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#作文#论文#高中#高考作文#四季的回响
我是一个高中语文教师。退休了，就算是个英雄，也没有了用武之地。技痒心烦，从今天起，我开始在自己的gongzhong号“四季的回响”中免费辅导中小学生作文。有愿意学习说明文、记叙文、议论文、应用文写作的孩子们可以加我“四季的回响”这个gongzhong号的“”，我们每天不见不散！
一、论文写作的方法
（1）循序渐进法
这是按自然顺序来写，即从前置部分写起，然后再写主体部分，最后写附录部分。这种方法符合人们的自然思维习惯，写起来容易把握，也条理清楚。
（2）化整为零法
对于内容较多、篇幅较长的论文，最好能将全文截开来写。一般是将全文分为意义相对独立、完整的几个部分，再给各个部分设置小标题，然后一部分一部分地按小标题的内容去写。各部分写完之后，再从总体上进展协调、增删。这样，每一部分篇幅相应减少，写作起来就较容易驾驭和掌握。只要每一部分都严格按提纲要求写，组合起来一般不会前后矛盾或离开主题。
（3）穿插执笔法
有的作者同时有几个选题，思考几份提纲。在这种情况下，列出提纲后，就不必按照循序渐进法或化整为零法来写，而是根据作者创造性思维活动的展开来写，思考成熟什么，就先写什么。一篇文章先写一点或一段，整篇论文再根据这一点一段逐次展开。
二、论文写作的技巧
（1）注意异同法
对原来的论述有不同意见，把自己的论点和原论点加以比较，进一步阐述自己的论点。这样既能丰富学术园地，也能形成一篇质量较高的论文。
（2）补充优化法
即对已有观点发表自己独有的感受或介绍个性化的具体做法，从新的角度补充新的内容，丰富原有的论述。
（3）深入探索法
即将别人的研究终点作为自己研究的起点，把原来的论述加以发挥或推广，使论点得到开展。
三、论文写作的步骤
（1）价值论证，拟投刊物。
写作前，应充分论证自己将要写的内容是否真有价值。确认有价值后，还应该了解相关报刊的办刊宗旨、读者对象、主要栏目以及论文篇幅长短、版式特点、书写标准等方面的要求。这些内容往往在刊物的稿约启事内都有明确的说明，需仔细研究，以便在技术上一一符合。否则一方面会给工作带来不便，另一方面也会降低用稿的可能性。
（2）整体构思，草拟提纲
确定选题是论文写作第一步，而且是至关重要一步。"题好文一半"是颇有见地的经历之谈。论文选题上要有三个意识。
第一，要有超前意识。报刊发表文章或探讨一个问题都有一定的时效，要注意捕捉一些热点问题，要考虑今后的学习应用，应对当前或今后的教学工作有一定的借鉴或指导作用。这就要求作者超前思考，预计教学中会出现那些问题。有的放矢地进展实验，探索解决问题的途径和方法，这样的论文才会受到人们的欢迎。
第二，要有针对意识。写论文是为教学服务的，教学过程中迫切需要解决的问题，老师们普遍感到困惑的问题，应当成为我们的主攻方向和重点研究的课题。
第三，要有攻坚意识。一般说来，不付出努力，不花费大量心血，想轻而易举地写出有一定价值的论文是不可能的。有些难度较大的课题正是人们急待解决，却不知从何着手的问题，有的甚至是从一个领域向另一个领域发起挑战的选题。写这些论文，对教师来讲就是一个攻坚中的锻炼。写好这类论文就是最好的教师培训与教学研究。
草拟提纲是谋篇构思的第一步。一般可将论文分为三个层次拟定提纲，即全篇写什么？分多少个段落写？各个段落重点写什么？哪个段落在先？哪个段落在后？把所有段落排个队，然后再动笔写作。
（3）执笔行文，一气呵成
提纲拟定后，要抓紧时间写作初稿。写初稿时，根据提纲把自己的想法、体会、感受全部写出来。每段表达一个完整的意思，写好主题句。如果文章不长，初稿最好能“一气呵成”，以免打断思路。
初稿完成后，可借助教学资料卡片重塑初稿，将遗漏的某些材料安插到适宜的地方，要检查安排是否妥贴，语言是否准确，举例是否恰当。
（4）精雕细刻，修改定稿
二稿完成后，不要过早定稿。因为一篇文章脱稿后，思维定势一时难以改变。此时审稿往往达不到理想的效果，最好的方法是对文章进展冷处理，即放置一边。过几天以后再将文章拾起，从头仔细阅读，就会发现有许多地方是不妥当的，详细的修改思路也会在头脑中清晰起来，这时趁热打铁地修改，往往会得心应手。如此的过程须反复屡次。在此期间，不仅可以改正文章中的错讹，而且可以随时将新的体会、新的材料补充进去，使文章的水平不断地提高。
另外，修改时要反复审阅，对那些可有可无的表达要大刀阔斧地砍掉，绝不能痛惜。为了确保文章的科学性、客观性、创见性及应用性，应努力做到内容充实、材料丰富、见解新颖、论证精辟。定稿后还可以请专家审阅，吸取他人的见解，进而加工润色，逐步完善。最终形成一篇概括恰当、用语贴切、行文流畅、逻辑严密和构造完整的论文。
总之，撰写教育教学论文是一项艰辛的、创造性的劳动，需要花费很多的时间精力，也会遇到很多困难。有志于撰写优秀教育教学论文的教师一定要有毅力和决心，才能取得成功。"学问处处留心，论文时时提炼"，才能既有骄人教学成绩，又有出色的科研成果。
我们只要“小笼包”
——与中学生朋友谈记叙文写作
“小笼包”是什么？小笼包是我们中国人的传统美食。小笼包在这里是一个比喻，是记叙文写作在形式和内容方面具体要求的真实写照。先说形式上的要求。小笼包与西式餐点中面皮撕裂、馅料外露的汉堡包不同，小笼包是用一张面皮包裹全部馅料的，不能容忍哪怕只有一点馅料暴露在面皮之外。我们的记叙文写作也一定要有一个完整的故事情节作为框架，收纳全部的写作素材。我们以学生作文《好汉鱼》为例：灰色的天空，灰色的我，走在我灰色的心情里。我用所有的阴郁做成一个茧，把自己紧紧地锁在里面。在严酷的七月里，我奋斗的结果是以一分之差名落孙山。这只能使我走在这个怪圈里，任自己沉下去。今天，天还是灰的，湖水也是一片灰蒙蒙的，表叔却在悠悠闲闲地钓鱼。时间过去了一个多小时，眼睛都看花了，可鱼竿就是没动过一下。看看表叔，却像是个没事人一样，认真地看着那鱼竿，没有收竿放弃的意思。我终于忍不住，站起来要走了。这时表叔开了口：“我时常听别人说，你很羡慕我的职业，是吗？”“当然啦，你是大学教师，可我连大学都没考上。”我的泪在心里流着。“我给你说件事。我有个朋友现在职业很好，可他在高考时曾考了四年。这一年他再次名落孙山，重又回到学校复习。上课铃响了，走进了一个年轻的老师。这个老师侃侃而谈，神采飞扬。几分钟后，忽然看到我的朋友，于是他匆匆结束了讲课，来到我朋友的身边。他们原来是同学，人家已经专科院校毕业回来了，恰好又来教他，可他还没有考上呢！想一想，当时他会是什么心情。”表叔顿了顿，双眼望着湖水的那边。我被强烈地震撼了，静静地等着表叔往下讲。“我的朋友深深地自省了一下然后命令自己必须在这个环境中坚持下去，这个如芒在背的环境有利于锻炼他的心理素质，会时时鞭策自己更加努力。”这时鱼竿动了，表叔敏捷地站起来，快速摇动滑轮，很快，两条鱼从鱼钩上摘下来，放在了岸边。起初，两条鱼蹦得都很高，但很快其中的一条就不动了，另一条虽然是越蹦越低，可还是在尽力挣扎着，表叔急忙去抓这条鱼，眼看就要抓住时，只见这条鱼最后用力一跳，竟跳到湖里，很快就消失了。湖面上留下了一丝丝的血痕。“就是那条游走的鱼喽！”表叔笑了。又意味深长地说了一句，“人生都会有极困难之时，挺得过去的，便是好汉。”〖简评〗文章里的人物自带故事出场。“我”的故事是高考落榜与迷茫，表叔的故事是高考落榜与复读，表叔朋友的故事是大学毕业与执教，我与表叔的当前的故事是到湖边去钓鱼。这么多故事，要是平铺直叙，一定松散而冗长。文章作者的巧妙构思就是利用我与表叔到湖边钓鱼这个当前的故事做框架，全面包裹了其它所有的故事。其它的故事都是作为叙事的背景采用侧面虚写的方式“隐”在了“我”与表叔的故事中。这种嵌入式的结构主体和背景界限分明，对比和映衬的关系一目了然，再加上鱼与人的命运的相互隐喻，文章的主题也因此变得更加突出。我们认为，这种结构文章的艺术很值得我们初学者借鉴与学习。接下来说内容上的要求。小笼包并不是只有一张面皮，馅料才是最有诱惑力的美味。就记叙文写作而言，美味的“馅料”是什么呢？是曲折多变的情节，是个性鲜明的人物，是诙谐幽默的语言。我们以学生作文《煮饭匠》为例：我们村里每年的红白喜事都有他，他叫老刘。老刘老刘，煮饭一流。人们都爱叫他煮饭匠老刘。煮饭，这一手艺是老刘祖上传下来的。我的外公不幸死于脑溢血。无一例外，我们家的白事，也叫了老刘。那天我起得很早，门口的花圈在风中晃得令人压抑，便想出去走走。老刘早早地就到了。老刘一身白，白帽子，白围裙，白色的胡子衬着黝黑的双颊，显得更加年迈。老刘见我微微一笑，向我投来安慰的眼神，又说：“昨天吴先生还帮我把米拖上车，多好的人呐！”我默默地点了点头。一阵寒暄过后，老刘便开始干活了。老刘找了几块青石砖和几捧泥巴，搭了个镂空的灶台，又放入柴火烘干，又将工具架好。老刘的工具可有名堂了：水沉木的木桶分成两部分，拦下半腰截断，在横截面上铺上竹丝网，又将下半截的桶径扩大一倍。之后，淘米，加水，放米，阖盖，一气呵成。老刘用水、用米也有讲究：水是竹林井水，米是新鲜粳米。老刘说，这叫原滋味。待到木桶冒白雾了，老刘这才闭上了眼，一如入定的老僧，对眼前的这桶米饭怀着无比的敬意。忽然，老刘睁开了眼，其余打杂的小伙子心领神会，连忙助老刘抬起带竹丝网的桶。一众人等将木桶悬于半空，仿佛这桶溶入天地一体，得自然之造化一般。不一会儿，老刘先下来了。我问老刘：“怎么下来了？”老刘说：“人老了，抬不动了。”我又问：“为什么要抬起来？”老刘说：“这叫换气，为了防止上面的米太烂，下面的米不熟。”说话间，米桶又被放了下去。“每次去儿子家吃饭，儿媳用电饭煲煮的饭太烂，没有米的味，我煮的就不一样了，品香！”老刘的眉宇间流露着一股骄傲的神色。“娃啊！我收你做徒吧！”“俩儿子瞧不上这手艺，单飞了！”老刘摇摇头，叹了口气又说：“我只是不想让手艺失传罢了。”说话间，老刘仿佛又苍老了几分。“老刘，揭锅了！”远处一小伙子叫道。“哎，来了！”