湖北省云学新高考联盟学校2022-2023学年高一5月联考语文试题
考试时间：2023年5月29日09：00～11：30
时长：150分钟 满分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面文字，完成下列小题。
材料一：
中国古典戏曲有着独特的美育范式，戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦感官心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值。勃兴于元明的古典戏曲几经历史演化，逐渐形成并突出了两种美育功能：和心悦性之“陶情”与礼乐教化之“风教”。
“陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲作为一种综合性的艺术表演形式，经过高度提炼后，在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戏曲冲突，无不激发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣。在创作与鉴赏的相互依存关系中，戏曲和心悦性的美学价值被强调，并将戏曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戏曲美育的审美实践。“风教”也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲于内容上秉承了“兴观群怨”“文以载道”的文学传统，从而在基调上确定了“厚人伦，美风化”的美育宗旨。劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等，皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。以“美风化”为文化革命，古典戏曲也完成了“劝使为善，诫使勿恶”的德育实践。
通过文本呈现、声律传唱以及舞台传播，古典戏曲借“陶情”与“风教”功用，提供了一个理解戏曲审美文化的模本，使得以情动人、以理服人的美育范式在当代文化语境下能够得以延续。
戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通、因通则久，在通与变并行的演进逻辑中，持续绽放着艺术魅力。通者，指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源，也是国人生成并坚定文化自信心的理论基石之一。变者，指依时代语境而适时更新的美育内涵。基于映射不同时代民族精神的问题意识，古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时代特征。封建王朝时期，戏曲美育的路径选择是高台教化。在抵抗外辱和寻求民族出路的抗争时代，戏曲美育观则立足思想启蒙广场扬启蒙”与“救亡”精神。20世纪80年代以降，以曲美育的要目标已经被提升为追求戏曲的艺术美，尤为注重传承宝贵的民族文化遗产。进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题。
戏曲美育如何通过弘扬民族文化使命的合法性，在新的时代语境里焕发新的生机？通过“回头看”，我们可以从戏曲文化的积淀和传承中获得文化自信，但最根本的美育任务，还在于“向前看”，即植根传统而在成就上总结。在总结上批判，在批判上创新，以适应新时代中国文化美育体系建构的需要。简单地说，“回头看”和“向前看”分别指向古典戏曲的自信与创新问题。
古典戏曲流传下来大量经典作品，作为一种民族文化基因的延续，保护和传承这些经典戏曲作品，一则可明确与坚定戏曲文化自信的方向，二则可凸显传统伦理价值观，恢复泛审美时代日益消融的人文精神，从而承担起育新人、展形象的美育使命。当今社会，考量并重估经典戏曲作品的当代价值，还应具有反思意识，充分考虑到戏曲美育传统能否被容纳进新经验中进行传递，过去的现实关怀能否在这个时代引发共鸣等现实问题。在经典作品既往道德评判的价值标准上融入新的社会主义核心价值观的内涵，正是“文化自信”命题提出的创造性转化、创新性发展需求。
（摘编自刘玲华《文化自信与古典戏曲美育观的理论重构》）
材料二：
传统戏曲的现代转化也许可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲，虽然每个时代都有属于那个时代的文学高峰，但是各个时代之间又有一种文化精神的血脉流淌始终。从这个意义上说，“传统戏曲”是否也有可能转化为具有当下审美品格的“现代戏曲”呢？历史地看，无论文学艺术的哪一个门类，转化就是发展，创新就是继承。形态有变，基因永恒。
我们在强调文化自信的同时，还应该强调文化自省。自信是底气、是根基；自省是扬弃、是创新。在社会形态从农耕文明向工业文明、信息文明转变之际，提炼于过去生活生产方式与情感交流方式的传统戏曲，不可避免地遇到了难以突破的瓶颈，突破这一瓶颈不是简单地批评时代、抵制创新，而是在承认传统戏曲程式系统于表现现代生活方面存在局限性的同时，想方设法完成创作思维的转变，通过实践，实现中华戏曲艺术发展的“创造性转化”与“创新性发展”。
古典音乐可以转化为现代音乐，古典舞蹈可以转化为现代舞蹈，西方的古典歌剧可以催生出现代音乐剧，中国传统戏曲也有可能孕育由现代戏曲。
（摘编自罗怀素《文化自信与传统戏曲的现代转化》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 声腔和形象作为中国古典戏曲主要舞台表现形式，因其有着重要的美育价值，既可偷悦感官心灵，又可感化入心。
B. 在当今时代，要想便戏曲美育弘扬民族文化的使命焕发生机，一方面要“回头看”，一方面要“向前看”，缺一不可。
C. 戏曲的教化意义能持续地被激活，是因为它在演进中既有千古不变的精神传统，又能依时代语境适时更新美育内涵。
