我要是同你们一样的能够做文章，也有许多事情想写他出来，但是不成！”
他闭了眼暂时沉默着，忽而微笑说道：
“哼，是了。有一件要请你看的东西。”
从书桌抽斗里拿出五六张仿佛是草稿的东西，将其中的一张放在我的面前。原来是一篇汉文，题曰《题警察法》。
“夫警察之法，以无事为至，”他用了一种声调，摇着身子，将汉文朗诵起来，“治事次之。——如何？”
“赞成赞成。”
“以无功为尽，立功次之，故——如何？-故日夜奔走而治事，千辛万苦而立功者，非上之上者也。-最上之法，非在治事，非在立功，常视于无形，听于无声，以制其机先。故无事而自治，无功而自成，是所谓为于易为，而治于易治者也。-如何，是名论罢？-是故善尽警察之道者，无功名，无治迹，神机妙道，存乎其人，愚者所不能解也。子曰，人莫不饮食也，鲜能知味也。——文章虽然拙，主意如何？”
“文章也妙，主意更是大赞成。”
“神机妙道，存乎其人，愚者所不能解也么，哈哈哈。”他说了很得意。“先喝了酒，养足了精神，以制其机先罢。如何，趁热再喝一杯？”
“我尽够了！此外还有什么妙的东西么，像诗这一类的东西？”
“诗么？有的。说是有的，未免太威严了；叫作幼学便览成绩的，却有两三打在这里。”他拿出四五张誊在格纸上的稿子给我看，却又说道：
“不，给你看了很见笑，我来吟一两首罢。《春夜偶成》-朦胧烟月下，一醉对花眠；风冷梦惊觉，飞红埋枕边。-如何？”他将身子左右摇动，又将《春夜偶成》重吟一遍。
“再吟一首罢。”
“好罢，”他翻着草稿，随后突然吟道：“故山好景久相违，斗米官游未悟非，杜宇呼醒名利梦，声声复唤不如归。-哈哈，终于说出本怀来了。”
“哈哈，本怀终于露出来了。”
“哈哈哈，”山田巡査也笑了，随即闭了眼睛，也并不想念着什么，茫然地坐着。他已经半分睡着了。
我暂时静静地等着，但叫醒他也觉得对不起，便悄悄地站起来，走出房外去。我对于这巡查，觉得完全中意了。
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A.山田虽有父母妻儿，却热衷于独居生活，所以把当巡查这个职业当作好玩的游戏，并以此摆脱家庭给他带来的束缚。
B.《题警察法》以文载道，其“善尽警察之道者，无功名，无治迹”，与《逍遥游》中“神人无功，圣人无名”的意思相近。
C.巡查醉酒时吟诵诗文流露的真实心境，与他对“别人做的事总是不中意”、工作或回乡两可的“悟彻”是不一致的。
D.“我对于这巡查，觉得完全中意了”，“我”中意的是：通过与他交谈，听他朗诵作品，“我”认同了他的生活方式。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.靴像“蝦蟆”和棍子“看守”，以比喻和拟人的手法，描写了山田巡查的工作装备，暗示了巡查工作的辛劳。
B.巡查住室狭小、龌龊，但收拾得很整洁，还有盆栽和插着松枝的花瓶，通过环境对比表现人物对生活的追求。
C.小说以人物之间的对话展开情节，随着话题的深入，巡查丰富的内心世界得到展现，小说的主题也得以凸显。
D.小说以拜访山田巡查为中心事件，以酒后随意交流为主要内容，情节单一，节奏舒缓，但意蕴深厚，耐人寻味。
8．请结合文本内容简要分析山田巡查的形象。（4分）
9．小说多次写到“喝酒”，有何作用？请结合文本加以分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
淳化元年十二月，诏中外所上书疏及面奏制可者，并下中书、枢密、三司，申覆颁行。帝谓宰相曰：“治国之道，宽猛得中，宽则政令不成，猛则民无所措手足。”吕蒙正进曰：“《老子》称：治大国若烹小鲜。夫鱼扰之则乱。近日内外上封事求更制度者甚众，望陛下渐行清净之化。”上曰：“朕不欲塞人言路。夫狂夫言而圣人择焉，亦古训也。”
时王禹偁上言：“请自今庶官候谒宰相，并须朝罢于政事堂，枢密使预坐接见，将以杜私请。”诏从之，左正言谢泌疏驳曰：“伏睹明诏，不许宰相、枢密使见宾客，是疑大臣以私也。《书》曰：任贤勿贰，去邪勿疑。”张说谓姚元崇外则疏而接物，内则谨以事君，此真大臣之体。今天下至广，万机至烦，陛下以聪明寄辅臣，自非接下，何以悉知外事？若令都堂候见，则庶官请见咨事，略无解衣之暇。幸今世道清明，朝廷无巧言之士，方面寡姑息之臣，奈何疑执政为衰世之事乎！”帝览奏，即追还前诏，仍以泌所上章付史馆。
四年二月，置审官院。初，帝虑中外官吏，清浊混淆，命官考课，号磨勘院。至是，梁鼎上言曰：“《虞书》三载考绩，三考黜陟幽明。三代以还，率由此道。唐有考功之司明考课之令下自簿尉上至宰臣皆岁计功过较定优劣故人思激励绩效著闻五代兵革相继名存实亡且夫今之知州即古之刺史，治状显著者朝廷不知，方略蔑闻者任用如故，大失劝惩之体，浸成苟且之风。是致水旱荐臻，狱讼填溢，欲望天下承平，岂可得也！望陛下申明考绩之法，庶几官得其人，民受其赐。”于是改磨勘院为审官院，掌审京朝官。其幕职、州县官，别置考课院主之。
