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漳州市2022-2023学年（下）期末高中教学质量检测检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是这些年来，由于“四人帮”的破坏和他们控制下的典论工具大量的歪曲宣传，把这个问题搞得混乱不堪。为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”（《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。检验路线之正确与否，情形也是这样。马克思主义政党在制订自己的路线时，当然要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发，依据革命理论的指导并且加以论证。但是，国际共产主义运动和各个革命政党的路线是否正确，同样必须由社会实践来检验。20世纪初，国际共产主义运动和俄国工人运动中，都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争，那时第二国际的头面人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长一段时间。俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明列宁主义是真理，宣告了第二国际修正主义路线的破产。毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行了长期的斗争。在一个时期内，毛主席的革命路线没有占主导地位。长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。标准是什么呢？只有一个：就是千百万人民的社会实践。（摘编自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．由于“四人帮”的破坏及其舆论误导，检验真理的标准的问题变得混乱不堪，急需拨乱反正。B．一个理论是真理还是谬误，只能靠社会实践来检验，这是符合马克思主义认识论基本原理的。C．如果没有俄国的十月革命和各国无产阶级革命的实践，在当时就很难证明列宁主义是真理。D．只要具备了把人的主观思想和客观世界联系起来的这一特性，就能够作为检验真理的标准。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章引用《马克思恩格斯选集》的论述，是以权威理论作为本文观点的理论依据。B．文章第三段采用了总分的结构，多层面地论证实践作为检验真理的标准的唯一性。C．文章运用“不仅……而且……”等关联词语，体现了论证语言的准确性和严谨性。D．文章用元素周期表被证实和哥白尼学说成为公理等事例，论证实践才能检验真理。A．理论不能作为检验真理的标准，是因为它缺乏把思想和客观实际联系起来的特性。B．马列主义被确定为真理，是因为马克思、恩格斯、列宁等人承前启后的理论建设。C．列宁主义者与第二国际修正主义路线的斗争证明，真理是不怕社会实践的检验的。D．在与机会主义路线的斗争中，是长期的革命斗争证明了毛主席革命路线的正确性。4．文章的开头段在文中起到什么作用？请简要分析。（4分）阅读下面鲁迅《阿Q正传》的三节文字，完成6～9题。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时侯，间或瞪着眼睛道：阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，春米便春米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时侯，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶竹的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很都薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说：“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的蹦头疮了；但上文说过，阿Q是有见识的，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下说。闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾写，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．阿Q喝了两碗黄酒后说出“他和赵太爷原来是本家”的话，挨了赵太爷一个嘴巴，这写出了他的辛酸与无奈。B．阿Q对于未庄居民的优越感及其对待赵太爷钱太爷的“文童”身份的儿子与众不同的态度，源于其见多识广。C．阿Q对他人冒犯自己忌讳的侵凌，由估量对手实力予以还击到改为怒目而视的变化，体现他的势单力薄。D．