老刘盛了一碗米饭给我，米粒微黄，颗颗饱满富有弹性。米粒在嘴里走一遭，留下清新的竹香。外婆的那碗，入口即化，口感如细粥般顺滑，又如浓汤般厚重。老刘看着我吃惊的神情说：“米粒也是有灵魂的。”伴着竹香，我陷入了沉思。如今的人们浮躁，不重视文化，真的叫人很失望。只有那些坚持传承文化的人才叫大国工匠，我想老刘就是一位可敬可佩的大国工匠吧！我掉头找到老刘，俯身作揖：“师傅在上，请受徒儿一拜！”【简评】关于结构：文章明显分为“煮饭前”、“煮饭中”和“煮饭后”三个情节单元。煮饭前“我”与“老刘”的对话是渲染，是铺垫；“煮饭中”老刘的言语和动作是人物思想性格的集中体现，也是文章主题的有力载体；“煮饭后”“我”关于“竹香米饭”和“饮食文化”的一番议论更将文章主题提升到一个更高的高度。文章结构严谨，情节发展摇曳多姿。关于人物：老刘是严谨的匠人，更是一个体贴的智者，在他身上，我们能看到的不止是技艺，我们还能看到善良，看到智慧，甚至还能看到无奈和苦涩。老刘是一个立体的形象，更是一个鲜活的生命。关于语言：“老刘老刘，煮饭一流”的谐趣、“老刘这才闭上了眼，一如入定的老僧”的比喻、“仿佛这桶溶入天地一体，得自然之造化一般”的夸张、“我掉头找到老刘，俯身作揖：‘师傅，请受徒儿一拜！’”的张扬，这些生动形象的语言体现了文章作者对生活的细致观察，对人情的真切体验，对事理的深刻感悟，都给我们留下了极其深刻的印象。最后，我们再来说说变化。再美味的“小笼包”，吃多了也难免会腻味的，不断换“馅”很有必要。文贵创新，这是一个老生常谈的话题，可这个话题在我们的语文教学领域却是经久不衰。这说明我们的同学在写记叙文的时候仍然是习惯走老路，说陈言。唐朝时候的大作家韩愈在《答李翊书》一文中就曾经说过：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉”，可见“去陈言”不是一件轻而易举的事情。如何去陈言呢？我以为，方法有三：一是坚决反对“低幼化”的倾向。我们总是能在中学生的作文里找到儿时的记忆。小学生的作文稚拙呆萌、天真烂漫倒也颇有一番情趣，可中学生了，还是像小学生时候那样总是写“妈妈驮我去医院”、“妈妈为我煮鸡蛋”难免过于单薄，过于浅陋。二是拓展眼界，放出眼光。我们的中学生大多是住校生，绝大多数的时间生活在学校这个较小的范围里，所以，学生的作文里常见都是上课、考试、同学、老师这些个话题。其实，我们的写作是不必囿于第一手材料的，耳闻目睹的丰富素材都是我们写作的“源头活水”。即便是那些习见常闻的校园生活，只要我们“多听，细看，共情，深思”，也一样是可以翻出新意，写出情趣来的。三是反其道而行之。世人皆言 “孟尝君能得士”王安石的《读孟尝君传》：却说 “孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”。众人都说： “近墨者黑”，我偏极言“近墨者未必黑”。反弹琵琶常有出人意料新意迭出的效果。
——与中学生朋友谈议论文写作
《孟子》卷八离娄章句下八有云：“人有不为也，而后可以有为。”“为所当为，禁所当禁”应该就是当前中学生朋友在进行议论文写作时所应遵循的基本要求。议论文又叫论述文。论述文的说法更加明确了这种文章体裁的两种基本的表达方式：一为议论，一为叙述。以议论为主，以叙述为辅，叙述为议论服务。议论文通常是先叙后议，所以，我们先说叙述上的要求。议论文中的叙述有两种：一种是树靶子，揭话题，明确议论的目标；二是提供论据，加强议论的说服力。唐朝的白居易响亮地提出了"文章合为时而著，歌诗合为事而作"的口号。文章合为时而著，这既是古训，也是历代文人富于历史使命感的一种集中概括。任何都文章不能无的放矢，无病呻吟，文章开头的部分一定要联系实际，针对问题。事实胜于雄辩，事实论据是议论文写作过程是不可或缺的写作素材，没有了事实论据的议论一定是苍白无情、软弱无力的。议论文中的叙述应遵循两个方面的基本要求：1、尊重事实，简明扼要：事实之所以具有无与伦比的说服力，就是因为它是真实有效、确实无疑的。如果事实被篡改，或是被掺杂进了谎言，事实论据的信用就荡然无存了。无论是揭话题，还是供论据，都必须尽可能采用第一手的材料，要认真审查复核，取信于人。议论文相关事实材料的叙述与记叙文中的叙述不同，它不要求首尾俱全，生动活泼。只要能交代关键人物及核心环节就可以了，不需要完整的过程和生动的细节，篇幅宜短不宜长。长则喧宾夺主，把议论文写成文体不符的“四不象”文章了。2、服务议论，前后呼应：前面说过：议论文“以议论为主，以叙述为辅，叙述为议论服务。”事实是材料的叙述是为接下来的议论服务的，是铺垫，是准备，要有所为，有所不为，在不违背真实性要求的前提下，要对事实材料还行必要的剪裁与取舍，要努力做到观点与材料的一致。射阳县高级中学：吴杰明 ：w13851148160忽然想起一个叫做常尧的初二年级学生。其实，最近几日，我曾时常于睡梦中被他惊醒，夜不能寐。20年前，常尧是河南省栾川县实验中学的一名普通学生。20年后，常尧自拍的一段视频爆红网络，闪瞎了众人的眼睛。常尧在家乡的马路上遇到他读初中时执教过他的一位老师，用连续不断的耳光“报答”了这位老师当年对他的“教导”，不堪入耳的辱骂和连续不断的击打让人不忍卒听。是什么让这位常尧同学在时隔20年之后还要用如此残忍不堪的手段来对付他当年的这位老师呢？据常尧同学发表的公开信介绍，在读到初二年级的时候，他们班换班主任了。班主任就是这位姓张的老师，教英语，年纪30多岁。由于常尧上课瞌睡，张老师就让他蹲在讲台下面，歇斯底里地发疯发狂用尽全身力气踹他的头，曾使得常尧内心十分害怕。在张老师担任班主任的一年时间里，常尧偶尔小捣乱，张老师对常尧的无故打骂从来就没有停止过。他把常尧当犯人一样对待，经常找机会随心所欲的殴打常尧同学。纵览网上舆情，有很多痛责张老师残暴体罚学生的言论，群情激愤，口诛笔伐，大有置之死地而后快的威猛爽利。有许多人联想到自己读书时被老师责罚惩戒的遭遇，更是同仇敌忾，义愤填膺，喊杀之声不绝于耳。〖简评〗作为议论对象的学生常尧殴打老师张某某的新闻事实及常尧同学发表的公开信在相关新媒体上的篇幅长达数千字，而作为议论话题的概括叙述只寥寥数十百字。但主要人物齐全，基本事实明确，特别是强调了事情的前因后果及重要情节，为接下来的分析说理做出了很好的铺垫。事实材料的叙述也讲究时间顺序与清晰层次，有很好的悬念，激发了阅读者的探究兴趣。
接下来，我们再说说议论上的要求。议论是议论文最重要的表达方式。议论的要求也有两个：1、观点鲜明，立场坚定：议论文是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者关于特定问题的见解和主张是议论文的核心价值所在。议论文的中心论点，也就是作者见解和主张必须十分明确，必须被书写在文章非常突出的位置上。自拟标题的作文可以拟写观点式标题，也可以开宗明义在文章开头部分就亮出见解和主张。作者的见解和主张不能含糊其辞、模棱两可，更不可两边讨好、前后矛盾。写议论文发表意见不是调解劝和，“公说公有理，婆说婆有理”，貌似公允、四平八稳的所谓客观议论其实是空洞的说理，不能解决任何实际的问题。作者的持论立场必须十分坚定，见解和主张必须有非常明确的倾向性。2、揆情度理，解决问题：文章无非人情事理。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”是《红楼梦》第五回里的一副对联。意思是说：明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理人与人之间的关系，通晓人情，总结出来的经验与体会，这就是文章了。写好议论文，除了实地调查，掌握第一手的事实材料，其余的，就是按照事实情形和事理人情正确推断最为重要了。议论文就其逻辑顺序而言，可以分为“提出问题、分析问题、解决问题”三个部分。“提出问题”的关键在于揭出事，“分析问题”的关键在于言明理，“解决问题”的关键在于导出法。既然“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，我们就不能为说理而说理，议论文写作一定要能给出办法，解决问题，真正起到干预现实、服务社会、完善人生的巨大作用。真相到底是什么呢？真如某些专家所说：是20年前恶毒的老师播下了仇恨的种子吗？我们看到的都是一面之词和网络水军的一味鼓噪，用心想想，我们就会发现一个与常同学公开信所述完全不同的另一个“真相”。据常尧同学发表的公开信所述：20年前，教师张某某30多岁，学生常尧13岁。30多岁的张某某“歇斯底里地发疯发狂用尽全身力气”殴打年仅13岁毫无还手之力的常尧，怎么没见常尧同学在公开信里提到自己的身体受到过何种伤害？教师张某某在长达一年的时间里“从来没有停止过”虐待殴打初二学生常尧。学校不是蛮荒之地，初二学生也不是懵懂小童，令人感到奇怪的是，怎么没见公开信里提到有一位学校的领导、老师、同学，甚至是常尧同学的家长出面干预、阻止张老师的“暴行”？据此，常同学二十年不忘的刻骨仇恨很有可能就是他自己不断自我渲染、持续夸张扩大的结果。从肉体上看，常同学的公开信里没有提到他因为张老师的殴打致伤或致残；从精神看，他也没有因为张老师的羞辱而致崩溃。他考上大学，成家立业，娶妻生子，人生轨迹并未因为张老师的出现而有任何的扭曲。我们只能非常遗憾地认为，常同学以过于阴暗的心理度人，误判或是放大了张老师当年对他的所谓伤害。我倒是不止一次看到过常尧同学拍摄的他殴打报复张老师的“视频壮举”，那可真是“痛快淋漓”！那才真是称得上是“歇斯底里地发疯发狂用尽全身力气”。20多年的时间都不能消减常尧同学内心对张老师的刻骨仇恨，如果不是张老师在20多年前真的干出了什么伤天害理的事情，那么常尧同学的心理也真的是太阴暗、太促狭了！以牙还牙是直道，以德报怨是恕道。人生在世，不如意事常八九，遇到委屈不平之事，是取你给我一拳，我还你一脚的直道，还是取化干戈为玉帛的恕道，用自己赤诚的温暖去化解别人心中的坚冰，这是两种截然不同的人生态度和精神境界。人生苦短，如果我们任由抱怨和仇恨充斥我们的心胸，更多更加美好、更加重要的事物在我们每个人的小宇宙中也就没有了生长的空间。相反的，如果我们珍重动机，模糊细节，铭记恩惠，放下仇恨，胸如大海，心似霁月，世界会更加美好，心情会更加惬意。〖简评〗文贵创新，议论文写作最忌人云亦云，随波逐流。要在充分调研的基础上，开动脑筋，努力发现不一样的“真相”。无条件地相信相关事件当事人及关系人的说法，或是刚腹自用、强词夺理，都是言语霸权的体现，是完全不能取信于人的。要取信于人，就必须尊重事实，揆情度理，大胆地提出属于我们自己的见解和主张。“我们只能非常遗憾地认为，常同学以过于阴暗的心理度人，误判或是放大了张老师当年对他的所谓伤害”，这就是《直道与恕道》一文作者的见解，“如果我们珍重动机，模糊细节，铭记恩惠，放下仇恨，胸如大海，心似霁月，世界会更加美好，心情会更加惬意”，这就是《直道与恕道》一文作者的主张。有理，有据，有见解，有主张，这篇文章就是令人信服、切实有用的好文章了。