（选自《宋史纪事本末·太宗致治》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.唐有考功之司／明考课之令／下自簿尉／上至宰臣／皆岁计功过／较定优劣／故人思激励／绩效著闻／五代兵革相继／名存实亡／
B.唐有考功之司明／考课之令下／自簿尉上至宰臣／皆岁计功过／较定优劣／故人思激励绩效著闻／五代兵革相继／名存实亡／
C.唐有考功之司／明考课之令／下自簿尉／上至宰臣／皆岁计功过／较定优劣／故人思激励／绩效著闻五代／兵革相继／名存实亡／
D.唐有考功之司明／考课之令下／自簿尉上至宰臣／皆岁计功过／较定优劣／故人思激励绩效著闻五代／兵革相继／名存实亡／
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.封事，密封的奏章。古时臣下上书奏事，为防有泄漏，用皂囊封缄，故称之。
B.枢密使，枢密院的长官。宋代时枢密使由文臣担任，权力范围与宰相相当。
C.磨勘院，宋初设立的官署。为隶属吏部的铨选机构，负责京朝文武官考核。
D.三代，中国历史上夏、商、周三个朝代的合称。最早见于《论语·卫灵公》。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.宋太宗认为治理国家要宽猛适中，过宽则政令不能推行，过猛则人民无措手足。
B.朝堂内外上书要求变更制度的人很多，吕蒙正提醒太宗要虚心采纳，逐渐推行。
C.谢泌上奏反对不许宰相、枢密使私见宾客的诏令，认为任用贤臣就不要有疑心。
D.梁鼎援引唐代与五代考核官吏的不同做法，阐明“考绩”与“天下承平”的关系。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）陛下以聪明寄辅臣，自非接下，何以悉知外事？
（2）望陛下申明考绩之法，庶几官得其人，民受其赐。
14．宋太宗是如何做到兼听则明的？请结合文本简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
春日京中有怀
杜审言
今日游寓独游秦，愁思看春不当春。
上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。
公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。
寄语洛城风日道，明年春色倍还人。
[注]南桥、西第：均在洛阳。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首句“游寓”二字点明诗人宦游的处境，“秦”字点明宦游的地点，照应了题目中的“京中”。
B．第二句关键在“看春”二字，内容上交代了“愁”的原因，结构上又领起下文对春景的描绘。
C．颔联两句选取典型场景，刻画了京中春天的生机盎然，“徒”“漫”二字又流露出无限的惆怅。
D．尾联构思新颖，其中“明年”“倍还”等语表明诗人对未来充满期待，洋溢着昂扬乐观的情绪。
16．诗歌先言“不当春”，后边又说“应尽兴”，你认为应该如何理解？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）韩愈在《师说》中写道，古代的圣人，“_______________”，犹且从师学习；然而，当今的普通人，“_______________”，却以从师学习为耻。
（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中写南朝宋文帝刘义隆草率出兵，虽有“_______________”的雄心，但最终落得“_______________”的结局。
（3）作为古代诗歌中的一种特殊意象，“归雁”常被诗人赋予游子、征人思乡的意味。例如“_______________，_______________”中即是如此。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
有研究者认为，中国神话是_______，而希腊神话是长篇大论。这不免让人觉得中国神话低人一等，而事实并非如此。现在多数人看到的希腊神话，是十九世纪德国诗人施瓦布的改写创作本，很难说是其本来面目。而两千年前的故事，对于中国的神话研究者都不以为意，反而认为那是不正宗的。对于千年前的文献《搜神记》《列仙传》，研究者都不敢当作神话材料，事实上那是_______的神话。比施瓦布早几百年的明代作家周游的《开辟演义》，要算故事完整、情节跌宕的神话读本了。若以施瓦布的希腊神话故事来比照，《西游记》《封神演义》那样_______的故事，更是不折不扣的中国神话。