D. 传统戏曲的现代转化可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲，也能转化为具有当下审美品格的“现代戏曲”。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国古典戏曲勃兴于元、明时期，几经历史演化，逐浙形成了陶情、风教的美育功能。
B. 进入数字化时代，利用新媒介的影响力让古典戏曲走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，成为当前戏曲美育的重要课题。
C. 古典戏曲流传下来的经典作品是民族文化基因的延续，我们既要保护和传承，又要带着反思意识去考量并重估经典作品的当代价值。
D. 古典与现代可以相互转化，古典舞蹈可以转化为现代舞蹈，西方的古典歌剧可以转化为中国传统戏曲，中国传统戏曲也能孕育出现代戏曲。
3. 结合材料，下列关于戏曲的论述中最能体现古典戏曲美育观的一项是（ ）
A. 观其所述曰忠、曰孝，有补于世，（元·周德清）
B. 盖剧场即一世界，世界只一情人，倘演者不真，则观者精神不动。（明·袁于令）
C. 极粗极俗之语，未尝不入填词，但宜从脚色起见。（清·李渔）
D. 凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（《礼记·乐本》）
4. 请简要分析材料一行文思路。
5. 近日，复兴中学戏剧社将组织社团成员重新演绎《窦娥冤》请结合材料谈一谈，在改写剧本时如何把握好“通”和“变”？
【答案】
1. B 2. D 3. A
4. ①首先指出中国古典戏曲具有“陶情”“风教”两大美育功能并具体阐释；
②接着从“通”与“变”的角度论证戏曲教化功能延续的原因；
③最后提出既要坚定文化自信，更要反思创新才能让戏曲美育焕发生机。
5. ①“通”指千年不变的精神传统。《窦娥冤》因传递出是非、爱憎、善恶的道德价值而盛传不衰，剧本在改写时要牢牢把握住这些核心价值观；
②“变”指依时代语境而实时更新的美育内涵。重新改写和演绎《窦娥冤》，是为了鉴往知来，从中吸取具有教育意义，符合新时代价值观的精神要素，为今所用。
【解析】
1.本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“因其有着重要的美育价值，既可偷悦感官心灵，又可感化入心”因果倒置。原文为“中国古典戏曲有着独特的美育范式，戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦感官心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值”，因此“戏曲舞台上表现出来的声腔和形象”是因，“有着重要的美育价值，既可偷悦感官心灵，又可感化入心”是果；
C.“是因为它在演进中既有千古不变的精神传统，又能依时代语境适时更新美育内涵”错误。根据原文“戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通、因通则久”可以看出，这只是主要原因。
D .“传统戏曲的现代转化可以类比汉赋到唐诗”错误。依原文“传统戏曲的现代转化也许可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲”可知，这只是一种设想，不能肯定的说“可以”；“也能转化为具有当下审美品格的‘现代戏曲’”错误。原文为“从这个意义上说，“传统戏曲”是否也有可能转化为具有当下审美品格的‘现代戏曲’呢？”，这只是一种未知假设，不能肯定地说“也能转化”。
2.本题考查学生根据文本内容进行判断的能力。
D.“西方的古典歌剧可以转化为中国传统戏曲，中国传统戏曲也能孕育出现代戏曲”错误，根据材料二最后一段“西方的古典歌剧可以催生出现代音乐剧，中国传统戏曲也有可能孕育由现代戏曲”分析可知，原文说是“也有可能”，选项说法过于绝对。
3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.谈戏曲的风教功能，体现了古戏曲的美育观；
B.谈戏曲表演要有真情实感，与美育功能无关；
C.谈戏曲创作中人物语言，与美有功能无关；
D.是说一切音乐的产生都源于人的内心，而人们的内心活动，是受到外物影响的结果。
4.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一第一段提出“勃兴于元明的古典戏曲几经历史演化，逐渐形成并突出了两种美育功能：和心悦性之‘陶情’与礼乐教化之‘风教’”；第二段分两层，对二者进行具体解释；
接着第三段承上启下，引出“戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通、因通则久，在通与变并行的演进逻辑中，持续绽放着艺术魅力”，即从“通”与“变”的角度论证戏曲教化功能延续的原因；
最后两段指出做法，“‘回头看’和‘向前看’分别指向古典戏曲的自信与创新问题”，即既要坚定文化自信，更要反思创新才能让戏曲美育焕发生机。
5.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
结合材料一“通者，指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源”分析可知，“通”指千年不变的精神传统。因此在重新演绎《窦娥冤》时，应突出其千古不变之精神的传统，要牢牢把握住这些核心价值观，即传递出是非、爱憎、善恶的道德价值这一千年不变的精神传统；
结合材料一“变者，指依时代语境而适时更新的美育内涵”“植根传统而在成就上总结。在总结上批判，在批判上创新，以适应新时代中国文化美育体系建构的需要”分析可知，重新改写和演绎《窦娥冤》，也要坚持求“变”的原则，是为了鉴往知来，从中吸取具有教育意义，符合新时代价值观的精神要素，为今所用。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下而的文字，完成下列小题。