未庄闲人与阿Q发生口角，揪住阿Q的辫子在壁上碰响头后才心满意足地走了，表明未庄闲人的自私无情。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．“阿Q‘先前阔’……本来几乎是一个‘完人’了”中的“完人”，运用了夸张的手法对阿Q进行调侃嘲讽。B．“原来有保险灯在这里！”中的“保险灯”喻指阿Q的癞痢头这一忌讳，是“闲人”对阿Q的轻视及故意嘲弄。C．阿Q羞辱小尼姑，小说多次写到酒店里的人的“大笑”，既表现了他们的无聊与麻木，也从侧面反映了社会现实。D．阿Q可笑的言行有时令人忍俊不禁，有时又让人深感悲哀，小说用喜剧外衣包裹悲剧故事，有悲喜剧交织的特点。8．请结合文本，简要分析阿Q矛盾对立的双重人格。（6分）9．鲁迅在《阿Q正传》中既不是要塑造一个雇农的典型，也不是要给剥削阶级画像，而是历史地、具体地活画出国民的灵魂——奴性心理，以此唤醒民众。鲁迅认为：奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。请结合文本，对阿Q奴性心理的具体表现作简要分析。（6分）余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格，一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百橘于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。嘉请中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽健其直。安亭俗呰窳②而田恶。先是，县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。荻二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆气莫不得所。有进悯③不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书故家有零落篇牍辄令里媪访求遂置书无虑数千卷。庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾要具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾要亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛五月晦日，吾委卒，实张文隐公薨之明年也。后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛西清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。[注]①粥：通“膏”，卖。②俗寙：民风不淳。③違悯：指遇到不顺心的忧愁事。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请依次把正确答案的标号填写在括号里。（3分）以余好书A故B家有零落C篇牍D辄E国令F里媪访求G遂置书无虑H数千卷。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．侍郎，中国古代官名，明清时代是政府各部的副长官，地位次于尚书。B．逋，拖欠、积欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”字意思不同。C．知，了解，与《离骚》中“不吾知其亦已兮”的“知”字意思不同。D．负，辜负，与《孔雀东南飞》中“誓天不相负”的“负”字意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．王致谦出身名门，为人洒脱不凡，与叶盛、章格等官员交往密切；他在安亭的江边建成了世美堂，太史杨守阻为此写了一篇文章。B．安亭民风不淳、土地贫瘠，因此归有光想借钱买下世美堂，县里的人都劝阻他，但他最后还是买下，并在数年后把欠款还完。C．归有光妻子操持家业，孝敬公婆，处理亲友间的礼尚往来，帮助前来投奔的姐妹和读书人，有时碰到不顺心的事也没有任何怨言。D．妻子去世，归有光迁居县城后就再也没来过世美堂，直到辛酉年清明日带着全家来祭奠亡妻，才对世美堂进行修葺并长住下来。14．从文中看，归有光创作《世美堂后记》的原因是什么？请简要概括。（3分）晚天萧索，断蓬踪迹，乘兴兰棹东游。三吴风景，姑苏台栅，牢落①暮覆初收。夫差旧国②，香径没、徒有荒丘。繁华处，悄无睹，惟闻糜鹿晰晰。想当年、空运筹决战，图王取霸无休。江山如画，云涛烟浪，翻③输范蠡扁舟。验前经旧史，嗟漫哉、当日风流。斜阳暮草茫茫，尽成万古遗愁。[注]①牢落：即寥落，稀疏零落貌。②夫差旧国：指吴王夫差的国都苏州。③翻：反而。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．上片侧重写景，抒写了三吴姑苏的自然景象，引发怀古伤今之遐思。B．夜暮时，姑苏亭台鹿群争相鸣叫的画面，仍可让人感到此地的繁华。C．下片追叙春秋时吴越争霸的旧事，抒发作者对历史兴亡的深沉感慨。D．