有人怀疑希腊神话的真实性，因为缺少必要的考古发现；（），如甲骨文、金文中都有相关语言文字叙事。因此，中国古代_______的神话也不少，关键是选择哪些来传承传播。且中国神话有不同于希腊神话的独特价值，如大禹治水体现的牺牲精神、开拓精神以及科学意识，是中国精神的象征，也是世界级文化遗产。
18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）
A．片言只语 货真价实 波澜壮阔 鸿篇巨制
B．断简残篇 真材实料 气势磅礴 鸿篇巨制
C．断简残篇 真材实料 波澜壮阔 连篇累牍
D．片言只语 货真价实 气势磅礴 连篇累牍
19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A．然而大量的文物遗存表明，中国神话也的确是真实存在的
B．然而中国神话的确是真实存在的，因为有大量的文物遗存
C．然而文物的大量遗存，表明中国神话的存在的确是真实的
D．然而中国神话是真实存在的，也的确拥有大量的文物遗存
20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A．而两千年前的故事，对于中国的神话研究者都不以为意，甚至认为那不是正宗的。
B．而中国的神话研究者，对于两千年前的故事都不以为意，反而认为那不是正宗的。
C．而中国的神话研究者，对于两千年前的故事都不以为意，甚至认为那是不正宗的。
D．而两千年前的故事，对于中国的神话研究者而言都不以为意，反而认为那是不正宗的。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
盲盒让人迷恋，因为你永远不知道下一个会是什么惊喜。但是，①。盲盒消费浪潮之下，存在虚假宣传、到手商品与宣传不符、消费纠纷难以解决等问题。有地方消保委委托专业检测机构对10件不同品牌的玩具盲盒产品进行检测，结果发现其中8件有安全隐患，存在造成儿童呼吸道堵塞进而导致窒息的风险，真可谓怀着“拆开有惊喜”的期待，②。盲盒营销击中了猎奇心态、攀比心理等人之“软肋”。不可预见性让人感觉新鲜刺激，想要满足好奇心；盲盒诱惑大家拿到隐藏款、集齐全系列，刺激非理性重复购买；人们迎合“流行趋势”，跟风购买，不由得深陷其中；因商家故意降低产品抽中概率，被不断刺激，过度消费……盲盒营销的商品，很多时候不是“真需要”，只是“超想要”。连一些成年人都无法基于自身经济能力、消费需求和兴趣爱好等，作出理智消费选择，更何况未成年人涉世未深、懵懂无知，③。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
22．请以“人们”为开头，改写文中画波浪线的语句，使之与后面一句一起构成排比句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（5分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2022年北京冬奥会开幕了，这次奥运会的主题口号是“一起向未来”，它彰显了奥运会团结世人克服挑战、共创人类的未来的力量；体现了团结和集体的力量，体现了奥林匹克运动的核心价值观和愿景，以及追求世界统一、和平与进步的目标。这句口号还考虑到残奥会的关键价值观，尤其是残奥会在促进更具包容性社会方面所起到的重要作用；同时，与新加入的奥林匹克格言“更团结”高度契合；也与2008年北京奥运会的口号“同一个世界，同一个梦想”，一脉相承，又体现出当前的时代特征。这是北京对世界做出的承诺。此次冬奥会的承办使北京成为了奥运史上第一座双奥之城，其影响是深远的，必将永载史册！
上述材料引发你怎样的感悟与联想？请结合材料内容，写一篇发言稿，参加我校团委与学生会联合举办的“我与未来”主题座谈会，体现你的思考，表达你的看法。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2022年高考语文冲刺卷