作为初学者，中学生朋友们写作的议论文做到以上谈及的两个方面的基本要求，已经可以说结构完整，方法得当了。如果是以干预现实、服务社会为目的的时评写作，则应超越一事一议的层次，联系相似、相关、相反的其它现象，在更加宽广、更加深入的背景上研究问题，思考对策。我们还是以教师下水文《直道与恕道》为例：
我们大家都知道，在一般的教育教学活动中，教师不只是同伴，他是教育者，也是管理者。学习集体中有违规、有冲突时，他还是仲裁者、执行者，让犯错的学生学会为自己的过错承担责任也是教育工作的题中应有之义。如果让学生为自己的过错承担应有的责任就是播种仇恨，那什么才是恰当的教育呢？选择无视？还是选择纵容？说“批评和惩戒就是播种仇恨”的大人先生们一定是说话不腰疼的专家，在一线实际从事教育教学工作的教师都知道，爱并不能解决所有的教育教学问题，批评和惩戒是必不可少的教育手段。查《说文解字》一书，敎，音jiào，从孑，不从孝（爻、子）从攵（攴，pu，戒尺打学生）。以攴施教就说明教育自古以来就不回避批评与惩戒。身体力行是敎，以身作则是敎，正身明法也是敎，教育的天地从来都不缺少和风细雨，但必要的时候我们也不应该讳言疾风暴雨。我们不排除有所谓的禽兽老师，他们自私、贪婪、邪佞、恶毒，取人钱财，污人清白，坏人名节，损人性命，这等行业败类的存在恶化了教育生态，败坏了教育形象。但极少数的反面典型不应束缚更多正直理性的教育工作者大胆运用批评惩戒手段树立教育权威，提高教育效率的手脚。好的教育必须是宽严相济、奖惩分明的，好的教师必须是管教同步、严慈同体的。眼中有光、灵魂有爱的老师才有可能用光明照彻黑暗，用爱心点燃爱心。为加强国家法津、单位规章对行业败类的管束惩处力度，各级教育研究机构要进一步明确教育惩戒的合规界限，各级教育行政部门要进一步强化法律法规建设，尝试成立少年法庭，让师生双方以外的第三方介入校园法纪建设与师生冲突仲裁，努力做到有法可依，有法必依。绝不能让我们的青年学生被逼以牙还牙，用他们的美好生活和蓬勃事业去抵冲禽兽老师们的罪恶生涯。青少年学生也要加强安全知识和行为准则的学习，不断提升自己的社会交往能力与校园生存智慧。与人为伴，当携手而行；与狗相遇，应侧身通过。自降身价，自渎言行，使自己也堕入狗咬狗，一嘴毛的难堪境地，那岂不是亏大了，输透了？就在笔者撰写这篇教育评论的同时，我又听闻了几件耸人听闻的教育惨案。有学生自杀的，也有学生杀人的；有贪墨卑污的禽兽老师，也有杀师弑母的顽劣学生，这一切令人难以置信的悲惨故事难道只是突发的意外与偶然的巧合吗？这看似孤立偶然的异常现象背后有没有必然的事理逻辑呢？我们中国的基础教育病得不轻！我们是否应该认真检讨一下中国基础教育的指导思想与管理体制呢？长期以来，我们的基础教育一直都是目中无人的教育。我们忽视了对生命意义的，所有人目光的焦点尽在如何做事，如何考分，没有人在意如何教导学生做人。仁、义、礼、智、信、生存智慧，行为准则等可以让生命更有尊严、严有价值的精神养料全都废弃不置。学校成了单纯的竞技场，师生都成了靠竞技成绩获取各自功名利禄的“精致的利己主义者”，教育失去了她应有的温度和风度。更由于全社会从上到下对师德师风问题的大肆渲染与严防死守，师道崩坏，斯文扫地，教师尊严和教育形象都遭到了极大的破坏，师生矛盾愈显突出，校闹现象日趋严重，我们已经到了不得不正本清源，回归教育人文本质的最后关头。〖简评〗时评写作的思路已由特定的教育教学行为转向一般的教育教学规律，超越了特定的人和事，开始自觉追求普遍的规律性认识。例文的这一部分是由“常尧辱师”事件引出，但已不再局限于“常尧辱师”事件，文章更多的篇幅是对教师职责、教育本质以及中国基础教育的指导思想与管理体制的与探讨。言说的对象也由事件当事人、关系人和一般的社会大众转为教育教学研究人员及教育行政部门的各级领导。具体的分析论证过程仍然是以事实为准绳，以事理为逻辑。直面现实，大胆建言，理顺关系，完善措施，实现理想，达成目标，事实论据清晰，事理逻辑严密。时评写作讲求针对性、时效性，应该有的放矢，及时评说，言之有物，言之成理，见解独特，启人心智。时事评论一般也由叙事和说理两部分组成。叙事要简明扼要，说理要观点鲜明。生活中的许多事情，总是有正面，就有反面，从不同的角度看问题就会有不同的见解，但时评作者的观点必须要有明确倾向性，不能含糊，更不能骑墙。要综合运用对比、类比、引申、归谬、夸张、反讽等手法，由小到大，由浅入深，追求击中肯綮、鞭辟入里、辞锋犀利、感召力强的效果。先贤杜甫有言：“文章千古事，得失寸心知。”文章有法，却又文无定法。初学者依例而行，可以少走弯路，提高效率。成熟的写作者可以随物赋形，恣意创新，追求更好的写作效果。要努力把中学生议论文写作的“调门”降下来
调门，本是音乐术语，指演员歌唱时的音高，又引申为说话的腔调与口吻。说话脱离实际或光说不做被认为是调门太高。文章写作也是一种另类的说话。文章写作的调门一向就是很高的。“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列,名声岂浪垂。”唐代大诗人杜甫在题为《偶题》的诗篇中说，文章是传之千古的事业，文章作者都是大名鼎鼎的人物。三国时候的曹丕更是在《典论·论文》里说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”曹丕这是把文章的地位抬高到了前所未有的极致。议论文章的调门是如此之高，对于初学文章写作的中学生朋友而言，这是一种鼓舞，也是一种误导。我们发现，有越来越多议论文写作的弊病都与这种对文章之事的不恰当认知有关。偏激是指思想、主张、言论等有失工稳，超出大众能够理解接受范围，无法为大众所接受和认同。偏激因其过激过火、有失中肯而受到人们广泛的批评与指责。可事事中庸、面面俱到就真的很好吗？古人云：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”此话是说：与人交往，必要观其有无爱好，有无缺点。一个既无爱好，又无缺点的人，是不值得结交的，而可以成为挚友的人则必有一癖，必有一疵。文如其人，文品亦如人品，人们对一篇文章的评价从某种程度上讲，其实也就是对文章作者人格魅力的评价。人们有一种成见，以为议论文既然是理论文章，就难免枯燥，其实不然，好的议论文未尝不可以具有抒情的因素。梁启超的“新文体”在五四前有很大的影响，原因之一是“笔锋常带感情”。文章要打动人心，没有仗义执言，四平八稳的冬烘先生肯定是面目可憎、不爱欢迎的。真理都是相对的，从某种意义上讲，所有的真理都是偏见。真理绝对不是一种可以脱离客观实际的纯粹认知，她总是和特定时代、具体人物和事件相联系，并且处在不断的发展与深化过程中。如果我们的议论文写作试图抽象出放之四海皆准的所谓绝对真理，那毫无疑问就是缘木求鱼、水中捞月的无谓之举。清代学者刘开在《问说》一文中说“理无专在，而学无止境也”，我们的任何文章都不可能穷尽一切的真理，我们只能是站在我们自己当下的立场上，把我们自己最真实的发现与最真诚的评价告知于人、公之于众，我们不需要考虑所有人的立场，也无法兼顾各种不同的甚至是对立的观点，自说自话，褒贬由人。唐代诗人白居易在《与元九书》一文中曾响亮地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号。“为时而著”意味着文章作者对时代精神的一种，对现实问题的一种关切，对改良社会、推动进步的一种责任担当。可纵览当前中学生议论文写作的实际，抽象说理的太多，就事论事太少。总以为开掘哲理深邃，解析事理琐碎。“理明矣，而或不达于事。”先贤的教训言犹在耳，可历史的错误却不断重现。青年人对社会、对人生、对自然的正确认知都应该是由感性到理性、再由理性到感性仔细开掘、反复修正的结果，可我们的学生在上课、刷题之外，所有的日常事务都有人代劳，所有的复杂问题都浅尝辄止，囿于经历，见识短浅，缺少积累，没有感悟，世界观、人生观、价值观远未成型，所有的关于“三观”的认知都还只是别人支离破碎的灌输与拼凑。所以，他们写作议论文难免会以提出自己并不成熟的见解与主张为重点，以寻章摘句，堆砌材料，玩弄词藻为能事，却不能现实，直面问题，认真开掘人物经历及事实材料中的思想意义和情感内蕴。共产党人在延安时期曾经发起过以反对“党八股”为基本内容的文风整顿。要求克服教条主义文风，做到一切从实践出发，实事求是。新的历史条件下，寻章摘句的学究死而未绝，探幽发微的马克思主义老太太又粉墨登场。甲乙丙丁、戊己庚辛，道理说了一箩筐，问题解决不靠边。教条主义的官样文章因为脱离实际，不了解、不熟悉丰富多彩、生动鲜活的事实，写起文章来靠死板的教条吓唬人，言之无物，像个瘪三；通篇充满了大话、空话与套话，面目可憎，味同嚼蜡，叫人避之唯恐不及。“理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细。”刘开在《问说》一文中曾经说过的话应该就是这种教条主义的官样文章的写照了。