结句描写斜阳映照下衰草连天的景象，情景交融，有余韵悠长之效。16．柳永这首词与他很多词作细腻委婉的风格不同，偏向于豪放，请简要分析。（6分）（1）“结草”源于古代一个报恩故事，李密《陈情表》中“__________，__________”两句，借以表达自己深受圣恩的感激之情。（2）杜甫在《蜀相》中运用了诸葛亮北伐这一典故，以“__________，__________”两句表达诗人对诸葛亮献身精神的景仰和对他事业未竟的痛惜心情。（3）作为古代文人雅士欢聚宴饮时用来盛酒的容器，“觞”这一物象在诗文中可谓常客，如“__________，__________”。掌握阅读方法，点亮青春灯塔。精其选、解其言、知其意、明其理，阅读既要学会读“厚”，结合兴趣志向不断增加阅读量，争取广闻博览；①，善于把阅读中所获精髓提取出来，将知识融会贯通。“学如弓弩，才如箭镞”，阅读是一个需要长期坚持的过程。面对日新月异的世界，要保持挤劲、钻劲、韧劲，在阅读中感悟人生、享受乐趣、获得成长，让读书成为一种生活方式，至千里之远，成江海之大。除了读“有字之书”，我们还要读“无字之书”，注重学习人生经验和阅历感悟，以阅读升华精神，灌净心灵。检视阅读成效，激扬青春风采。“读万卷书，行万里路”，我们要在祖国大地上躬身践行，让青春在火热的实践中绽放询丽之花。在读的广度上，我们不但要从书籍中汲取知识，②，注重读、思、行结合，在实践活动中经受磨炼、得到提升；③，我们不能“知其然而不知其所以然”，应该加强延仲阅读和主题阅读，培养系统阅读的习惯，避免陷入“少知而迷、不知而盲、无知而乱”的困境。18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）19．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。（4分）中国舞、中国民乐在国内外揪起热潮，京剧、昆曲等戏曲在线上线下形成现象级传播，国风潮、非遗热持续升温……近年来，中华优秀传统文化“活”起来、“火”起来，优秀文艺作品①。在此过程中，越来越多的年轻人成为传承弘扬中华优秀传统文化的主力军。眼界开阔、创造力强、推进了中华优秀传统文化创新性发展的80后、90后乃至00后的年轻人，让古老文明绽放耀眼的时代光芒。声声呼麦，悠远辽阔，技惊四座，在国际舞台亦“圈粉”无数；曲曲民乐，百转千回，启发创作巧思，频频惊艳观众……近日，在一档名为“百川高校声”的节目里，来自四川音乐学院、沈阳音乐学院等高校的青年学子，展现了青年对音乐的热爱。不少学生对中华优秀传统文化的自觉传承和自信弘扬受到观众瞩目，一些原创的表达形式和文艺作品让人②。古今中外，有个性、有神采的作品往往来自③。年轻人在乘持朝气、锐气的同时，要不怕失败、不断琢磨，肯积累、能沉淀。创作需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的精神，希望更多青年孜孜以求、精益求精，把艺术创造力和中华优秀传统文化融合起来，把美学精神和当代审美追求结合起来，持续增添艺术感染力；把握时代脉搏，在火热的生活中汲取灵感，书写奋斗志，歌颂真善美。21．文中画横线部分引号的使用，不正确的一项是（3分）A．近年来，中华优秀传统文化“活”起来、“火”起来B．声声呼麦，悠远辽阔，技惊四座，在国际舞台亦“圈粉”无数D．创作需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的精神22．请将文中画波浪线的部分改成几个短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）历代文人墨客在大好河山的游历中不仅创作了隽永曼妙的诗文，亦留下他们探胜考据的足迹。在《石钟山记》《游褒禅山记》中，我们可以窥见古人对山川风物得名由来的严谨探求；在《登泰山记》中，我们可以体会到作者将游览和考察结合在一起的背后所付出的艰辛。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1．（3分）D【简析】原文说“作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验”，可见，“具有把人的思想和客观世界联系起来的特性”是必要条件，而非充分条件。所以，用“只要……就”表述不正确。2．（3分）B【简析】“采用了总分的结构”说法有误，应是总分总的结构。3．（3分）B【简析】“是因为马克思、恩格斯、列宁等人承前启后的理论建设”说法有误，原文是说“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候”。①提出论题，阐明本文的论证中心：②交代写作背景，体现文章的现实意义：③说明写作动机，强化文章的针对性；④开门见山，引出下文。（每答出一点给1分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）【简析】一般而言，议论文的开头要提出问题、亮出观点，为全文议论的展开做准备。就本题来说，可以从文章观点的明确性、文章的现实意义和文章论述的针对性等方面来作答。