文本一；
豫让行刺
叶敬之
赵襄子乘着马车，带着一群随从，浩浩荡荡地出了城门。在阳光的照射下，他的脸上发出红扑扑的油光。他的身体随着马车的颠簸，左右摇晃着。
城外不远，矗立着层层叠叠的山岭。山下河道弯曲，河上一座木桥，被垂柳挡住了平边。
开路的随从过了桥，车夫鞭子一甩，催马过桥。谁料，马却“咯噔”一下停住了。马头乱摇乱晃，马蹄也往后倒退，马屁股碰到了后面的车头。
赵襄子疑虑重重。自从杀了智伯，把智伯的人头做成了饮具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫让刺杀自己未遂，更让他提高了警惕。如今，看到马匹徘徊不前，他又起了疑心。
他拍了拍参乘青荓的肩膀，指着桥下说道：“你去看看什么情况。”
青荓下了马，正了正头上的帽子，扶了扶腰间的佩剑，往桥下走去。
赵襄子等候着。不知过了多久，青荓没有回来，而桥下也静悄悄的。
赵襄子不耐烦了，又叫了一个随从过去察看。眼见得那个随从下了桥，忽然听得一声尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！”
赵襄子脑子“嗡”的一下，急忙下了马，扶着腰间的佩剑，三步并两步走近桥头，拐弯下桥。
不用他吩咐，他的随从们也纷纷下马，拔出佩剑，跟着赵襄子下桥。
刚到桥底，赵襄子吓了一跳，不由得往后退了几步。他没有看见青荓，却看见了他的仇家——豫让！豫让垂着头，握着佩剑，脸上的疤痕绷得紧紧的，使他看上去更加丑陋不堪。
而豫让的脚下，就躺着青荓。鲜血浸透了青荓的衣服，往河边汩汩流淌。
赵襄子怒火中烧，他拔出剑来，挥舞着，怒斥豫让道：“我原先以为，你不惜牺牲性命替主子报仇，是个义士，所以放了你。谁料，青荓与你是好友，你连他也杀掉，看来你不是义士！且吃我一剑！”
豫让并不举剑，抬起头来，脸上竟有晶莹的泪珠。赵襄子的手抖了一下，剑锋低了下去，他催促豫让道：“你有什么话赶快说，说了好受死！”
豫让因为吞了炭火，嗓子嘶哑。他艰难地发出声音来：“青荓发现我，欲放我走，则对不起主子；欲将我杀了，又对不起老友，所以自裁身亡。”
豫让说完，扔了佩剑，往地上一跪，抚着青荓尸体，大哭起来。声音微弱如蚊虫之鸣，粗粝似老树之皮，似凄风掠过。在场的人，无不低头垂泪。赵襄子提剑的手，也扑地垂了下去。
豫让忽然爬起来，抹了一把眼泪，浑浊的眼光投向赵襄子：“我有一事有劳于君。”
赵襄子目睹刚才的一幕，敌意已然消失，就允诺道：“你说。”
豫让道：“从今以后，再想刺君，已无可能。何况多年好友，为我而死。只是在主公智伯坟前的许诺未能兑现。能否请君脱下外衣，让我刺上三剑，以报主公？”
赵襄子听了，没有言语，把剑交给一个随从，脱下外衣。两个随从上来，接过外衣，各扯一条袖子，来到豫让面前。豫让举剑，跳跃呼喊，连刺三剑，三个洞口，边缘皆染血，赫然出现在衣上。赵襄子见了，不免心惊。
豫让停下剑来，拱手施礼，大呼道：“我已报答主公！”
说罢举剑，剑光一闪，头颅落地，滚了几滚。目光最后瞥一眼赵襄子，嘴唇略动了动：“谢，谢……”
豫让的尸体依然直立，不知过了多久，才轰然倒地。
赵襄子为豫让修了一座坟墓。那墓就在河边，桥侧。后人称坟墓为豫让墓，称桥为豫让桥。河水流淌两千年，粼粼清波，至今倒映着墓和桥。
河水不枯，墓桥永恒。
（选自《小小说月刊》2021年第5期）
文本二：
当“恩”与“义”发生冲突时，刺客们会如何选择呢？从豫让刺杀赵襄子的事迹中可以看出，豫让第一次刺杀赵襄子失败，赵襄子感动其贤，释放了他。于豫让而言，赵襄子有救命之恩。但豫让与智伯的君臣之义让他不可能“怀二心”而事赵襄子，更不可能放弃为智伯复仇。智伯的“国士遇之”的恩情与二人之间的君臣之义大于赵襄子的救命之恩，“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义”。因此，豫让最终仍然选择了再次刺杀赵襄子。由此可以看出，当“恩”与“义”发生冲突时，刺客豫让选择了“死名之义”，三击赵襄子衣而后自杀。
（摘编自高婕《＜史记·刺客列传＞中的“恩义”关系》）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 面对赵襄子的拔剑相向，豫让不躲避不反抗，竟然流下眼泪，说明他对青荓之死深感愧疚，也因失去老友黯然神伤。
B. 豫让自杀后，其直立的尸体过了许久才轰然倒地，这一超现实的手法，表达了对豫让忠义精神的赞美。
C. 豫让的复仇之路坎坷，充满艰辛。他三击赵襄子外衣之后的大呼，既是对智伯之灵的告慰，也是对友人青荓死去的悲号。
D. 小说的最后一段“河水不枯，墓桥永恒”具有象征意义，它意味着豫让的可贵精神千百年来世代流传，永不磨灭。
7. 关于青荓这一人物，下列说法正确的一项是（ ）
A. 青荓许久未归且桥下静悄悄的，渲染出现场荒凉寂静的氛围。
B. 青荓在杀死与放走豫让的两难之中选择自杀，体现了他的忠义精神。
C. 在塑造青荓这一人物形象时，综合运用了动作、神态、心理描写和侧面描写相结合的手法。
D. 青荓的出现，推动了小说故事情节的发展，起到了线索人物的作用。
8. 豫让替智伯复仇，最终不得不以剑三击赵襄子衣服而后自杀。请结合文本一、二，简要分析豫让这一人物形象的特点。
9. 《史记·剌客列传》中记载：“襄子至桥，马惊，襄子曰，‘此必是豫让也。’使人问之，果豫让也，”史书中的寥寥数语却在文本一中有浓墨重彩的描绘，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。
【答案】
6. C 7. B
8. ①秉持为人之道。豫让一诺千金，践行诺言，坦然赴死；
②恪守君臣之义。豫让完成了为智伯复仇的职责，以死报君；
③报答知遇之恩。面对智伯的礼遇、赵襄子的赏识、豫让以死回报；
④重视朋友之谊。豫让与青荓惺惺相惜，青荓为成全豫让而自杀，豫让便以命相报。