文章写作是为解决问题而来，任何时候，我们都不能忘记了议论文写作的初心与实心，一切的分析说理都要以提出问题为最初的出发点，以紧扣实际、解决问题为最后的归属。简单枚举法又称“简易归纳法”，是不完全归纳推理的一种。这种推理的依据是部分对象的不断重复，所以，其结论一定是或然性的，推理的严密性和说服力也必然是不充分的。任何的事实论据与理论论据都因其特有的时空局限性而具有独一无二的思想意义。汝之蜜糖，彼之砒霜，别人的美食可能正是你自己的毒药，任何试图复制别人成功的举动都是按图索骥、缘木求鱼的虚妄与狂躁。唐代政治家魏征死后，唐太宗李世民说过“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的话，前人旧事、圣贤高论对于我们的借鉴作用仅止于其寄寓包孕的丰富事理与精妙人情，相关言论及史实本身是不足以揭示或支撑我们自己的任何见解和主张的。上文所及之各种文章弊病反映了议论文写作的初学者们普遍拥有的一个不恰当的心理基础。他们把议论文写作看得非常神圣，使命感太强，自我要求过高。他们以教化者自居，总想着要见微知著，臻于至善，把议论的“调门”拔得高了又高，把事理人情说得满了又满，貌似深刻透彻、全面公允，其实无的放矢、空话连篇。为克服上述文章弊病，我们认为，应该努力做好以下几点：靶子是练习射击或射箭的目标，比喻攻击的对象。议论文写作要明确话题，树起靶子，这应该是没有什么问题了。可什么样的话题才是好的话题，什么样的靶子才是好的靶子呢？我在《高三网》上读过一篇题为《亲亲与明理》的高中议论文范文。文章一开篇，作者导入话题的是《智子疑邻》的典故，接下来是李密的《陈情表》与林觉民的《与妻书》，材料不可谓不丰富，行文也不可谓不流畅，甚至道理也讲得颇为透彻，可通读全文，却弄不清楚滔滔雄论所为何事。是为《智子疑邻》的典故？是为李密的《陈情表》？还是为林觉民的《与妻书》？唐人杜牧写《阿房宫赋》，其文末的议论是：“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”宋人苏洵写《六国论》，其文末的议论是：“夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。”前人写史论，尚且强调鉴古知今，借古讽今，没有了明确的现实指向性，议论文也就没有了存在感和生命力。800字的考场作文篇幅有限，不可能揽叶穿花、面面俱到，我们需要的是明确重点，深挖细辨，在关键的节点上做出有说服力、有感染力的好文章来。那么，什么才是值得我们深挖细辨的关键节点呢？可以是对事实的确认，也可以是对事理的推敲，又或者是对方法的解析。《“滴滴”声起，警钟长鸣》是一篇高中学生的议论文习作。它的可贵之处是时事，就事论事，是一篇直面现实，解决问题的优秀作文。这篇文章的不足之处在于左顾右盼、两边说理：一边是充分肯定“嘀嘀”打车软件带给我们的种种便利，一边是谴责“滴滴”公司罔顾乘客的生命财产安全。客观存在的事实是立论的基础，我们不必人云亦云，我们更不必强词夺理，作者完全可以紧扣对事前、事中、事后相关事实的认定，利用细节解析的精细以及事理逻辑的力量，将“滴滴”公司管理制度的漏洞及危机公关的傲慢充分暴露。集中火力，一击毙命，一定能达到针砭时弊、振聋发聩的议论效果。有一篇题为《相信自己》的议论文，标题就是观点，其立论还是比较明确的。但在其正文具体的论述中，却一边强调“相信自己”一边提醒“善于纳谏”；一边热切地言说“别人的建议犹如良药”，一边双疑惧地哀鸣“别人的劝言如同毒药”。如此，将所有自己的、别人的、正面的、反面的道理都讲了个遍，却弄得阅读者犹疑不定，无所适从。我们既然要写文章帮助别人，解决问题，就要敢于担当，勇于直言，不能因为害怕别人批评自己偏激就放弃了自己的坚定立场。就这篇文章而言，我们一定要坚定地唱响“相信自己”的主旋律，决不能骑墙观望，两边下注。究其实，“善于纳谏”与“相信自己”并不矛盾，纳谏正是自信的表现，别人的“建议”抑或是“劝言”都是可以从正反两方面为我所用的，因为我们强调一定要“相信自己”正是为了不断地发展和壮大自己。《别拿常识不当干粮》是一篇高考作文，文章开头是这样的：“你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定律，什么是原子核式结构，他一定可以把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。但是，你找个尖子生，问他在野外被蛇咬了怎么办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声‘不知道’。那么，‘青菜多少钱一斤？’‘不知道！’‘被子怎么叠？’‘不知道！’‘为什么啥都不知道？’‘也不知道！’”
针对中国基础教育“课程包罗万象，可是独缺常识”的现状立论，强调常识是人类生存的前提，是科技发展的基础，要求我们的基础教育更加重视常识的基础地位，帮助青少年学生在平凡的常识中总结出科学规律，培养出卓越才智。像这样直面现实、即事明理的议论文讲的是实情，说的是人话，调子不高，道理却是非常透彻实用的。有一篇题为《诚信》的高考满分作文，开篇是一连串的排比句：“诚信，是不取他人院外之梨的‘我心有主’；诚信，是一言既出驷马难追的君子胸怀；诚信，是受人之托忠人之事的坦荡风度。”告诉我们在作者的心目中诚信是什么样的一种美好品质。然后是关羽对刘备的追随、唐玄宗与杨贵妃的承诺、刘兰芝的生死愿、焦仲卿的磐石移、三生石上空垂泪、潇湘馆里枉凝眉，各种生动的事例，诸般感人的言说，只可惜，所有的事实材料、感人故事，至多也只能告诉读者在传说中、在历史上诚信是一种什么样的具体表现，却不能告诉我们诚信在今天是一种什么样的现实需要。我们应该循着“是什么、为什么、怎么办”的逻辑顺序，层层深入地开掘坚守诚信人格的事理逻辑和行为准则。议论文是讲求以理服人的，起于事，终于事，但核心却是理，没有了理，议论文就什么都不是了。议论文写作虽然是一件十分严肃的事情，但我们也不必肩扛穷尽事理人情的无限责任。宋人黄庭坚在其诗歌《东坡先生真赞》中有言曰：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。” 议论文写作取材广泛，形式活泼，完全可以从生活中的嘻笑、怒斥等琐事中吸取材料，写成精彩的文章，初学写作者还是以寻常心待之、直面现实、说人话、抒真情更好一些。
高考作文备考策略刍议
高考作文分值占了语文总分的很大的一部分比例，也是高考所有学科中分值最大的一道题目。以江苏省2019年高考作文题为例，分值70分，占语文学科总分的百分之四十三点八。有人说：得作文者得语文，得语文者得高考，得高考者得人生。这话说得有点过分，但联系到语文特别是作文在基础教育阶段各科教学中的基础地位，这样略显夸张的说法也不无道理。如何在高考作文时审清题意、写出佳作、略得高分，使自己始终立于不败之地，这是广大考生及语文教学同行们必须认真思考、审慎应对的大事情。笔者认为：应该从以下三个方面加强复习，应考备战。《江苏高考作文评分标准》要求从“切题”、“立意”、“结构”、“记叙文”、“议论文”等六个维度上定义考生作文的六个等第。其中及格分以上的一、二、三、四类卷均要求“切题”或“基本切题”。考试作文不同于兴之所至的自由创作，考试作文因为选拔的客观需要，是必须按照统一的标准进行量化评比的。考生作文只有都切题了，这才有了可以量化评比的统一标准。首要的一条就是要正确理解话题作文命题材料的规定性和灵活性。考试作文可以有个性，但考试作文的个性是有条件的个性，是有条件的独创，所以有人说：考试作文是“戴着镣铐跳舞”。这样的说法很形象，是考试作文规定性和灵活性辩证统一的生动写照。“新课标大语文”课题组在他们的“新课标大语文”gongzhong号上推出他们的高考作文365训练系列，创造性地提出了“限制性”和“开放性”的概念，要求学生从这两个方面定义作文命题材料的丰富内涵，并在此基础上审题立意，这对于确保高考作文审题训练的有效性、提高高考作文复习迎考的效率具有很好的示范作用。其次是要准确辨析话题作文命题材料的“命意性”与“非命意性”。命意性的话题式材料作文题是命题者提示作文立意的一种作文命题形式，这种立意提示通过话题材料显现，写作者需要仔细阅读、认真思考后在具体的写作过程中把握并揭示命题者立意。2019年江苏高考作文就是这种命意性话题作文。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。由于有了是与非的清晰对比，命题者的立意提示已经非常明确，考生如果再有“不同价值观、不同文化传统只有交流融通才能和谐共进”之外的立意，那就属于偏题或跑题了。非命意性的话题式材料作文题只给出话题，命题者没有明确的立意提示。写作者对材料的理解是多元的，因而构思立意也是多样的。写作者可以在选择既定话题的一个角度、一个侧面构思作文，自主确定立意。写作者的立论或显现只要不超出既定话题的范围，文章就没有偏题或跑题。“螃蟹在树木里迷了路，遇到青蛙，问道：‘青蛙哥哥，到河边去，怎么走？’青蛙指着前面说：‘你一直往前走，一会儿就能到达河边。’螃蟹走了老半天，还是没有走到河边。后来，螃蟹又遇到了青蛙，指责道：‘你害得我好苦，我走了老半天，还是没有见到河的影子！’青蛙说：‘我没有骗你！叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边！’”这是一则非命意性话题式材料作文题的命题材料，要求我们从一个角度、一个侧面构思作文。如果从螃蟹的角度思考，我们不难看出：螃蟹之所以找不到去河边的路，是因为他对青蛙的意见生搬硬套，不从自己的实际出发。如果从青蛙的角度思考，我们也可以看出：青蛙之所以有好心却没有办成好事，是因为它给别提建议只是从自身的实际出发，而没有设身处地地替螃蟹着想，忘记了螃蟹天生就是横着爬的这一个特点，所以，我们就算是帮助别人也要努力多站在别人立场上想一想，不能有好心却办了坏事。