①正确反映客观实际，②具有理论的特征，③必须通过实践证明，④是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。（每答出一点给1分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）【简析】解答此题，应以“真理”为关键词在原文第2、3段中筛选能体现其概念内涵及特征的信息，然后进行整合概括。6．（3分）B【简析】“源于其见多识广”说法有误，应是体现其妄自尊大的性格。7．（3分）A【简析】“运用了夸张手法”分析有误，此处是运用反语的修辞手法。①自大而又自贱。他不把未庄居民放在眼里，不对赵太爷钱太爷格外尊敬，自负自傲，但被打败了又给自己找胜利的理由。②保守却又趋时。凡是不合未庄惯例的，他都认为是错的；进了几回城，他就鄙笑乡下人不见世面。③敏感而又麻木。他对自己的癞疮疤神经过敏，十分忌讳，但面对实际的屈辱却又麻木健忘。（每答出一点给2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）【简析】解答此题，应抓取人物“自大又自贱”“保守又趋时”“敏感又麻木”等这些性格的矛盾来揭示其双重人格，并结合文中事例加以分析。①因说出和赵太爷原来是本家的话挨了赵太爷一顿责骂和一个嘴巴，阿Q没有任何抗辩：②面对弱小的小尼姑，阿Q不仅在语言上而且还在行为上羞辱她，把自己的屈辱转移到她的身上；③体现出阿Q欺软怕硬、畏强凌弱的奴性心理。（每答出一点给2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）【简析】解答此题，根据试题的要求，紧扣文本内容并借助题干的提示，对相关情节所表现的人物心理特征进行分析和概括。【简析】此句的主语是“吾妻”。“以余好书”表原因，“书”后应断开。“故家有零落篇牍”，“故家”意为世家大族，世代仕宦之家；句意完整，“牍”后应断开。“令”是“里媪访求”的谓语，句意完整，“求”后应断开。【简析】“归有光迁居县城后就再也没来过世美堂”概述不正确。由原文“岁一再至而已”可知，归有光每年还是来过一两次的。（l）然而我自己也很喜欢那里居住环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣。（4分。译对大意给2分，“闲靓”“俗嚣”译对各给1分。）（2）（我的妻子）只是叫僮仆们去开垦荒地，苦于旱灾的年景，只有我家的田地获得丰收。（4分。译对大意给2分，“岁”“独”译对各给1分。）【简析】解答本题应先根据上下文大致理解句意，然后根据句中的特点，用现代汉语通顺地表达出来。其中，第（1）句“闲靓”是幽静、美好的意思。“靓”通“静”。“俗嚣”是喧嚣，吵闹的意思。第（2）句“岁”是年景、年成的意思。“独”是只有的意思。（答出一点给2分，答出两点给3分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）【简析】根据文章结尾的句子“家君燕坐堂中，惨然谓余曰：‘其室在，其人亡，吾念汝妇耳！’余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》”，可以概括出归有光创作《世美堂后记》的原因。【简析】“仍可让人感到此地的繁华”理解不正确。上片结句“繁华处，悄无睹，惟闻麇鹿呦呦”意思是，繁华的景象已经看不见，只听见麋鹿呦呦地叫嚷，表现的是昔日的繁华景象早已灰飞烟灭的凄凉落寞。①本词追忆了吴越争霸的旧事，题材宏大；②“江山”“云涛”“烟浪”等意象宏阔大气，“晚天”“断蓬”“暮霭”等意象所营造的意境格调苍凉；③“空”“嗟”等词语，直接抒发了对吴国兴亡的深深感叹，情感浓烈激昂。（每答出一点给2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）【简析】词的风格分为婉约派和豪放派。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，多给人一种积极向上的力量：婉约派作品语言清丽、含蓄委婉，表达的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或离愁别绪，或深沉幽怨，刻工精细，题材较狭窄，多写个人遭遇，男女恋情。解答本题，可从诗歌题材特点、选取的意象、展现的意境、抒发的情感等角度分析。（3）示例一：引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜（陶渊明《归去来兮辞并序》）示例二：百念都忘万事休一觞一咏自赓酬（张九成《寄故人施彦执》）示例三：一觞一咏亦足以畅叙幽情（王羲之《兰亭集序》）（每答对一空给1分，有错别字该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。）【简析】本题考查《普通高中语文课程标准》与本学期所用教材交集部分的篇目，涉及表、诗、辞、序等体裁。解答本题，一是要根据试题的提示准确写出相关的句子，二是书写应力求正确，不写错别字。①也要学会读“薄”②更要在实践活动中学习③在读的深度上（每写出一处给2分。