9. ①丰富文本内容，渲染了紧张气氛，有利于刻画豫让、赵襄子等人物，使人物形象更加丰满；
②改写后的情节更加曲折，语言生动，增强了小说的可读性；
③为后文写豫让自杀铺垫蓄势，使结局发展更为合理；
④强化矛盾冲突，有利于凸显小说主旨。
【解析】
6.本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“他三击赵襄子外衣之后的大呼，既是对智伯之灵的告慰，也是对友人青荓死去的悲号”错误。结合“豫让停下剑来，拱手施礼，大呼道：‘我已报答主公！’”分析可知，他三击赵襄子外衣之后的大呼，既是对智伯之灵的告慰，也是对自我心灵的宽慰，没有体现对友人青荓死去的悲号。
7.本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
A.“渲染出现场荒凉寂静的氛围”错误，现场气氛应是紧张的，不是“荒凉”的；
C .“综合运用了动作、神态、心理描写和侧面描写相结合的手法”错误。“青荓下了马，正了正头上的帽子，扶了扶腰间的佩剑，往桥下走去”为动作描写；“青荓发现我，欲放我走，则对不起主子；欲将我杀了，又对不起老友，所以自裁身亡”为侧面描写；没有“神态、心理描写”。
D.“起到了线索人物的作用”错误。青荓是赵襄子的参乘，为赵襄子探查情况，遇到豫让而自杀。只出现在文章中的一部分情节中，没有贯穿全文，所以不是钱索人物。
8.本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
结合文本一“豫让停下剑来，拱手施礼，大呼道：‘我已报答主公！’说罢举剑，剑光一闪，头颅落地，滚了几滚”分析可知，豫让秉持为人之道。豫让一诺千金，践行诺言，坦然赴死；
结合文本一“只是在主公智伯坟前的许诺未能兑现。能否请君脱下外衣，让我刺上三剑，以报主公”“说罢举剑，剑光一闪，头颅落地，滚了几滚”分析可知，豫让恪守君臣之义。豫让完成了为智伯复仇的职责，以死报君；
结合文本二“于豫让而言，赵襄子有救命之恩。但豫让与智伯的君臣之义让他不可能“怀二心”而事赵襄子，更不可能放弃为智伯复仇”分析可知，豫让报答知遇之恩。面对智伯的礼遇、赵襄子的赏识、豫让以死回报；
结合文本一青荓为成全豫让而自杀，“豫让说完，扔了佩剑，往地上一跪，抚着青荓尸体，大哭起来”“说罢举剑，剑光一闪，头颅落地，滚了几滚”分析可知，豫让重视朋友之谊。豫让与青荓惺惺相惜，青荓为成全豫让而自杀，豫让便以命相报。
9.本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
原文对于这一事件，只介绍了“襄子至桥，马惊，襄子曰，‘此必是豫让也。’使人问之，果豫让也，”这些内容比较简略。
原文“赵襄子等候着。不知过了多久，青荓没有回来，而桥下也静悄悄的”渲染了紧张气氛；“赵襄子疑虑重重。自从杀了智伯，把智伯的人头做成了饮具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫让刺杀自己未遂，更让他提高了警惕。如今，看到马匹徘徊不前，他又起了疑心”“豫让垂着头，握着佩剑，脸上的疤痕绷得紧紧的，使他看上去更加丑陋不堪”等描写，丰富了文本内容，有利于刻画豫让、赵襄子等人物，使人物形象更加丰满；
原文改写后多了赵襄子出城，青荓探知桥下状况，又见豫让情节，使这部分情节更加曲折，语言生动，增强了小说的可读性；
改写多出了豫让的朋友青荓为朋友自杀的情节，为后文写豫让自杀铺垫蓄势，使结局发展更为合理；
改写后多出了参乘青荓这一人物形象，青荓为不负“义”而自杀，使矛盾冲突更加激烈，有利于凸显“忠义”这一小说主旨。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
王羲之，字逸少。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之年十三，尝谒周凯，凯察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，凯先割啖羲之，于是始知名。
羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命。羲之遂报书曰：“吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于足下参政而方进退。自儿娶女嫁，便怀尚子平①之志，数与亲知言之，非一日也。若蒙驱使，关陇、巴蜀皆所不辞。”羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军、会稽内史。时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩遂行，果为姚襄所败。
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候已，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。及述为扬州刺史，将就征周行郡界而不过羲之临发一别而去及述蒙显授羲之耻为之下遣使诣朝廷求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹。述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡，与名人贤士尽山水之游，弋钓为娱。年五十九卒，赠金紫光禄大夫。
（晋书》卷八十，有删节）
【注】①尚子平：西汉末年隐士。
材料二：
予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鸽书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。