不规定文章立意的价值取向，只限制文章写作的话题范围，这就是非命意性的话题式材料作文题的不同之处。审题就是深入思考和反复推敲作文话题材料，以求理解其含义，弄清具体写作要求，确立写作中心，确定写作范围和重点，确定下笔的角度及感情抒发的基调，明确写作方式和方法的过程。写作是以阅读为基础的，这一点不仅体现在日常的写作训练上，即使是考场作文，高效阅读、准确理解题意也是作文成功的先决条件。作文审题要求对话题材料中每一个字、每一个词的含义及其相互关系都要认真地推敲、揣摩、辨析、然后综合起来，从总体上把握话题材料的意趣。要努力根据具体语言环境，联系命题人的表达目的，灵活机动地抓住话题材料中的核心与重点，即所谓“关键词”与“中心句”。有些作文的话题材料除了具有表面的意义之外，还具有某种象征含义，对于这一类话题材料要仔细寻找其字面意思背后隐含着的某种深刻意义或象征意义。对于这一类具有深刻意义或象征意义的话题材料我们不能坐井观天，就事论事，要“进得去”，还要“出得来”，要努力以所见知所不见，以近知远，以个别知一般，以形象知抽象，比喻联想，小进大出，深入浅出。审题的方法很多，在具体写作实践中，要注意依据话题材料的丰富内容与表现手法，恰当地选用趋同、辨异、归因、溯源等方法，以审读出正确的题意来。查阅历年的《江苏高考作文评分标准》，关于文章结构都有“精巧、完整、严谨、有特点”等不同层次的明确要求。高考作文，特别是考场议论文的写作，观点鲜明、思路清晰、上下呼应、结构完整是基本要求。我们强烈建议，鉴于考场作文阅卷时间短、评卷量分快的特点，作文入题、扣题一定快，文章立意一定要在开头的部分就简明扼要地揭示出来。能够开门见山的，就绝对不要卒章显志。写作议论文，我们甚至要求学生在自拟标题的情况下努力做到标题就是观点。顶着名头做人，打着旗号作文，绝对不要云遮雾绕，曲径通幽，更不能两边用力、前后矛盾。正文部分可以综合运用总分、并列、对比、层递等多种结构样式，要自觉追求由提出问题到分析问题、再到解决问题的逻辑顺序。要降低议论文写作的调门，瞄准问题，一线到底，淡化哲理，死磕事理，努力做到世事洞明、人情练达。为帮助学生尽快熟悉和掌握议论文常见的结构模式，增强学生议论文写作的结构意识，我们分类辑录了多篇不同结构类型的优秀中学生议论文范文，分别点评，指明优点和不足，要求学生熟读和记诵、借鉴并创新。经过反复多轮的训练，学生基本能够做到目标明确、方法得当、观点明确、论据充分、条理清晰、结构完整，观点与材料一致，有一定的事理逻辑与情感力度。《江苏高考作文评分标准》关于记叙文一类卷（70~63分）有主旨与材料“神似”、故事与细节“真实、亲近”的要求。追求故事情节的真实感和亲近感，努力做到“神似”，需要我们辨明“表现”与“再现”的异同，扣紧记叙文写作“用形象说话、靠细节取胜”的原则，突出叙事线索，巧妙安排结构，再现生动细节。我们虽然不要求记叙文写作死守“真实”的教条，但我们一定要遵从“可信”的原则。我们允许甚至是鼓励学生根据记叙文表情达意的需要，运用想象和联想的手段，巧妙地补充或完善相关事实链条中某些欠缺或不完美的环节，但相关叙事一定要符合生活逻辑以及人物思想性格发展变化的内在规律，平滑自然，努力使读者有真实感与亲近感。我们以一篇题为《好汉鱼》的学生作文为例。文章里的人物都是自带故事出场的。“我”的故事是高考落榜与迷茫，表叔的故事是高考落榜与复读，表叔朋友的故事是大学毕业与执教，我与表叔当前的故事是到湖边去钓鱼。这么多故事中，“我的故事——高考落榜与迷茫”可以是真实可靠的，“当前的故事——我与表叔到湖边去钓鱼”也可以是真实可靠的，文章谋篇布局的巧妙之处就在于利用我与表叔到湖边钓鱼这个当前的故事做框架，全面包裹了其它所有合理的想象与联想。其它的故事都是作为叙事的背景、采用侧面虚写的方式“隐”在了“我的故事”与“当前的故事”之中。假作真时真亦假，无为有处有还无。这种把“真实与虚构”、“联想与想象”巧妙地镶嵌在一起，对比映衬、相互隐喻的写法，极大地丰富了文章的内容，文章的主题也因此变得更加突出。文采是什么？文采就是文笔好，写作能力强；文采就是修辞方法丰富，语句优美，朗朗上口，富有生机；文采就是拥有写作天赋，常有神来之笔。怎样才能有效地训练我们的学生，使得他们的作文具有浓郁而清新的文采呢？①先声夺人，语调铿锵。好文章总是开门见山、观点鲜明、总领全篇、态度坚决的典范。“君子曰：‘学不可以已’。”“古之学者必有师。”“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”
这样的开头给阅卷老师的情感态度价值观以极其强烈的冲击，形成极好的第一印象，一定会使文章增色不少。②名言名句，大力助推。恰到好处地引用名言名句也可使文章增色。比如：以“情”为话题的作文，这样开头：“‘问世间情为何物，直教人生死相许。’元好问的确好问，也很会问。他这一问可谓是千古绝唱。多少年来，有多少人为了这一个‘情’字，演绎了多少惊天地、泣鬼神的感人故事。”巧妙的引用名言名句可以有效地丰富文章的知识性与趣味性，增加阅卷老师的亲近感与好评度，不落俗套，风雅俊逸。③巧用修辞，增强效果。用好修辞是营造浓郁清新好文采的重要依托。比喻的形象美、排比的铺陈美、引用的延伸美和拟人的生动美都是文采浓郁清新的最好表现。比如：“诚信是一轮金赤朗耀的圆月，惟有与高处的皎洁对视才能沉淀出对待生命的真正态度；诚信是一枚凝重的砝码，放上它，生命摇晃不定的天平立即就会稳稳地倾向于的纯良美善的另一端；诚信是高山之巅澄明清净的流水，能够洗尽浮华，洗尽虚诈，洗尽势利，留下启悟心灵的性灵与真谛。”作者从不同的角度着力表现“诚信”的特征，使“诚信”这一美德显得更加具体、更加形象，极大地增强了文章浪漫美好、真挚动人的感染力。④结尾有力，不同凡响。乔梦符（元代）认为文章结尾要像豹尾一样警策有力；而谢榛（明代）则认为“结尾如撞钟，清音有余。”好的结尾要耐人寻味；也有人认为文章的结尾应“如截奔马”，文气浩荡，文采飞扬，不可遏止。其实，如何结尾，全在于文章作者的精心布局、反复铺垫。我以为，好的结尾应该是能够直指问题的本质，一语中的、振聋发聩的结尾。“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”这样的结尾落实写作目的，体现写作宗旨，能让读者心满意足，回味良久。这种依托写作者的敏锐观察与独到见解、写出真知灼见的结尾才是文采斐然的好结尾。了解并运用高考话题材料作文命题的规律，有针对性地做好写作训练，可以提高复习备考的效率，最大限度地提高学生的作文考试成绩。高考是面向全省乃至面向全国的选拔性考试。在当代中国，高考可以说是一根动能十足、效率明显的巨大指挥棒，它足以搅动整个社会，引发所有人的与讨论，并在某种程度上引领并推动全社会的价值取向。高考话题材料作文的命题要能公平、公正，并充分发挥其应有的社会效益，必须具备针对性、时效性、普适性等几个方面的特点。我们以2019年的高考作文题为例：全国Ⅰ卷、全国Ⅱ卷、全国III卷、全国汉语试卷分别以“热爱劳动，从我做起”、“青年奋斗与现当代中国历史进程”、“尊师重教”、“北京2022年冬奥会倒计时1000天”为话题，北京卷、天津卷、上海卷、江苏卷、浙江卷则分别以“文明的韧性”、“爱国的情怀”、“寻找中国味”、“五味调和，百味纷呈”、“创造生活的‘作家’应该如何对待自己的‘读者’”为话题。梳理这些看似纷繁复杂的话题及话题材料，我们发现高考作文选定的话题无非三个类型：国家意识、人际关系、自我成长。其中国家意识重在时事热点、社会思潮、家国情怀；人际关系重点亲子关系、师生关系、同伴关系；自我成长重在道德观念、劳动意识、人生智慧。明白了高考作文的选题指向性，有助于我们根据一定时期牵动全社会目光的焦点话题以及具有全局意义的普遍的社会思潮择题训练，培养学生的公民意识、责任意识与自我成长意识，提高学生的审题、谋篇及素材收集的能力。因为高考话题材料作文的命题具有普适性的特点，我们日常的作文教学就应该自觉避开那些具有明显地域文化特征、鲜明行业特点、独特个人经历的话题，以提高作文教学及复习迎试的效率。2019年5月，全国高等院校招生统一考试前夕，笔者曾在“新课标大语文”课题组的“新课标大语文”gongzhong号上发表对2019年江苏高考作文命题的预测，并基本命中了当年的江苏高考作文考题。2019年江苏高考作文命题的话题材料是这样的：“物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。”笔者考前拟定的作文题目其话题材料是这样的：1990年12月，在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。2015年9月，在联合国成立70周年系列峰会上，习近平主席明确指出了打造人类命运共同体的主要内涵：建立平等相待、互商互谅的伙伴关系，营造公道正义、共建共享的安全格局，谋求开放创新、包容互惠的发展前景，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。如今，各美其美，美美与共的人类命运共同体理念已经载入联合国大会通过的决议，正式成为国际人权话语体系的重要组成部分。命题材料只是一个引言，最重要的是命题材料规定的话题范围及价值取向。联系笔者在解读话题限制性时言及的“多元文化交流与价值伦理底线”以及下水范文的标题《和实生物，同则不继》，在这一点上笔者的估计没有跑偏，应该是切准了2019年江苏高考作文命题的脉搏，较大幅度提高了相关作文应试训练的效率。方法对头，事半功倍；方法不对，事倍功半。作文教学的盲目与无序是中学语文教学的一大痼疾，由来已久。作文教学与应试训练的策略研究已经刻不容缓。笔者的抛砖引玉是希望有更多的有识之士投身其中，描画出一条越来越清晰的提高作文教学效率的正确路径来。
文章价值观的择定与技能习得训练
——浅谈高中作文教学中的一个重大误区