意思对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）【简析】本题需要填入横线的语句，是与文段内容的推导、呼应所必须的。解答本题，需要注意文段的语意发展推演关系。①处，根据上文“阅读既要学会读‘厚’”一句中关联词“既”，还有横线前的分号以及“善于把阅读中的精髓提取出来，将知识融会贯通”，可推知此处应补写“也要学会读‘薄’”一类的语句。②处，依据上文“不但要从书籍中汲取知识”中的关联词“不但”和下文“注重读、思、行结合，在实践中经受磨炼、得到提升”一句，可推出此处应补写除了书本以外的汲取知识的方式，故填“更要在实践活动中学习”一类的语句。③处，依照上文“在读的广度上”、横线前的分号以及下文“我们不能‘知其然而不知其所以然’”“延伸阅读和主题阅读”“系统阅读”等内容，可推得此处应补写“在读的深度上”一类的语句。我们要保持挤劲、钻劲、韧劲，在阅读中享受乐趣、感悟人生、获得成长，让读书成为一种生活方式，至千里之远，成江海之大。（“要保持挤劲、钻劲、韧劲”主语残缺、“感悟人生、获得成长、享受乐趣”语序不当，每处修改正确给2分。）【简析】修改病句，可根据句子成分，先找主谓宾，再找定状补来判断搭配是否恰当，语序是否正确。画横线的句子有两处语病：一是成分残缺，提取主干后我们会发现，这个句子主语残缺，应在句首加上主语“我们”；二是语序不当，正确的逻辑顺序应是“精神享受—一触发感悟—一成长提升”，故应改为“享受乐趣、感悟人生、获得成长”。【简析】解答本题，需要根据语境来选用相应成语。第一空，语境中说各种中华优秀传统文化“掀起热潮”“形成现象级传播”“持续升温”。此处所填成语是接连不断地出现，没有穷尽的意思，所以可填“层出不穷”一类的成语。第二空，语境中说“年轻人对传统文化进行创新性发展”，不少学生对中华优秀传统文化进行传承和弘扬，催生了“原创的表达形式和文艺作品”。此处所填成语有跟以前完全不同，令人感觉到很新鲜的意思，所以可填“耳目一新”一类的成语。第三空，语境中说年轻人“要不怕失败、不断琢磨，肯积累、能沉淀”。此处所填成语有充分积累，慢慢放出的意思，所以可填“厚积薄发”一类的成语。【简析】引号的用法有：表示直接引用、表示特殊含义、表示特定称谓、表示否定讽刺、表示突出强调等。其中，A项是表示突出强调，B项是表示特殊含义，D项是表示直接引用。书名号的使用范围是书名、篇名、报刊名、文件名、戏曲名、歌曲名等，也用于歌曲名、电影名、电视剧名、电视台栏目名与板块名等，而C项中的“百川高校声”为节目名，应使用书名号。80后、90后乃至00后的年轻人，眼界开阔，创造力强，推进了中华优秀传统文化创新性发展，让古老文明绽放耀眼的时代光芒。（三个定语改成三个短句，每答出一处给1分；句子通顺给1分。意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情给分。）【简析】先找出主干“年轻人让文明绽放光芒”，再把“眼界开阔”“创造力强”“推进了中华优秀传统文化创新性发展”等修饰中心词“年轻人”的定语改成若干短句，“80后、90后乃至00后”仍作为定语修饰“年轻人”，最后要注意语序的调整后句子是否通顺。【简析】本题属于新材料作文。材料关联教材内容，体现读写结合与教考衔接的特点。《登泰山记》选自必修上册第七单元，《石钟山记》选自选择性必修下册第三单元，而《游褒禅山记》亦是游记散文名篇。《登泰山记》作者姚鼐秉持“桐城派”重考据的文风，把游览和考察二者结合，如登山时留意道路里程、石级数目（“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”），记古迹时注意祠宫方位、石刻年代（“是日观道中石刻，自唐显庆以来”）。同样，《石钟山记》作者苏轼对石钟山得名由来亦是亲身考证，《游褒禅山记》作者王安石对褒禅山及其别称“华山”的得名来历也是有所探究。关联上述内容，抓取试题材料中“探胜考据”“严谨探求”“将游览和考察两相结合的良苦用心”这些关键词句，从整体入手，可以就感佩古代士大夫格物致知的精神追求，传承古人大胆质疑、求真求实的民族精神、文化传统这方面来阐发。不论是求学生活、科学研究、革命真理、宇宙天地等各个领域都需要这一精神品格。当然，也可以就局部切入，如侧重围绕《石钟山记》的内容，就“目见耳闻是否一定能得到真知”“是否凡事都需要目见耳闻”这类话题展开思辩性的阐述也是符合题意的。
探寻山河之韵，感悟古人之道
历代文人墨客，如苏子瞻、王安石等，在华夏山河的壮丽景色中，创作了许多脍炙人口的诗文。这些诗文不仅反映了他们对自然风物的赞美与敬畏，更深处则透露出他们对山川风物得名由来的深度思考与严谨探求。此精神，值得我们传承与发扬。
古人云：“读万卷书，行万里路。”这句话揭示了人类在知识的海洋中，通过不断的阅读和学习，同时也要通过实际的体验和行动去深入理解事物的本质和内涵。在《石钟山记》和《游褒禅山记》中，我们可以看到古人们在探索自然世界中的勤勉和认真。他们对山川风物的命名由来进行了深度思考，将之融入自己的诗文中，让读者在欣赏其文字的同时，也能感受到古人对世界的深度理解和敬畏。
而苏子瞻的《登泰山记》更是将游览和考察结合在一起，以实际的行动去验证自己的思考。他以登临泰山为主线，辅以对泰山风物的深入描绘，使读者在感受泰山壮丽景色之余，也能领略到他对自然风物的深度理解和考据精神。这种将思考与实践相结合的方式，让我们看到了古人们在追求知识和真理中的决心和坚韧。