1.C（A．“成为中国古代诗论家关于诗歌创作理论的出发点”说法过于绝对。材料一第一段表述为“许 多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点”，并不是所有古代诗论家；其次，“因而”前后强加因果。原文提到的“许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点”和“而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律”是两个单独的句子，并无因果关系。B．“感兴就是审美创造过程中主体所感受到的‘高峰体验’”以偏概全。由材料一第一段“感兴固然包含着灵感这种审美创造过程中主体所感受到的‘高峰体验’，但这绝非感兴的全部含义”可知。D．“后者则包含主体内在的悲欢情感”理解错误。材料一“物”作为相对于主体的客体，更多的是指事物的外在形貌。更是指由大自然的运化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见。材料二外物的变化包含了世间两种形式的变化：第一种是大自然的生发变化，第二种便是人世间的悲欢离合。“主体内在的悲欢情感”应是“客体”，对诗人而言，人世间的悲欢离合也是客体。）
2.B（B．选项强加因果。前后两个分句之间没有逻辑联系。前一个分句在材料一最后一段“所谓‘触物’之物，更是指由大自然的运化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见”一句中，是解释“触物”的含义；后一个分句在材料一最后一句“都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动”一句，是列举触物的实际例子。两者没有逻辑联系。）
3.B（由原文“触更多的强调以情触物，指向主体与外物的直接感官（耳目等）接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质”可知，“遇”是指见物抒情。A．该句通过“多难”可知，是先有悲伤的情绪，再“见花”，不符合“遇”的概念，是携情寻物。B．该句是看到“飞黄叶”后，起了“时光流逝”的情绪，符合“遇”的概念。C．该句写了送别时的景色。是作者在送别友人的时候起了依依不舍之情，因而赋予了枫叶情感，是携情寻物，不符合“遇”的概念，D．该句作者是通过听觉感受到“杜鹃声”，是主体与外物的直接感官（耳目等）接触，符合“触”的概念。）
4.感兴论是创作主体对外物世界感发（1分），将心灵中诞育艺术境界的心理状态（1分）与审美创造方式（1分）借助诗歌形式表达的中国古代诗学创作审美体验理论。（1分）
5.①李煜感兴的来由，即春夜、雨声、寒意等外物以及故国、人事的悲欢离合遭际；②以积极活泼的心灵反复涵泳李煜笔下的春寒料峭的雨夜独自凭栏之境；③唤起内心对故国、人事的兴发感动，借以真切体悟李煜的内心情志。（一点1分，两点3分，三点4分）
6.B ( A项因果关系不成立；C项巡警的诗文流露出他的孤傲和他对自在、有情趣生活的追求，与后二者表现出来的心境是一致的；D项“对生活方式的认同感”不对，“我”中意的是对巡查的真正了解。)
7.A ( A项对工作装备的描写暗示的是巡查生活的窘迫，而不是“巡查工作的辛劳”。)
8. 示例：
①身份：住室的逼仄，蝦蟆似的皮靴，行杖是根粗棍，表现巡查是一个处在社会低层、生活窘迫的警察；②性格：找人喝酒聊天，表现巡查生活落拓，孤独寂寞和孤傲；③情趣：书箱上的花瓶，柱上花瓶的松枝，表现巡查高雅的生活情趣；④才气：会写文言和中国诗歌，体现巡查较高的文学素养。（从两方面作答，每点2分，言之成理即可。）
9.①作为小说线索：喝酒贯穿全文，人物活动的展现是由喝酒贯穿的。②推动情节发展：喝酒对人物情绪有推动作用，小说情节因人物情绪的变化得以展开。③凸显人物形象：人物的个性在喝酒中得到展现，巡查是一个怀才不遇、愁绪满怀、愤世嫉俗、思乡情浓的人，被“我”了解。
④给读者留下想象空间：为什么邀请的是“我”，酒醒后的情绪如何，给读者留下了想象的余地。（每点给2分，答对3点给6分，其他答案，阐释合理，酌情给分。）
10.A (四个选项的区别在两处：一是“考功之司”后面要不要断开，“考课之令”后面要不要断开；二是“绩效著闻五代兵革相继”应断在“著闻”后还是“五代”后。第一处，“考功之司”是部门名字，要断开。“明考课之令”，即申明考课的命令，“下自簿尉，上至宰臣”两两相对，应该断开。
第二处，“五代兵革相继”与上文“唐有考功之司……”相对，讲述五代时期因战乱相继，考功法令名存实亡。因而应断在“著闻”之后。故选A。)
11.C (磨勘院不是隶属吏部的铨选机构，而且不负责武官考核。)
12.B (吕蒙正引用《老子》的话是为了劝谏皇帝“渐行清净之化”，即无为而治，不要变更制度，没有提醒宋太宗“虚心采纳”，“逐渐推行”的也不是这些人的建议，而是老子的“清净之化”。)