前几天和几个高中语文教学的同行一起闲聊。说起节假日非法补课的事情，大家都纷纷自嘲没有违规犯错的机会，清白得像一棵棵洗净晾干的小白菜。夜来梦醒，想起白天里的笑谈，比较其它学科老师们的忙碌与充实，我深知，这其中大有深意。一则，语文学科是工具学科，相关知识面广量大，能力训练的重点也不够集中，突击训练的效果很不突出；二则，语文教学特别是作文教育的效率太低也是其中一个非常重要的原因。早在二十多年前，有识之士就曾大声疾呼：“误尽苍生是语文”。时至今日，语文教学效率低下的问题仍然不容忽视。就作文教学而言，我们始终都是在方法技巧训练的泥淖里打滚撒泼。忧心如焚的家、校、师、生一会儿强调“应题”
“应体”， 一会突出“应命”“应法”，各种针对应试的套路“你方唱罢我登场”， 作文应试技能习得训练的经验一箩筐，文章一大堆，可这样的训练依然不能带领我们大家走出这块长期困扰我们中学作文教学的这块“泥沼地。有比技能习得训练更重要的事情值得我们去认真思考与坚决完成的吗？笔者长达三十多年的高中作文教学实践证明：文章价值观的择定是提高作文教学效率的关键所在。目标比手段更重要。择定文章价值观是明确目标，技能习得训练充其量只能说是精练手段。不能明确目标的手段是无意义的，舍本逐末、南辕北辙的结果只能是适得其反。唐人白居易在《与元九书》中说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这里包含两方面的意思：一方面是反映时事热点，也就是《秦中吟序》之所谓“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事”。另一方面是为现实问题而作，也就是《与元九书》所谓“裨补时阙”。反映的事情不一定是时事，但目的一定是因为现实的需要。于此可见，文章的价值并不在于文章本身，更不在于历久习得的技能，而在于它能够以我们自己的方式反映我们的时事，言说我们的主张，解决我们的问题，让我们的社会更美好，让我们的人生更精彩。我们是一向主张作文生活化、个性化的，较之以“文以载道”，我们更喜欢“言为心声”。我们存在的价值就是因为我们和别人是不一样的，我们为什么一定要用自己的文章去竭力印证别人的见闻，解读别人的思想呢？不管是观察时事，做出事实判断，还是揆理度情，做出价值判断，我们都不要匍伏，不要跪拜，站着说话才是写好文章的最好姿态！我们还很年轻，总有些人在许多时候表现得不够自信，担心自己所见不真、所言不实、所持不善，所为不当，瞻前顾后，畏首畏尾，自觉不自觉地向“权威”靠拢，向“真理”靠拢，不只是模糊了这个世界的面目，更是模糊了自己的面目。我们先说说“这个世界的面目”。这个世界有唯一的“本来面目”吗？“仁者见仁，智者见智”。由于人们的身份不同，立场不同，经历不同，知识、能力、格局、境界都不同，对于客观存在的事情原本就没有统一的认识与见解。同样的一座山，在樵夫的眼里，可能是砍柴供炊的好去处；在矿工的眼里，可能是开山挖矿的好地方；在将军的眼里，又有可能只是遮敌取胜的好屏障。大概只有在上帝的眼里，天地万物、芸芸人生才是他在一周时间里辛勤劳动的成果，全无二致，可这世间又有多少人能够拥有不偏不倚的“上帝视角”呢？有人说“眼见为实”，言下之意就是只相信自己的眼睛，其余的一概置疑与否定，这样就可保万无一失了吗？这世界上充满了越来越多的假象，美女可以是人造的，儿子可能是别人的，真假是我们的眼睛根本无法加以区分的。更何况有些真相也是我们的眼睛根本就无从或无法识别的。除了宇航员，有几个人见过地球是圆的？除了能穿越，有谁见过朱元璋的“鞋拔子脸”？我问你我透明的水杯里装的是否是水？清明透亮，你一定会认为是水。可我之后又告诉你：我在这水里是加了糖的。孰是孰非？当你改了主意，回答我是糖水之后，我又再次告诉你：刚才的说法是我骗了你。这时候，你还敢相信你自己答案或者是我的说法吗？古人说：“理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？”这世界原本就是混沌一片、模糊不清的，我们不可能有“上帝视角”，是很难见到这世界的真相的，我们能看到的只是我们自己视野里的“镜象”。古人还说：“看山是山，看山不是山，看山还是山。”人生之初，初识世界，无欲无求，纯洁无暇，一切都是纯净的、新鲜的，眼睛看见什么就是什么。人家告诉他这是山，他就认识了山；人家告诉他这是水，他就认识了水。可年岁渐长，人们逐步有了各种不同的见闻、各种不同的知识、各种不同性格、各种不同的格局、各种不同的境界，特别是有了各种不同的身份、各种不同的立场、各种不同的使命、各种不同的欲求，人们看世界的眼光不再单纯，他们在看待这份如泡影般的世界时就有了各自不同的目的，他们只能看到他们希望能够看到的那部分，他们只愿意按照他们的意愿去理解他们看到的那部分。山不再是山，水也不再是水，他们不能看到事物的真相，误将“偏见”当“真理”也就一点都不奇怪了。大多数人能够达到了这“看山不是山”的第二境界，也就迎来了人生的终点。只有极少数人通过自己的苦苦修行，把人生的高度提升到了第三重境界：风烟俱净，天山共色。望峰息心，窥谷忘反。他们通过自我的修行，超凡脱欲，返璞归真，没有了地位的羁绊，没有了各利的计较，专心致力，客观公正，看山还是山，看水还是水，这应该就是最接近“上帝视角”的真相探究了。既然前人、别人所见之所谓“真理”也几乎都不过是些“偏见”，那么我们将“文以载道”作为的我们写作训练的价值追求还有什么意味呢？俄国作家契诃夫说：“大狗叫，也得让小狗叫。”咱们把自己当做小狗就是了。虽然没有大狗凶猛，声音也比大狗小，可咱们不能拿小狗不当狗啊！勇敢地叫出自己的声音、自己的“偏见”，这就是最好的结果了。不久前，网络媒体上关于电影《满江红》的讨论比较多。岳飞是立志抗金复国的民族英雄，这一点对于我们这些从小到大一直接受爱国主义教育的汉人来说似乎也没有什么不对的。“三十功名尘与土，八千里路云和月。”“
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”直叫得我们热血沸腾、豪情满怀，可岳飞抗击的金国在哪里？金国的都城会宁府在今天黑龙江省哈尔滨市阿城区市区南2公里处的白城。那么在今天作为金人后裔的白城人看来，岳飞会不会就是一个阻碍了民族融合与国家统一的历史人物呢？我想至少在他们的心目中已不再是一个“惊天地，泣鬼神”的民族英雄了。岳飞作为一代名将、中兴名臣，很有民族气节，毅然从军，挥师北伐，英勇善战，屡立战功，这不假；可他统率的军队不是王师，而叫“岳家军”，这也不假。金人最怕他的军队，称之为“岳爷爷军”，并且传言说：“撼山易，撼岳家军难！”岳飞忠于汉民族、忠于宋王朝不假；可他立志“一雪靖康之耻，迎二圣回朝”的执念异常坚定，虽有宋高宗皇帝赵构的“十二道金字牌”也难班师的自专这也不假。基于如此事实，在我们，固然应该尊他为民族英雄，千古流芳，可在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的封建社会，高宗皇帝与奸臣秦桧也有这样的境界与格局吗？据说，岳飞被杀之后，举国欢腾，百姓们涌上街头，敲锣打鼓，庆贺朝廷为国除奸，并且向高宗皇帝献上“慧眼如炬，明辨忠奸”的匾额。马克思和恩格斯在论述阶级社会中的精神生产时曾经明确指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，在一个阶级社会中，占统治地位的物质力量同时也是在这个社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地也是隶属于这个统治阶级的。”两位伟大导师说得真好，真是大实话，在今天价值多元、众说纷纭的现实世界与网络社会中也同样适用。事实判断常有真假，价值判断无非善恶。对于喧嚣嘈杂、震耳欲聋的大狗小狗们的叫声，我们不能不博观约取，厚积薄发啊！本人有如下经验，虽然也不免就是一些“偏见”却又不揣冒昧，愿意与诸君分享共勉。1、偏听则暗，兼听则明。多听不同意见，拓展我们的视野，丰富我们的知识。2、观其所为，思其所欲。所为皆为所欲，不与一定的目标相联系的手段是无意义的。3、守望初心，活在当下。我们不能穿越到过去，更无法生活在未来，所有的是非对错都只在当下起作用，都是为我们眼前的利益与荣誉服务的。4、严守底线，提高境界。生命原来空虚，活着不是我们主要的目的，更不是我们唯一的目的，总会有一些崇高的目标值得我们去追求、去奋斗、去奉献。
情蕴其中 发而为文
——与青少年学生谈写作
文章是什么？曹丕说：“文章乃经国之伟业，不朽之盛事。”鲁迅说：“伐木的人劳动时会发出‘咳唷咳唷’的声音，这‘咳唷咳唷’的声音就是文学（也就是我们常说的文章），创作这‘咳唷咳唷’文学的文学流派就可以叫做‘咳唷咳唷派’。”不知道同学们同意哪一种说法。要我说我同意鲁迅的说法。文章它本来就不是什么神圣祭坛上的祭品，它只是人们用来表情达意、交流思想的工具。古人云：“情蕴其中，发而为文。”因为有某种想法、某些感慨郁结于胸，不吐不快，这才有了文章。伐木的人劳动时感到有些累了，他们想表达一下他们的这种感受，当然也是为了伐木动作的协调一致，他们就创作了这种“咳唷咳唷”文学，想想看这是多么自然不过的事。像曹丕那样把文章说得那么神圣、那么令人不敢仰视，对于我们这些初学写作的同学，能有什么好处呢？
我们中学生需要培养四种能力：听、说、读、写。听和读是由外而内的，是接收信息。说和写是由内而外的，是表情达意。有人说写文章是为了应付考试，如果不是为了应付考试，谁愿意去写这令人头痛不已的文章呢？要我说写文章完全是表情达意的需要。我们面对的世界是如此丰富多彩，如此变化多端，每天我们都有许多新奇的见闻、真切的感触，我们或欢喜，或忧伤，或振奋，或落寞，我们会为我们度过的每一天而感到“情蕴其中，不吐不快”。如果我们是因为这个原因才去写作的，我相信大家一定能把文章写好。相反，如果是为了应付考试才不得不硬着头皮去写，我说你再怎么努力也是白搭。即使你因为羡慕别人文章写得好，见贤思齐，参加了各种文学社团、兴趣小组，并且说我对写作很感兴趣，很爱好，但你的动机是出于功利的目的，我仍然要说，你的爱好只是“叶公好龙”式的爱好，是永远与写好文章无缘的。请大家记住：我们是因为有话要说才写文章的，绝对不能因为要写文章才找话来说。