（王羲之《题卫夫人笔阵图后》节选）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 将就征/周行郡界/而不过羲之/临发/一别而去/及述蒙显授/羲之耻为之下/遣使诣朝廷/求分会稽为越州
B. 将就征/周行郡界而不过/羲之临发/一别而去/及述蒙显授/羲之耻为之/下遣使诣朝廷/求分会稽为越州
C. 将就征/周行郡界而不过/羲之临发/一别而去/及述蒙显授羲之耻为之/下遣使诣朝廷/求分会稻为越州
D. 将就征/周行郡界/而不过羲之/临发/一别而去/及述蒙显/授羲之耻为之下/遣使诣朝廷/求分会稽为越州
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “王羲之，字逸少。”古人幼时命名，一般成年（男20岁、女15岁）取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。
B. 拜，指旧时用一定的礼节授予某种官职或名位，同样的表达还有授和除。
C. “扬州刺史殷浩素雅重之”中的“素”的意思与《鸿门宴》中的“素善留侯张良”的“素”意思不同。
D. “乃以为右军将军、会稽内史”中的“以为”的意思与《谏逐客书》中的“窃以为过矣”中的“以为”意思不同。
12. 下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 羲之年少闻名。周凯招待客人，在客人还没吃时先割下一块牛心炙递给他，羲之由此扬名。
B. 羲之拒绝出仕。他先前多次拒绝朝廷征召，在儿娶女嫁后，仍然好言拒绝了殷浩的建议。
C. 羲之轻视王述。他请求把会稽郡改为越州，派去的使者言辞不当，大大地受到当时贤者的耻笑。
D. 羲之广闻博取。游历后不断开拓视野，及时摆脱卫夫人书法的影响，探源明理，极其用心。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）频召为侍中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁不拜。
（2）时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。
14. 王羲之多次推辞朝廷征召的原因是什么？请结合材料一简要概括。
【答案】
10. A 11. C 12. B
13. （1）（朝廷）多次征召他任侍中、吏部尚书，他都推辞不就任。再拜授护军将军，又拖延推辞不就任。
（2）其时殷浩与桓温关系不睦，王羲之认为国家的安定在于内外团结和睦，于是给殷浩写信来劝诫他，殷浩不听。
14. ①从小就有不以参政为进退的准则，不以入朝为官为志向。②效仿尚子平退隐山林。
【解析】
10.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：就职前，走遍会稽郡，却不拜访羲之，临要出发了，告辞一下就走了。及至王述拥有显赫官位，羲之耻做王述的下属，派人上报朝廷，请求把会稽郡分出为越州。
“而不过羲之”的“羲之”是“过”的宾语，中间不能断开，排除BC；“显授”指显赫官位，中间不能断开，排除D。
11.本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
C.错误。两个“素”意思相同，都是一向，向来的意思。句意：扬州刺史殷浩向来敬重他。/一向同留侯张良交好。D.正确。以为：任命……为/认为。句意：任命他为右军将军、会稽内史。/私下认为这是错误的。
12.本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“仍然好言拒绝了殷浩的建议”理解错误，根据原文“频召为侍中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁不拜”“羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军、会稽内史”可知，王羲之先前多次拒绝朝廷征召，但在儿娶女嫁后，接受了殷浩的建议为官任职。所以“羲之拒绝出仕”说法也不合适，是王羲之以前拒绝出仕，后来为官任职。
13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“频”，多次；“就”，就任；“推迁”，拖延推辞。
（2）“不协”，关系不和睦；“安”，安定；“和”，和睦；“因”，于是；“戒”，劝诫。
14.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由材料一原文“吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于足下参政而方进退”可知，王羲之从小就有不以参政为进退的准则。
由材料一原文“自儿娶女嫁，便怀尚子平之志，数与亲知言之，非一日也”可知，王羲之想学尚子平退隐山林。
参考译文：
材料一：
王羲之，字逸少。父亲王旷，是淮南太守。元帝司马睿过江，是王旷最先提出建议。王羲之十三岁时，曾去拜访周凯，周凯仔细打量他，认为他非同寻常。当时流行吃牛心炙，座中客人都还没吃，周凯先割下一块递给王羲之吃，于是开始知名。
王羲之少负美名，朝廷公卿都爱他的才能器量，多次召他做侍中、吏部尚书，他都推辞不就任。再拜授护军将军，又拖延推辞不就任。扬州刺史殷浩向来敬重他，劝他应召。羲之回信说：“我向来没有在朝中任职的想法，在王丞相执政时，他坚决要纳我入朝，我誓死不答应，回绝的书信手迹仍在，这种想法由来已久，不像足下以参政为进退的准则。自从儿娶女嫁后，我便打算学尚子平退隐山林，多次与亲朋好友们谈论过此事，不是一两天的事。如果蒙受指派，前往关陇、巴蜀都在所不辞。”王羲之被封为护军将军后，又极力请求任宣城郡，朝廷不许，任命他为右军将军、会稽内史。其时殷浩与桓温不和，王羲之认为国家的安定在于内外团结和睦，于是写信给殷浩来劝诫他，殷浩不听。到殷浩要北伐时，羲之认为必败无疑，写信阻止殷浩，言语十分恳切。后来殷浩率兵北伐，果然被姚襄打败。