13.（1）陛下将耳目寄托于辅佐大臣，如果（辅臣）不亲自接见下臣，凭什么全部知道外边的事情?（“聪明”1分，“何以”1分，大意2分）
（2）希望陛下阐明考核官吏业绩的法令，差不多可以做到每个官位安排合适人选，让老百姓得到恩泽。（“考绩”1分，“庶几”1分，大意2分）
14. ①遵循古训，不堵塞言路；②听取不同意见，及时纠正错误的决策；③吸纳梁鼎之言，改革考核制度。
参考译文：
淳化元年十二月，（皇帝）诏令朝廷内外的上书及面奏被皇帝批准的，同时移交给中书省、枢密院、三司再次复核后颁布施行。太宗对宰相说：“治理国家的方法，要宽猛适中，政令过宽则不能推行，过猛则人民不知怎么办才好。”吕蒙正进言说：“《老子》说：‘治大国像煎小鱼。’（烹调）小鱼，如果翻动它，鱼就容易破碎。近日朝廷内外密封上奏，请求变更制度的人很多，希望陛下采取无为而治的教化。”太宗说：“朕不想堵塞人们的言路。对狂夫的言论，圣人有选择地采用，这也是古训啊。”
当时，王禹偁上书进言说：“请从今往后（规定）官员拜访宰相，（宰相、枢密使）必须散朝后在政事堂列座接见，这样可以杜绝私人之间的交往。”太宗下诏听从王禹偁的建议。左正言谢泌上疏驳斥说：“我看到诏书，不许宰相、枢密使（在私宅）接见宾客，这是怀疑大臣有私心。《尚书》说：‘任用贤臣不要三心二意，除去奸邪不要犹豫不决。’张说称姚元崇在朝堂外待人接物不太用心，在朝堂内则侍奉国君细致周到，这才真正符合大臣的体统。现在天下无比广大，政务十分烦杂，陛下将耳目寄托于辅佐大臣，如果（辅臣）不亲自接见下臣，怎能全部知道外边的事情?如果命令（宰相、枢密使）在都堂等候接见（官员），那么下级官员请见议事不断，（宰相）就没有有半点闲暇。幸亏当今世道清明，朝廷上没有巧言取宠的人，地方上少有姑息养奸的大臣，为什么怀疑执政宰相，做那些在衰败末世才做的事呢!”太宗阅过奏章，便追回前日的诏书，仍把谢泌的奏章交付史馆存档。
四年二月，设置审官院。当初，太宗考虑到朝廷内外的官吏，清官贪官混淆不清，下令设立专门机构，对官员进行考核，（这个机构）称为磨勘院。这个时候，梁鼎上言说：“《虞书》记载三年考核一次，经三次考核，黜退愚暗的官员，晋升贤明的官员。夏、商、周三代以来，都是通过这个方法。唐代有考核功绩的官署，阐明考核的法令，下自主簿、县尉，上至宰相，都是每年考核功过，确定优劣，所以人人都想激励自己，以求功绩显著闻名。五代时期战乱相继不止，考核功过的法令名存实亡。现在的知州即古代的刺史，政绩显著的朝廷不知道，计谋策略无闻者照旧任用，有失于劝勉惩戒的大体，逐渐地形成了苟且偷安的风气。这导致水旱灾害频发，各种案件越来越多，想要期望天下太平，怎么能得到呢！希望陛下阐明考核官吏政绩的法令，差不多可以做到每个官位安排合适人选，让老百姓得到恩泽。”于是改磨勘院为审官院，掌管审理京朝官。地方长官属吏、州县官吏，另设置考课院来主管。
15．B（“交代了‘愁’的原因”错，“看春不当春”是愁的结果。）
16．①“不当春”写京中的自己无心赏春，“尽兴”则在想象洛阳友人群游尽兴，一实一虚，形成鲜明对比；②用虚笔反衬自己的孤寂，突出对友人怀念的深沉和思归之切。（每点3分，共6分）
17．（1）其出人也远矣其下圣人也亦远矣
（2）封狼居胥仓皇北顾（“赢得仓皇北顾”亦可）
（3）示例一：征蓬出汉塞归雁入胡天
示例二：乡书何处达归雁洛阳边
示例三：夜闻归雁生乡思病入新年感物华
（每空1分，有错别字不得分）
18．A（片言只语指简短零星的几句话或指零碎的文字材料；断简残篇指残缺不全的书籍、文字或资料。货真价实形容实实在在，一点不假；真材实料意思是真正的好材料，绝不搀假。波澜壮阔形容江河湖海等水势辽阔，比喻声势浩大，规模宏伟；气势磅礴指广大无边的样子，形容气势雄伟盛大。鸿篇巨制指文章规模宏大；连篇累牍形容篇幅过多，文词冗长。）
19．B（分号前的陈述对象是“希腊神话”，与之对应分号后陈述对象当为“中国神话”，故排除A、C；对应前文，分号后的两个分句也应是因果关系而非并列关系，故排除D。）
20．C（原文主客颠倒，应为“中国的神话研究者”对于“两千年前的故事”，故排除A、D；“不以为意”和“认为不正宗”是递进关系而非相反关系，所以当用“甚至”而不是“反而”，故排除B。）
21．①不能无视盲盒营销的副作用②收获的是难以预见的惊恐③根本无法抵挡盲盒的诱惑（每处2分，共6分）
22．人们因盲盒的不可预见性感到新鲜刺激，想要满足好奇心；因拿到隐藏款、集齐全系列的诱惑，非理性重复购买；因迎合“流行趋势”，跟风购买，不由得深陷其中；（5分）
23.