文章怎么写？这是个连鲁迅也回答不好的问题，我当然也不敢负责任地作出回答。但我可以就如何才能写好作文给大家提出些建议，供大家参考。
1、既然是“情蕴其中，发而为文”，那么我们首先就得有“情”，并且懂“理”。面对这个纷繁复杂的、变化多端的世界，我们不仅要敢爱，敢恨，敢怒、敢言；还要会爱，会恨，会怒，会言。古人云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”我们切不可“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事。”我们要学会观察，更要学会思考。学会观察，学会思考才能真正做到懂“理”，有“情”。观“形”而思“神”；观物而思理；观此而思彼。这些都是值得我们一一记取、细细体会的好方法。白杨树实在一种非常平凡的树，但茅盾的观察没有停留在它的“外形”上，而是由形及神，感悟到白杨树伟岸、正直、质朴、严肃、以及坚强不屈、团结上进的品质，认为是北方抗日军民的象征。苏东坡观石钟山之景而得“事不目见耳闻”不可“臆断其有无”之理；王安石观褒禅山之景而得做事必“尽吾志”，为学必“深思而慎取”之理；茅盾的《风景谈》更是体现了“观物而思理”这一思路。大家一定还记得《战国策.齐策》中的《邹忌讽齐王纳谏》以及巴金先生的《灯》、朱自清先生的《绿》吧，想想大师们的创作，也就知道什么叫“观此而知彼”了。其它如“观果而思因”，“观难而思解”，这些都是我们观察事物思考问题的好方法，同时也是我们组织材料结构文章的好方法。林黛玉在大观园里对一心想学写诗的香菱说；“其实写诗的功夫全在诗外”（长了见识，明了事理，人品高了，诗品自然也就高了），我也想对一心想学写文章的你们说；“写文章的功夫全在文章之外”你们说这有点道理吗？
2、从认识生活的角度来看，阅读，也是一种观察，不过是一种间接的观察。阅读的过程也不可能没有思考。有一句古话是这样说的：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。这话应该说是很有些道理的。我们有理由十分重视书本知识的学习，不断丰富我们的知识储备。下面介绍几种有关写作的阅读思路：
（1） 提要钩玄 韩愈说，读书的时候应“记事者必提其要，篡言者必钩其玄”。“要”乃记事之要，即叙事类文章中最主要最精彩的地方；“玄”乃议论之玄，即议论文中最能反映作者见解的语句。“提要钩玄”有两种方式，一是摘抄，一是提要。前人丰富的文化遗产我们没有理由不加以继承和发展。
（2） 判断是非 孟子说：“尽信书则不如无书”，程颐说：“学者先要会疑”，实际上都是提倡思考，反对盲从，反对迷信。经过怀疑和思考，发现事实有出入，观点有错误，来一番说明，来一番辨证，这就是话题，这就是文章。世人皆言 “孟尝君能得士”王安石的《读孟尝君传》：却说 “孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”。众人都说：“近墨者黑”，我偏反其道而行之，“近墨者未必黑”。反弹琵琶常有出人意料新意迭出的效果。
（3） 评价优劣 月有阴睛圆缺，文有得失长短。在明辨是非的基础上，品评优劣长短，这不仅是我们加深对文章理解的有效手段，也是关乎写作的典型的阅读思路。我们都知道脂砚斋评点《红楼梦》，金圣叹评点《水浒传》，毛宗岗评点《三国演义》，他们都取得了很高的艺术成就。他们的评点很多地方实际上就是在品评人物的优劣，评点艺术手法的得失。
（4） 比较异同 事物有共性，有个性。通过比较，求同存异，可以令我们加深对事物的认识和理解。夏衍先生在《包身工》一文中就比较了带工老板饲养包身工与船户饲养墨鸭的异同，加深了我们对罪恶的包身工制度的认识。
（5） 展开联想 想象与联想是文学创作中两种不可或缺的思维方式。如果没有了想象与联想，就不会有大师们令我们赞叹不已的鸿篇巨制，也不可能有我们对文章内容及形式的深入透彻的理解。想象是从无到有的思维过程，可以帮助我们弥补情节链条上暂时还不为我们所知的环节。而联想则是一种由此及彼的思维过程。它有相似联想、相关联想、对比联想、因果联想等多种形式。运用联想在文章写作过程中可以调动我们的知识库存，丰富文章的题材内容；理清我们的认识层次，深化文章的主题思想。
（6）引发感慨《庄子 养生主》中“庖丁解牛”的故事。庄子从厨师宰牛的高超技艺中悟出“养生当无为”的道理，感慨系之。我们从中当得出“处事为人当遵循客观规律”这样的结论。如此，仁者见仁，智者见智，文学艺术的百花园就当“百花齐放”了。
因为参加中语会“十五”重点课题“创新写作教学”的研究与实验，我就时常在想：创新写作教学应该是一种什么样的写作教学呢？“新”是以其区别于“旧”而存在的。传统的写作教学强调“文以载道”，强调写作教学的教育意义和社会功用。应该说，传统的写作教学在过去是有其存在的合理性的，但随着社会大环境的改变和语文教育教学改革的进一步深化，这种合理性正日渐丧失，取而代之的是日益受到人们重视的更加强调素质教育和创新能力培养的创新写作教学。创新写作教学自有其区别于传统写作教学的特质。在我看来，创新写作教学的“新”主要体现在以下两个方面：一、创新写作教学应以追求“情趣”、“理趣”为其思想内核。
什么是“情趣”？情趣是性情，是志趣，是作者内心真切的感受。情趣不是“文以载道”的“道”。情趣甚至不一定是“阶级感情”、“民族道义”。任何抽象的道理、道义都毫无例外地具有普适性，是一种共同观点、共同情感。而情趣却是打上了属于作者个人的烙印的。共同观点、共同情感是可以用“是”与“非”来衡量的，而打上了作者自己烙印的情趣就只能用“美”与“丑”来评判。唐诗里不乏这样的千古传诵的名句：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”①可以玩味的只是作者那种鄙弃世俗、蔑视权贵的傲岸精神，这种极具特质的情感流露对读者来说正是一种美的享受，可谓是情趣斐然。与此相反，如果有人用世俗的、功利的眼光去比较、权衡“圣贤”与“饮者”的功过是非，那就是不识情趣，不是性情中人了。唐人杜牧有诗《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”明朝人杨慎在他的《升庵诗话》里说：“唐诗绝句今本多误字，试举一二。如杜牧之《江南春》云：‘十里莺啼绿映红’，今本误作‘千里’。若依俗本，千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作‘十里’，则莺啼绿红之景、村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”②杨慎推说是俗本错了，其实是他自己要改这首诗。杨慎执着“千里”两字提出批评，认为千里之远，既看不见，又听不到，不合适，主张改作“十里”，实际上诗人写的不是他站在一处所能看到、能听到的景象，而是就想象中整个江南春色而言的。“千里”正写出了春意之浓、春情之盛。杨慎不识杜诗之情趣，执着解诗，倒泛着呆气了。真挚而强烈的主观情感的流露只要借助于形象化的手段，并且能做到不拘一格、各有个性，这样写成的文章我想就是我们所提倡的富有情趣的创新作文了。2001年高考作文话“诚信”，江苏某考生有一篇被媒体炒得沸沸扬扬令其他考生无法望其项背的文章，题为《赤兔之死》。就思想、就观念而言，我认为这篇文章并无多少出奇之处，（事实上，学生的考场作文要做到这一点也不太可能。）这篇文章的可贵之处就在于作者不是像众多考生那样泛论“诚信”是如何的重要，而是娴熟地借用了他烂熟于心的三国故事，用高度浓缩雅洁的古白话另外编撰出了一个赤兔马为诚信而殒身的悲情故事，嬉笑怒骂，挥洒自如。可以这样说，这篇文章不是以思想、以观念取胜，而是以创意、以情趣取胜。笔者也曾经有一个学生写过这样的一篇文章：1791年的一天，年仅14岁的高斯骑着他那辆破旧不堪的自行车，一边思考着他刚遇到的数学难题，一边向前行着。突然，“啊”的一声，高斯清楚地看到，对面斐迪南大公骑着他那辆崭新的自行车和自己撞在了一起。可没想到，这一撞竟给高斯带来了好运。原来，高斯和斐迪南大公相撞后，斐迪南大公的腿受伤了，无法回家，年少的高斯便和同行的巴特尔老师将斐迪南大公送回了家。到那儿以后，高斯见到了富丽堂皇的建筑和充满贵族气味的斐迪南大公的家人，再想想自己闯的祸，竟害怕得哆嗦起来。斐迪南大公为缓解气氛，便向高斯问了许多学习、生活方面的问题。高斯却面红耳赤，局促不安，说话甚至说不成句子。然而正是这种朴实、憨厚的样子，赢得了大公的好感。当巴特尔老师结结巴巴地把高斯数学研究的情况向大公作了简单的介绍，并递上高斯各学期的成绩时，斐迪南大公凭直觉意识到高斯是一个真诚好学的孩子。于是，他不但不追究撞车的责任，反而慷慨地答应资助高斯继续求学。这确实是高斯一生许多幸运事中最关键的一件。1792年2月，斐迪南大公为高斯交付了学费之后，高斯顺利地进入不伦瑞克邦的卡罗林学院。在卡罗林学院的三年生活，使高斯掌握了大量的基本知识，并在数学上开始了对算术法的研究。此时他已经发现了“最小二乘法”，这一方法后来在大地测量学中得到了广泛应用。他表现出来的天才，使卡罗林学院有眼光的老师都认为他是欧洲科学界的一颗新星。1795年10月，高斯从卡罗林学院转入层次更高的格廷根大学学习。斐迪南大公又为他支付了学费。由于大公的慷慨，在此读书期间，高斯始终未遇到任何经济上的困扰，这使得他得以全身心地投入到自己钟爱的数学研究中来。1796年，高斯的第一部著作《算术研究》定稿并准备出版。为表示对恩人真诚的感谢，高斯在这部书和扉页上写下了“献给尊敬的斐迪南大公”的题词，并将他年少时和斐迪南大公骑车相撞的事情写入该书。