当时骠骑将军王述少负盛名，与王羲之齐名，可羲之十分看不起他，因此两人感情不和。王述先在会稽任职，因母丧住在郡中，王羲之代领王述职务，只去王述家慰问过一次，就不再去拜访。王述每当听到角声，都以为王羲之来看望自己，就打扫庭院等他来。这样过了几年，而王羲之最终也没去，王述为此十分怨恨他。到王述任扬州刺史时，就职前，走遍会稽郡，却不拜访羲之，临要出发了，告辞一下就走了。及至王述拥有显赫官位，羲之耻做王述的下属，派人上报朝廷，请求把会稽郡分出为越州。派去的使者言辞不当，大大地受到当时贤者的耻笑，过后王羲之内心深感惭愧。后来王述到会稽郡检察，所有的刑罚政令都要考核，主事官员疲于考核应对。王羲之深深地以此为羞耻，便称病去职，与吴越之地的名人贤士一起尽情游玩于山水之间，以钓鱼射猎为乐。五十九岁时去世，朝廷赠封金紫光禄大夫。
（《晋书》卷八十，有删节）
材料二：
我少时学习卫夫人的书法，就以为很了不起；等到我渡江后在江北游历名山，看到李斯，曹喜等人的书法作品，又到许昌，看到钟繇，梁鹄的书法，又到洛阳，看到蔡邕的《石经》三体书，又在从兄王洽那里见到张昶《华岳碑》，才知道学习卫夫人的书法，只是白费时间罢了。于是改换起初（学书）的老师，就（直接）从各种碑刻中学习（书法）。这时我五十三岁了，担心风烛残年忽然倒下（死去），姑且遗教于子孙而已。可将它藏在密室里，不要传给不该传的人。
（王羲之《题卫夫人笔阵图后》节选）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
移使鄂州次岘阳馆怀旧居
唐·刘长卿
多惭恩未报，敢问路何长。
万里通秋雁，千峰共夕阳。
旧游成远道，此去更违乡。
草露深山里，朝朝落客裳。
【注】唐代宗大历七年（772年）左右，诗人结束了十多年赋闲乡居生活，到鄂州担任转运使判宫。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联从作者御命赴任写起，通过探问路途寄寓自己对人生之路的探索。
B. 颔联写所见之景，千峰一同在夕阳照耀下，呈现出气象万千之态，宛如一幅色彩鲜明的夕阳秋峰图，传达出诗人与千峰共赏夕阳的快乐。
C. 颈联回扣标题“怀旧居”，此去一行，昔日交游的友人和故乡已经越来越遥远。
D. 尾联回应首联“路何长”，作者跋涉深山，露水沾湿衣衫，可见旅途跋涉的风霜劳顿。
16. 这首诗抒发了诗人怎样的情感？试结合全诗简要分析。
【答案】
15. B
16. ①怀才不遇之感。首联写作者惭愧多年未报皇思，不知道路如何漫长，表现作者怀才不遇的郁闷及对前途的迷茫。②孤独寂寥之叹。颔朕写作者看到秋雁从万里之外的家乡飞来，夕阳映照群山，透露出诗人旅途的孤独寂寥。③思念家乡之情。颈联写作者离旧友和家乡越来越远，表达作者对家乡旧友的思念。④同旅漂漂之悲。尾联作者跋涉于深山，每日露水沾混衣衫，表现了作者风餐露宿、旅途劳顿的辛酸悲苦。
【解析】
15.本题考查学生分析理解诗歌内容，分析鉴赏诗歌艺术手法的能力。的能力。
B.“传达出诗人与千峰共赏夕阳的快乐”理解错误，颔联写夕阳照耀在千峰之上，发出灿烂的光彩，色彩艳丽，气象万千，韵味悠长。透露出作者旅途孤寂，只能与千峰共赏夕阳之意。
16.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
首联从御命赴任写起。“多惭恩未报”系泛泛之笔，主要是用以引出下句。“路何长”三字，大有来历。屈原《离骚》中有这样两句：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈原所说的“路”，指的是人生之路，特别是指政治上的人生之路。其实刘长卿在这首诗中所说的“敢问路何长”，何尝不同样寄寓着对人生之路的探索？表现作者怀才不遇的郁闷及对前途的迷茫。
第二联承“路何长”写次岘阳馆所见之景。“万里通秋雁”句，自亦寄寓着诗人自己多年来风尘飘泊及此行中旅途劳顿之感。这里的“千峰共夕阳”，何尝不同样透露着旅途孤寂，只能跟千峰共赏夕阳的消息？
第三联，写到“旧游成远道，此去更违乡”，“成远道”“更违乡”指诗人现在离家乡和旧居越来越远了，与题目中的“怀旧居”相照应，表达作者对家乡旧友的思念之情。
尾联重道旅况，“草露深山里”写了作者跋涉深山，“朝朝落客裳”写出每日露水沾湿衣衫，写出了诗人旅途跋涉的风霜劳顿，表现了作者风餐露宿、旅途劳顿的辛酸悲苦。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《鹊桥仙》里赞叹牛郎织女一年一度七夕相会胜似人间长相厮守的语句是：“____________，____________ 。”
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点，冉有比较谦虚，从他述志时说：“____________，____________”中可以看出。
（3）在《谏逐客书》中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子，目的是说明：“____________，____________ 。”
【答案】 ①. 金风玉露一相逢 ②. 便胜却人间无数 ③. 如其礼乐 ④. 以俟君子 ⑤. 王者不却众庶 ⑥. 故能明其德
【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的书写：“俟”“庶”“德”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语盲文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，随着数字技术全面赋能文化产业，推动供给侧和消费端深刻变革，一批文化新业态应运而生。沉浸式展览、沉浸式演艺如 ① 般涌现，全方位调动观众感官：在音乐、设计等平台上，人工智能创作成为一种新型内容生产模式；文娱领域的虚拟主播、虚拟歌手，改变着人们的欣赏习惯和交互体验。随时可以畅玩的云游戏，度持续攀升的数字藏品，城市青年热衷的推理游戏……蓬勃发展的文化新业态种类丰富， ② 但都呈现出以数字技术为支撑、以文化和科技融合为动力的基本特征。根据国家统计局发布的数据表明，文化新业态能够提高文化产业的规模化、集约化和专业化水平，为文化产业提质增效提供新动能。