写作指导
以2022年北京冬奥会主题口号“一起向未来”引导青年学子热点、国家发展、人类发展，自身与国家、与世界的关系。认识团结携手对国家未来、世界未来、人类命运共同体的重要意义。考生要树立文本意识，认真揣摩命题者的意图，扣住关键语句中的关键字词进行思考，在时代大背景下展开联想和思考。命题体现结合当下热点，强调深度思考的命题倾向。考生写作中需注意有针对性写作，不可脱离材料，泛泛而谈。
参考标题
1.吾辈并肩行，携手向未来。
2.传承团结精神，包容携手向未来。
3.我辈同舟共济，共迎美好未来。
4.构建命运共同体，携手更好的明天。
5.并肩战胜困难，共赢美好未来。
6.同扬时代风帆，共创美好未来。
吾辈并肩行，携手向未来
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！非常荣幸能够在“我与未来”主题座谈会上发言，我的题目是：吾辈并肩前行，携手共向未来。
2022年的冬天，中国北京迎来了冬季奥运会和残奥会。这次奥运会的口号“一起向未来”是奥林匹克精神的完美体现。奥林匹克运动承载着人类对和平、团结、进步的美好追求。北京冬奥盛会因弘扬全人类共同价值，促进不同文明交流互鉴，为构建人类命运共同体提供了生动注脚。
同学们，“一起向未来”的“一起”包含“我”在内。
“一起向未来”的前提是“我”和“你”携手，众力并则万钧举，人心齐则泰山移。于人如此，在男子5 000米接力赛上，李文龙因与对手碰撞摔出赛道，接力的任子威当机立断回头，与迅速爬起的李文龙拍手交接。继续奋起直追，彰显团结协作之重。于国家亦然，在冬奥筹办过程中，芬兰以自身过硬的冬季运动知识经验与我国合作，中芬团队克服疫情带来的不利影响，在相约北京测试活动中表现出色，完成了冬奥会和冬残奥会的技术统计工作，以及技术人员的培训，为冬奥会顺利举办打下坚实基础，这向我们昭示，携手合作，方能共赢。
同学们，让我们每个人都伸出“我”之手，共赴美好未来。
看当下，新冠肺炎疫情形势严峻，于中国、于全球各国而言，都是极大的挑战。面对灾难，只有和平共处、携手合作，才能共同应对挑战，共创美好未来。在这场巨大的风暴里，没有人能独善其身。冬奥会上手手相传的五星红旗，晶莹剔透的冰雪五环，并肩同行的世界青年，笑容灿烂的冰雪健儿，都是中国与世界沟通的桥梁。新时代领路人强调：“世界各国风雨同舟，团结合作，才能书写构建人类命运共同体的新篇章。”奥林匹克精神体现的是集体精神、民族精神和国际主义精神于一体的精神，象征着人类团结、和平与友谊。第二十四届冬奥会，中华文明与奥林匹克运动再次携手，是深受好评的一届运动会，也将奥林匹克精神展现得淋漓尽致。
吾辈更应通力携手，怀包容开放之心，砥砺奋斗之觉悟，恰似开幕式上一滴蓝色冰墨幻化而成的千里黄河水。凝聚力量，迈进新征程，奋进新时代，吾辈并肩行，携手向未来，为推动构建人类命运共同体而不懈奋斗！
我的发言完毕，谢谢大家！
发言人：某某
某年某月某日