正如孔子在《论语》中所言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我们在面对求知的过程中，不仅要追求知识本身，更要培养对知识的热爱和探索精神。这不仅能帮助我们获取更多的知识，也能让我们在探索的过程中，体验到求知的乐趣和满足感。
我们站在巨人的肩膀上，应当看得更远，做得更多。在我们的学习和生活中，应当学习古人们的严谨探求精神，对知识保持敬畏之心，以更大的热情和决心去追求知识和真理。同时，我们也要将所学知识应用到实际生活中去，通过实践去验证我们的理解，通过实践去丰富我们的知识。
此外，我们还应当学习古人们将游览和考察结合在一起的方式，以更开放的心态去面对世界，去感受和理解生活中的各种风物人情。这样，我们不仅能够获取更丰富的知识，也能在探求和理解的过程中，更好地认识自己，提升自己的品格和修养。
总的来说，我们要在求知的道路上，保持对知识的热爱和对真理的追求。我们应当学习古人们的严谨探求精神，以更开放的心态去面对世界，去感受和理解生活中的各种风物人情。这样，我们才能更好地理解世界，更好地理解自己，更好地提升自己的品格和修养。让我们在探寻山河之韵的过程中，感悟古人之道，以此为指引，走向更美好的未来。
我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公王旦的后代。他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了余姚。在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江路做官的人，又因为他们家在昆山的南戴，因此，县里的人都称他们家为南戴王氏。王翁性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶盛、大理寺卿章格，都是当时德高望重的人，他们相互之间交情很好，并结成儿女亲家。到成化初年，王翁家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽幽静高雅的情趣，又在匾上提了“世美”二字。四明山的杨守阻太史为他写作了《世美堂记》。嘉靖年间，王翁的曾孙因为欠官府的税金，要把世美堂卖掉。我正好在堂中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听后，本来觉得很伤感，然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣。于是，我想借钱来买下世美堂；钱不够，就每年典押借贷。过了五六年，才把那些钱还完。安亭这个地方民风不淳，土地贫瘠。在此之前，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听，众人没有不笑的。我对于家中的财务，自己从来没有计算、核查过。我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮仆们去开垦荒地，在苦于旱灾的年景里，只有我家的田地获得丰收。每年当稻子成熟的时候，（我的妻子）先用它们酿酒给我的父母品尝，然后自己才敢尝。当大小麦收获的时候，（我的妻子）先用它们做成美味的酱制品给公婆，然后自己才敢用它做饭。祖宗的祭祀，宾客的接待，子女的婚嫁，亲友间的礼尚往来，她没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，四方往来的读书人没有不提供吃的和住的。有时候碰到不顺心的忧愁事，她最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，旧时的书香人家有零散的书籍，她就让邻里的老妇人查访寻求，于是购置的书籍大约有几千卷。庚戍年的时候，我到京城参加会试落榜，走了十天的路才到家。那时候芍药花正盛开，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“难道没有遗憾吗？”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢?”长沙的张文隐先生去世的时候，我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世了，是在张文隐先生去世后的第二年。又过了三年，倭寇侵犯我国边境，在一天之中多次掠夺，但我的房子却没有毁坏，堂里的书也没有损毁。后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。辛酉年的清明节，我带着儿子儿媳前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想念你的妻子啊！”我退下后，十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》
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