基于新技术进行内容开发是文化新业态发展的必由之路。跨界明星深圳“客家小镇”融合餐饮、影视，动漫等不同发展领域，带动了当地客家村落的发展振兴。它推出了一系列内涵丰富的文旅项目，包括虚拟现实体验、古镇生态旅游等，深受游客欢迎。
与此同时，要营造良好外部环境，重视数字内容版权保护，通过不断完善版权体系，调动文化企业和创作者的积极性，以有效的制度安排为文化新业态的发展 ③ 。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。
20. 请将文中画波浪线部分改成一个单句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
【答案】
18. ①雨后春笋 ②各有千秋 ③保驾护航
19. ①去掉“根据”取“表明”（句式杂糅）；②“提高文化产业的规模化、集约化和专业化水平”和“为文化产业提质增效提供新动能”互换位置（逻辑有误）。
原句修改为：国家统计局发布的数据表明，文化新业态能够为文化产业提质增效提供新动能，提高文化产业的规模化、集约化和专业化水平。
20. 示例：融合餐饮、影视、动漫等不同领域的跨界明星深圳“客家小镇”，通过推出的一系列包括虚拟现实体验、古镇生态旅游等在内的深受游客欢迎的内涵丰富的文旅项目带动了当地客家村落的发展振兴。
【解析】
18.本题考查学生正确使用成语的能力。
①处强调的是文化新业态应时而生，强势发展，文化新业态新生事物大量地涌现出来，可以填“雨后春笋”。雨后春笋：春天下大雨后发出来的竹笋，而且一下子就长出来很多。比喻新生事物迅速、大量地涌现出来。
②处强调的是蓬勃发展的文化业态的特点是各有长处和特色，照应前文“种类丰富”，可填“各有千秋”。各有千秋：各有长处和特色，或各有其存在的价值。
③处强调的是提供发展的保障，让其能正常发展，可填“保驾护航”。保驾护航：保护某事物，让其能正常发展。
19.本题考查学生辨析并修改病句的能力。
这个句子有两处明显的语病：一是“根据……表明”句式杂糅，需要去除其一；二是语序不当导致逻辑有误，应将“提高文化产业的规模化、集约化和专业化水平”和“为文化产业提质增效提供新动能”互换位置。
原句修改为：国家统计局发布的数据表明，文化新业态能够为文化产业提质增效提供新动能，提高文化产业的规模化、集约化和专业化水平。
20.本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
复句变单句，首先找句子的主干，句子的陈述对象是“跨界明星深圳‘客家小镇’”，所以“跨界明星深圳‘客家小镇’”是句子的主语，而“带动”是谓语动词，“发展振兴”是宾语中心词。
再看修饰成分，“融合餐饮、影视、动漫等不同发展领域”是主语“跨界明星深圳‘客家小镇’”的限制成分，可以做主语的定语；主要事件是“推出了一系列内涵丰富的文旅项目”“带动了当地客家村落的发展振兴”，“当地客家村落”是宾语中心词“发展振兴”的限制定语；而这些文旅项目包括虚拟现实体验、古镇生态旅游，这些项目都深受游客欢迎，这些特点都可做“这些项目”的定语，故可改为“推出了一系列包括虚拟现实体验、古镇生态旅游等在内的深受游客欢迎的内涵丰富的文旅项目”；通过这些项目才“带动了当地客家村落的发展振兴”，所以可在“推出”前加“通过”一词，使之做句子的状语。
最后再按照一定的逻辑对所改句子进行重组，并检查是否流畅、是否有信息的遗失就可以了。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《黄帝内经》提到：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。“春困”是属于“天人相应”。① ，我们就会感到头昏脑胀、身体疲乏、困倦瞌睡，难以集中精神工作。这就是我们常说的“春困”。
冬季、春季的气候变化大，人体需要有适应调整的过程。人体在寒冷的时候，皮肤通过汗腺收缩来减少体内热量的散发，从而维持人体正常体温。而春季气温回暖，皮肤和肌肉微细血管处于弛缓舒张的状态，使更多的血液流向皮肤和肌肉， ② ，中枢神经系统的兴奋性刺激信息减弱，就会出现我们俗称“脑缺氧”的表现。我们的身体没有完全适应气候的变化，血管、神经调节也就不灵敏，生物钟也就不那么准了，于是出现了“春困”的现象。
③ ，还与工作、饮食、睡眠等因素有关。“白领”是“春困”的高危人群，久坐办公室，活动减少，长时间对着电脑，易出现头昏、口干、嗜睡、头颈部酸痛、眼睛发痛等现象。其次，不吃早饭易造成大脑缺氧，注意力不易集中、昏昏欲睡；而午饭吃得过饱会加重肠胃负担，也易犯困。另外，熬夜、失眠、早醒等造成日夜颠倒也会导致出现疲倦的感觉。
21. 下列句子中的“是”和文中画横线句子中的“是”，用法相同的一项是（ ）
A. 您所言极是，我们就按照您的建议来把这件事做好吧。
B. 小李昨天是坐火车去了北京。
C. “国家的希望在青年，民族的未来在青年”，习总书记如是说。
D. 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
【答案】
21. D
22. ①气候逐渐变暖
②流入大脑的血液就减少
③“春困”除了与天气变化相关
【解析】
21.本题考查学生正确理解词语含义的能力。
原文中的“是”表判断。A.“是”，形容词，正确。B.“是”，表强调。C.“是”，指示代词，这样。D.“是”，表判断。
22.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一句，结合后文“冬季、春季的气候变化大，人体需要有适应调整的过程”分析可知，该句形容春天气候变暖的情况，导致下文说人们容易“春困”，因此可填：气候逐渐变暖；