在这样的文章里，思想和观念不是最重要的，勇于负责、真诚好学以及其它的一切，其他的同学在他们各自的文章里也都是反复申述了的。情节也不是最重要的，演义历史间乎是与不是之间，谁能说这就是高斯？谁又能说这不是高斯？没有谁会去认真地做出考证。重要的是作者在文章中表现出的鲜明的个性以作者就文中所及的这件事所能体验到的诚挚而温暖的情感。性情、志趣、作者内心真切的感受是这篇文章脱颖而出的最主要的原因。说完了情趣，再说理趣。纵观历史，我们发现：唐人重情，宋人则尚理，宋人常以理入诗，以理为文，我们在宋代作家的诗文中能够体会得到的更多的是一种理趣。其中比较著名的有苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这诗是说：陷在里面出不来，往往会被各种现象所迷惑，看不到事物的真相。值得注意的是：诗中所及虽是说理，但它是借用庐山的形象来说理的，真切地写出了自己在庐山中的感受，所以它又是诗。通常理是共性的、抽象的东西，而诗是个性的、具体的。要达成两者的统一，就必须“借用形象来说话”，以个别写一般，以具体写抽象。再如朱熹的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”第一首把一本书比作半亩方塘，书是长方形的，所以说是“半亩方塘”。把书打开了，好像是打开了一面镜子。天光云影比喻书中丰富的内容。问那方塘里的水哪能这样澄清，因为有源头活水流过来，这话是说书中的思想内容那样精纯，是因为作者有丰富的写作源泉。第二首写的是读书的两种境界。开始时很费力，像水浅时要开动一只大兵舰一样推移不动。后来时机成熟了，工夫到了，读起来就很容易，不费力，好像春水涨了，大兵舰浮起来，可以在中流自在航行了。这两首诗都是理，但他是通过半亩方塘和蒙冲巨舰来说理的，运用了各种比喻，借助于形象来说理，所以又是诗。总之，有理趣的文章应该是借助于形象来说理的文章，有理趣的文章应该是不失写作者个性特质的文章。大家一定还记得孙犁先生的散文《黄鹂》③。《黄鹂》写于1962年。由于受文化大革命前十七年的“左”倾错误思想的影响，文艺为无产阶级政治服务的口号被错误地理解为“要求文学艺术从属于临时的、具体的、直接的政治任务”，于是文艺创作领域许多本不应干涉的事情被粗暴地干涉了。孙犁先生写作这篇文章的本意在于表明他对艺术、对人生的思考，在于呼唤艺术创作的自由空气，希望有一个更为广阔的空间，创造出“美的极致”。我们都知道，《黄鹂》的这一鲜明的主旨不是由作者直抒胸臆，直接呈示的，而是以一种间接的方式表现出来的。文章的绝大部分篇幅叙述的是与黄鹂这种美丽的鸟儿有关的种种往事，议论得最多的也是在什么样的环境里才能看到“黄鹂的全部的美丽”。直到文章最后，作者才由黄鹂说到自然界中各种美好的事物，由自然界中各种美好的事物说到文艺创作的规律，揭示文章的主旨。写景状物，叙事写人，形象生动，有许多只属于作者个人的印记。托物言志、小中见大，揭示了文艺创作的一般规律。这使得文章在极具形象性的同时，也极具启发性。有情趣，又不失理趣。如果舍弃了形象，泯灭了个性，说理就不成其为理趣，倒成了理障——读者与作者之间沟通交流的障碍了。二、创新写作教学应以张扬“个性”、“才情”为其价值取向。
所谓“个性”是一个人区别于其它人的比较固定的特性。个性使得一个人能够“见人所未曾见”，“道人所未曾道”。个性是一个人创新精神的基础。中科院院士著名水稻育种专家袁隆平大家都知道。在袁隆平之前，人们一直都认为水稻是自花授粉的植物，没有杂交优势。事实上，在绝大多数情况下，这种大多数人的认识是正确的，但袁隆平却并不屈从于这种在绝大多数情况下都正确的大多数人的认识。正是这种不趋同的个性品质使得他能够执着追求，终于找到了水稻的天然雄性不育株，完成了水稻的杂交改良，从根本上解决了全中国十多亿人的吃饭问题，并且为在世界范围内解决粮食问题闯出了一条新路。不趋同，敢于张扬个性应该是青年学生的一种非常重要的思维品质，创新写作教学应该十分重视这种思维品质的培养。西方世界有这样的一句谚语：“自助者天助”，有一篇作文就是以这句谚语为话题的。几乎所有的同学都会想到：只有自觉追求自己既定的目标，才有可能与成功结缘；机遇只会垂青于那些已经做好了充分准备的人等等。可是就是有人不满足于这些“明摆着”的东西，他认识到这里的“自觉追求”、“做好准备”等等行为的目的性都是直接指向“为自己”，可还有一种情况是直接“为他人”，间接“为自己”，主观“为他人”客观“为自己”，他进而提出“助人者自助”的观点，这就“柳暗花明”，进入“又一村”了。且看他是如何在“又一村”里大显身手的：一位登山者在遭遇雪崩的情况下，见到了一个几乎冻僵的人。是自己逃得性命，还是冒险援救别人。登山者选择了为落难者按摩，既助人——拯救了落难者的性命，又自助——暖和了自己的身心。二战结束后，国际社会为谋求世界的永久和平，筹组了联合国，可联合国一时竟没有一个固定的办公场所。美国的洛克菲勒家族财团在战后美国经济极度萧条的情况下，一下子拿出近800万美元在纽约州购得一块地皮，无偿赠送给联合国建造办公大厦，解决了联合国的燃眉之急。洛克菲勒家族财团在当时被许多人认为“即将成为‘穷人的家族集团’”，但事实却是，洛克菲勒家族财团因为他们预先以低廉的价格购进的邻近地块的迅速增值而获得了巨大的商业成功。助人的同时，又实现了自助。因为不趋同，因为大力张扬个性的创新精神，天地顿宽，境界全新。由此看来，张扬个性确实应该是创新写作教学的一大价值取向。如何才能在写作实践中不断推陈出新，张扬个性呢？我想这不应该有一个既定的模式或现成的答案。得失全凭寸心知，优劣尽在写作者的才情、悟性。纵观既往的写作实践，笔者认为：才情在小中见大；才情在巧引暗合；才情在借壶装酒；才情在譬喻夸张；才情在寓庄于谐；才情在想落天外；才情在歪打正着；才情在情与景谐；才情在大胆剪裁……，不一而足。但初学写作者有以下两点是值得充分注意的。以下是本校校刊《春潮》第四期上的一篇文章，题为“蚱蜢”小蚱蜢躺在枯草丛里，心里闷的慌，身上的灰套子使它拿不出一点精神来。看，蓝蓝的天上有白云在飘，红红的花朵上有彩蝶在飞，为什么它就不能脱掉灰套子在草丛上跳跃呢？这个问题小蚱蜢都想过好几遍了，可始终没想出一个令自己满意的答案。小蚱蜢每次出门，妈妈都要为它套上灰套子，套上灰套子的它又笨又丑，它都一千次提出抗议了，可还是一千零一次地被套上灰套子，弄得小蚱蜢整天气呼呼的，看谁都不顺眼。记得小时候，小蚱蜢是很快乐的，每天都能在绿草丛上玩耍，跟小伙伴们嬉戏，妈妈从来不让它戴什么套子。后来它长大了，草儿变黄了，妈妈就逼它戴灰套子了。戴灰套子好难看，一点都不自在，像个小丑，连以前跟它很要好的小蝴蝶都嫌它丑，不跟它玩，它只好每天躲在这枯草中，看蓝天，看白云，生闷气，好无聊。“脱掉它吧，脱掉它吧！”是谁在说话？小蚱蜢四处张望，可除了小草点头哈腰地晃动以外，没有什么动静。哦，原来那句话是它自己说出来的，小蚱蜢不禁暗笑自己太傻。是啊，脱掉灰套子吧，小蚱蜢终于鼓足了勇气，把灰套子脱了。哦，空气好新鲜，草儿好可爱呀！绿色的它快乐地在草丛上跳跃，天上的白云跟它同路，地上的飞蝶跟它同步，它觉得此时此刻他是世界上最最快乐的，忘情地跳跃着，欢快地歌唱着……不知何时，它的头上罩下了一片阴影，面前出现了一双大脚。不好！是捉我来了，快逃！小蚱蜢还算机灵，轻巧快速地跳出空中压下来的一只大手，拚命地向前跳着。可后面的庞然大物的追赶声还是紧压了过来，眼前的路却很模糊。小蚱蜢顾不了许多了，一头栽进了草丛里，闭起双眼，抓住草根一动都不敢动。小蚱蜢在等待着上帝的裁判！身边的草丛被拨了拨，它能感觉到庞然大物在向自己靠近，那一刻，一切都停止了，只有自己的心在跳动着，“砰咚、砰咚……”。突然，他感觉到头顶上有什么东西压了下来，不好！这回死定了……妈妈终于找到了小蚱蜢，小蚱蜢的脚被压折了，好痛啊！可它却不敢哭。妈妈没有责备它，只是像往常一样帮它套上灰套子，然后对它说：“孩子，要生存，这灰套子是不能脱的呀！”小蚱蜢点点头，它这辈子也不会忘记这句话了——要生存就不能脱掉灰套子。文章中的“灰套子”大概就是面具吧？“害人之心不可有，防人之心不可无”，这是大人们的道理，孩子们是不懂的。文章的作者匠心巧运，用别具一格的童话的形式告诉孩子们，这就有了彰显才情的“亮点”。古人云：“文贵创新”。“新”无非新在两个地方：一是“立意”要创新，要善于拓展思路，不要满足于讲一些“明摆着”的道理，要努力“道人所未道”；二是“表达”要创新，要善于在结构、字句上下功夫，进行“美”的创造，努力使不一般的“内容”获得不一般的“呈示”。贾宝玉在评论大观园时说过一句颇有见地的话：凡美都必须“有自然之理，得自然之气”。④同样，文章能够做到“真实自然”，也定能彰显才情。可现在有一种相当普遍的现象：小学生写的作文比初中生写的真实自然，初中生写的作文又比高中生写的真实自然。为什么会有这种令人啼笑皆非的“倒退”呢？一般说来，由于年龄的增长、生活经验的丰富，中学生比小学生更能体察人情事态中蕴含的美。但事情总是一分为二的，年龄增加了，经验丰富了，“心眼儿”也会多起来，“瞻前顾后”、“从众随俗”的心态也会有所加强。这样，中学生大哥哥大姐姐写的作文就常常不再是真情实感的流露。“做人”，“做文”，说空话，说套话，反而没有了小学生小弟弟小妹妹的真实感、亲切感，没有了生活气息、自然美感。谁不喜欢那些既充满情趣、理趣，又机敏、聪慧的文字呢？可真正有魅力、显才情的机趣来自于人们对生活的机智把握，显示了一种对事物本质、人生真谛的穿透力，他应该是来源于人们惯常的生活，真实自然，但又叫人觉得作者很聪明、很有灵气，会情不自禁地说上一句：“亏他想得出。”③见于《全日制普通高级中学教科书·语文第二册》（试验修订本·必修）
吴杰明：射阳县高级中学教师，射阳县高中语文学科带头人，射阳县名教师，盐城市作家协会会员，射阳县杂文学会会员，盐城市网络作家协会射阳分会秘书长，出版专著三部，发表专业论文及散文诗歌数十篇，荣获江苏省首届基础教育成果奖。