第二句，结合后文“中枢神经系统的兴奋性刺激信息减弱，就会出现我们俗称‘脑缺氧’的表现”分析可知，该句说的是脑部情况变化，结合前文可知，脑部变化的原因是“更多的血液流向皮肤和肌肉”，使流入大脑的血液就减少，因此可填：流入大脑的血液就减少；
第三句，最后一段介绍的“还与工作、饮食、睡眠等因素有关”内容，是“春困”的其他原因，所填句应该起到承上启下的作用，前文说的都是“天气变化”导致“春困”，因此该句可填：“春困”除了与天气变化相关。
四、写作（60分）
23. 阅读下面材料，根据要求写作。
从鸿雁传书到手机网络，我们的交流方式在改变，不变的是那纯粹真挚的情谊；《论语》《史记》等国学经典从皇家书苑飞入寻常百姓家，我们的阅读场景在改变，不变的是对先贤们深邃哲思的渴求；从改革开放初期的“出国热”到党的十八大以来持续至今“归国潮”，我们的逐梦方向在改变，不变的是对梦想坚定不移的追求。
社会在前进，时代在发限，生活在改变。在变化着的时代里，我们亦看到了时代背后不变的底色。面对这些“变”与“不变”，作为新时代的青少年，你又有何思考和联想？请结合自身成长经历，联系社会现实写一篇文章，表达你的感悟与思考。
要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案·例文】
适时而变，初心勿变
“流水不腐，户枢不蠹。”朝代更替，时代变迁，沧海桑田，人事无常，这是自然规律，无法改变。但万物皆是由“道”所生。面对“变”，我们应该适应“变”，同时也要探究出其中的“不变”，如此方能在这“百年未有之大变局”中“识得庐山真面目”，未来成为时代的“弄潮儿”。
当变则变，否则会被时代淘汰。《易经》有言：“穷则变，变则通，通则久。”遥想19世纪的中国，国力衰微，面对西方列强的崛起，不改变就将面临消亡，洋务运动就此开展，引进西方先进技术工具，迈出了近代化的第一步。看革命年代，红军因屡战失利，在苏区内打破国民党军的“围剿”已无可能，于是果断求变，开始伟大的长征路，走“农村包围城市”这与众不同之路，最终赢得全面胜利。再看今朝，华为企业面对美国垄断芯片出口，不坐以待毙，而是以变应变，开发“麒麟”芯片，打了个漂亮的反击战。
凡此种种，都是因“变”而破局，因“变”而发展。同样，中华文化正不断发展，中华民族正在走向伟大复兴。且看：中国航天事业跨越式发展，脱贫攻坚战取得历史性胜利，“一带一路”开创世界人类命运共同体新局面。但同时，中国也面临新的挑战。当下正是“百年未有之大变局”，国际局势云谲波诡，霸权主义、单边主义等有违和平的思想日益抬头，经济形势动荡，文化倾轧之势日盛……对这样的剧变，不变就意味着被动挨打。谁能在危机中把握先机，谁就能于变局中率先打开新局。“变”是顺势而上，是积极作为，是顶风而上，是直面挑战。
但在“变”的同时，也应“以不变应万变”。“不变”并非指故步自封、坐井观天，而是一种坚守。正如红军长征时心中装的是百姓，华为突破科技封锁时不忘的是国家，疫情期间国际互助为的是生命至上。“变”是为了更好地“不变”。华罗庚、黄大年等科学家毅然回国，奉献一生，是因为对祖国和故土的无限热爱；当代“愚公”黄大发带领山区民众36年不悔，终在悬崖绝壁上开凿出一条“生命渠”，是因为他坚守着为百姓造福的初心；无数基层工作者承上启下，才绘就960万平方公里的锦绣山河，是因为他们对中国的土地爱得深沉。
“变”的是举措，是行动；“不变”的是规则，是初心。“变”需要智慧与勇气，而“不变”需要信心与底气。在当前“百年未有之大变局”的新时代，正青春的我们应深深扎根于时代的土壤，牢记使命，充实自我，追逐梦想。当我们能独当一面时，当乘风破浪，立向涛头，适时而动。但同时要切记，莫忘初心，如此方能“手把红旗旗不湿”。
【解析】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道任务驱动型材料作文题。
材料紧扣时代的“变”与“不变”，分别从交流方式、阅读场景和逐梦方向四个方面来阐述，这四个方面很有社会代表性和价值启示性。从“变”的角度看：国学著作的传播方式和人们的阅读方式的变化，反映出科技的进步和人们对精神生活的追求；人才流动的方向的变化，从侧面反映了中国的这些年发展势头迅猛；人际交流的方式的改变折射出科技的强大；中国的社会面貌发生了翻天覆地的变化，反应的是中国崛起的过程和良好的发展势头；国际风云形式瞬息万变，反应的是各国间的关系复杂，矛盾、较量的强弱随时都在变化。从相应的不变的角度看，总有不变的、积极向上的东西我们在坚守，如“人们对先贤哲思的追求”“个人美好品质的展现”“真挚情谊的表达”“中国共产党对人民的赤子之心”“中国与世界命运与共、和平友好的道义担当” ……材料更强调我们对“不变”的坚守。时代之“变”蕴含着“不变”的底色，如何坚守“不变”的底色，是本次作文应该思考和解决的问题。
试题引导语中着重指出当今时代，我们应该如何应对这些“变”与“不变”。对此，首先应该认识到。我们这些新时代青少年是中国伟大事业的接班人，我们身处两个一百年的交汇点之中，肩负着重大的责任。因此，一方面，我们要有“变”的勇气与魄力，不当被洪流所湮没，被时代所裹挟，要有勇立潮头、开拓发展的理想信念；另一方面，也可针对当下时事认识到，时代虽然在变，但实现中华民族伟大复兴的理想未变，而我们青少年也应坚守初心不变。
写作指导：议论文的思路和结构有总分式、递进式对照式、并列式等结构方式。本文可用并列式结构，首先提出中心论点：阅读场景在变，先贤哲思永存。其次，提出分论点，如“先贤哲思的优点”“先贤哲思的力量”“先贤哲思的现代意义”，进行并列式阐述。可列举一些事例加强论证力度。最后，总括全文，结合当下时代特征，根据自己新时代青少年的身份再次点题，从结构上，做到首尾呼应。
立意：
1.阅读场景变化，先贤哲思永恒。
2.时代在变，底色不改。
3.逐梦方向在变，价值追求不变。
4.变的是交流方式，不变的是真挚情谊。
5.在“变”中追寻“不变”。